Suite de la Légende de Râ, Isis et du Serpent racontée par Wallis Budge:

""Puis Râ déclare à quel point il est un Dieu respectable, et de combien de noms merveilleux et puissants il dispose. Son véritable nom secret, cependant, "a été caché à l'intérieur de son corps par celui qui l'a suscité afin que les mots du pouvoir de ceux qui voudraient faire de la magie sur lui ne puissent pas obtenir de domination sur lui"(205). 

Il parle ensuite de sa douleur et demande à nouveau aux dieux de l'aider à guérir par des incantations.

Tous les dieux essayent, mais seulement Isis semble avoir un indice quant à la nature de cette maladie. Elle dit immédiatement que Ra a été empoisonné par un serpent, et d'ailleurs, qu'elle peut le guérir par ses "mots efficaces de pouvoir" (206).

Ra se plaint à nouveau à propos des tremblements et sensations grelottantes ("plus froid que l'eau") et fébriles ("plus chaud que le feu"). Isis dit: "Dis-moi ton nom, ô divin père, à moi, la personne qui saura faire vivre et répéter ton nom" (206).

Cependant, au lieu de dire son nom, Ra affiche sa création de la terre, des montagnes et son pouvoir pour faire monter le Nil (206). Il raconte à Isis certains de ses autres noms: -"Je suis Khepera le matin, Râ au milieu du jour et Temu (Atoum) le soir" (207) - mais il ne livre pas son nom secret.

Isis n'est pas bernée par ces noms bien connus, et elle demande à nouveau le nom secret. Mais Râ est tant malade qu'il dit finalement: "Je vais m'autoriser à être intégralement examiné par Isis, et je laisserai mon nom sortir de mon corps et passer dans son corps" (207). Râ se cache des autres dieux, et Isis, aidée par son fils Horus, accomplit l'opération du nom de cette manière non explicite. 

Elle prononce alors l'incantation magique  («Décharge-toi, Ô poison", etc), et le guérit avec ses mots de pouvoir. Nul doute que cette formule magique pour guérir les morsures de serpent pourrait être utilisée par les humains qui vivraient une situation similaire à Râ.""

Commentaires:

Il est interessant de constater que l'incantation d'isis est composée de "Mots de Pouvoirs" et du "Nom Secret" de Râ et qu'elle doit se "vitaliser" et se répéter...

Il est possible d'en dire davantage sur ce que Wallis appelait cette "manière non explicitée": mais le processus décrit ce que les rosicruciens nomment une "assomption", un sorte de projection d'Isis sur Râ...

On remarque au passage la présence d'Horus. C'est une indication que notre être profond est également au courant du nom de Râ...

Wallis Budge relève l'application de la technique de soin aux blessures de serpents. Mais cela va encore plus loin, si l'on pense que Râ a été vampirisé par le serpent terrestre...    

(voir: Nouvelles déclarations de Râ)

Texte anglais de Wallis Budge: 

Then he talks about what a mighty god he is and how many wonderful and powerful names he has. His real, secret name, however, "was hidden inside my body by my begetter so that the words of power of those who would work magic upon me might not obtain dominion over me" (205). He then talks about his pain again and asks the gods to help cure him with spells.

All the gods try, but only Isis seems to have a clue as to the nature of this disease. She says immediately that Ra has obviously been poisoned by a serpent, and moreover, that she can cure him with her "efficacious words of power" (206). Ra again complains about shaking and feeling chilled ("colder than water") and feverish ("hotter than fire"). Isis says, "Tell me thy name, O divine father, for the person liveth who repeateth thy name" (206).

However, instead of telling his name, Ra boasts of his creation of the earth and mountains and of his power to make the Nile rise (206). He tells Isis some of his other names--"I am Khepera in the morning, Ra at noon-day, and Temu in the evening" (207)-- but he will not surrender his secret name.

Isis is not fooled by these well-known names, and she asks again for the secret name. Since he is so ill, Ra finally says, "I will allow myself to be searched through by Isis, and will let my name come out from my body and pass into her body" (207). Ra hides himself from the other gods, and Isis, assisted by her son Horus, performs the name operation in some unspecified manner.

She then utters a magic spell ("Discharge thyself, O poison" etc.), curing him with her words of power. No doubt this magic spell for curing snakebite could be used by humans who were in similar straits as Re.

L'éducation d'Horus est pour Isis une grande préoccupation. Elle doit accoucher puis cacher l'enfant dans le marais jusqu'à ce qu'il grandisse et soit capable de s'opposer à Seth:

-"Ô Dieu, je suis Isis, celle qui verse des larmes pour Osiris, celui qui fut juge au temps des troubles du Double Pays. Maintenant sa semence est à l'intérieur de mon corps. J'ai assemblé la forme d'un dieu dans un œuf, tel le fils de celui qui préside à l'Ennéade; il régentera ce pays, il succédera à Geb, il parlera pour son père et massacrera Seth, l'ennemi de son père Osiris. Venez dieux! Assurez sa protection en mon sein! Connaissez en vos cœurs votre maître, cette divinité qui est encore dans son œuf bleu en son aspect, seigneur des dieux, plus grand et plus beau qu'eux, agitant ses deux plumes de lapis-lazuli."

Il existe de nombreuses versions de l'enfance d'Horus qu'il convient de comparer...

Isis se trouve accompagnée de 7 scorpions: "Petet", "Tjetet", et "Metet" marchent devant, "Mesret" et "Mestef" avancent à côté d'elle, "Tefen" et "Befen" la suivent... L'un d'eux, "Tefen" est en quelque sorte leur chef et il a rassemblé en lui tout le venin des autres...

Lorsque Isis qui, redoute toujours les attaques de Seth, doit être hébergée avec son enfant et les scorpions par une jeune paysanne pauvre, généreuse et modeste pour que tout se passe bien. Mais si l'enfant est confié à une personne trop riche, celle ci n'accueille que l'enfant mais son avarice lui fait refermer sa porte au cortège d'Isis et des scorpions...

C'est alors que "Tefen", qui signifie "orphelin", c'est une clef, s'introduit en cachette dans la demeure et va piquer l'enfant...

C'est une épreuve terrible pour la jeune femme riche qui doit rappeler Isis. La déesse doit alors se pencher sur l'enfant pour vérifier s'il respire encore, elle voit la piqûre et le poison dans la plaie. Elle pousse des hurlements de douleur qui résonnent bien loin, à travers l'espace... Nephtys et Serket viennent la soutenir, elles en appellent à Ra qui leur répond:

-"Qu'y a-t'il? Qu'y a t'il? Ô Isis, ô toi, la déesse des sortilèges, toi dont la bouche sait prononcer les maîtres-mots? Il n'est pas possible qu'un mal diabolique ait atteint l'enfant Horus? Il est le protégé de Râ, le grand dieu! Rassure-toi, j'arrêterais la barque divine pour venir guérir ton fils". 

La barque royale de Râ, s'arrête alors dans sa course pour le salut d'Horus . Et Toth descend de la barque des milliers d'années...

-"Poison, va en terre! Telle est la volonté des dieux, que moi, Toth, guérisse l'enfant Horus, que je le sauve pour la consolation de sa mère. O Horus! Horus! Réveille-toi! Tu dois vivre pour ta mère".

Ainsi le petit Horus revint à la vie pour la plus grande joie de sa mère. Alors Thot remonte dans la barque celeste qui reprend sa course d'un bout à l'autre du ciel et tous les dieux se réjouissent en leur coeur...

Et un jour enfin arrive pour qu'Horus s'exprime ainsi:  

-"Contemplez donc Horus, ô vous les dieux!

Je suis le grand faucon qui est dans les murailles du château du dieu au nom caché.

Mon essor a atteint l'horizon, je me suis éloigné des dieux du ciel et j'ai rendu ma place plus éminente que celle des Primordiaux.

Même le dieu laou ne peut atteindre mon premier envol.

Ma place est loin de celle de Seth, l'ennemi de mon père Osiris.

J'ai conquis les chemins du temps éternel et de la lumière.

Je m'élève grâce à mon essor.

Aucun autre dieu ne peut accomplir ce que j'ai accompli.

Je vais partir en guerre contre l'ennemi de mon père Osiris, je le placerai sous mes sandales car je suis Horus, qu'Isis a mis au monde et dont la protection a été assurée alors qu'il était à l'intérieur de l'œuf.

L'haleine ardente de votre bouche ne peut me blesser, pas plus que ne peut m'atteindre ce que vous dites à mon encontre:  je suis Horus, dont la place est loin des dieux et des hommes. Je suis Horus, le fils d'Isis!"

 
Le Tombeau de Toutankhamon découvert par Howard Carter en 1922 est actuellement exposé à Dublin (Irlande). Voici le coffre d'albatre contenant les 4 vases canopes. La fiche technique précise:

"Les quatre couvercles ainsi que le coffre creusé de quatre réceptacles à viscères sont taillés dans un albâtre blanc provenant des carrières d'Hatnoub. Les couvercles, à l'image du roi, portent le némès orné de l'uraeus et de la tête de vautour. Les visages se font face deux par deux. L'ensemble était recouvert d'un couvercle supérieur à toit bombé. 

Les noms des quatre génies gardiens des viscères sont inscrits sur le coffret à traîneau et les quatre déesses protectrices correspondantes apparaissent en relief aux quatre coins. 

Amset et Isis protègent le foie, Hapi et Nephtys les poumons, Douamoutef et Neith l'estomac et Kebehsenouf et Selket les intestins. Chaque organe, enveloppé dans du lin, était placé dans un cercueil miniature - ayant la forme du défunt Toutânkhamon - qui prenait place dans le vase canope correspondant."

Voici, en toute simplicité, le résultat d'une recherche qui est partie de l'alphabet hébreu dont la kabbale enseigne que chaque lettre possède une signification. L'idée de départ a consisté par un mélange d'étude et de méditation à retrouver les "lettres" égyptiennes correspondantes.

Par exemple, il est notoire que le "Aleph" est un bovin, que "Beth" est une maison etc. Il fallait donc simplement retrouver les symboles égyptiens correspondant sans se préoccuper de l'évolution des sons entre les deux langues.

Il faut savoir que les hieroglyphes des égyptiens sont rarement des "unilitaires" (un seul son) mais plus généralement des "bilitères" (2 lettres) ou des trilitaires (3 lettres).

Cette première démarche comporte naturellement des approximations qu'il faudra corriger ensuite grâce à quelques recoupements...

Et une première surprise surgit lorsque l'on cherche à lire le texte et à le déchiffrer comme s'il s'agissait d'un message:

"Une vache sort de la maison..." 

Et quand on connait un peu la tradition égyptienne, "l'histoire de la lointaine" vient à l'esprit... La vache Hathor s'éloigne et ne veut plus revenir...

Un mythe correspondant au soleil déclinant qui s'éloigne vers le sud-est puis après le solstice d'hiver il revient vers le sud avec l'inondation d'été.

Et c'est aussi l'idée de l'évolution de l'homme qui s'éloigne de sa divinité intérieure pour finalement revenir et s'illuminer...

Ça cadre!... Le sens se retrouve dans un message ce qui permet de rectifier la plupart des approximations du début:  

Ce bracelet avec l'œil "oudjat", provient de la nécropole de Tanis. C'est un des bijoux du Musée du Caire.

Le rosicrucien découvre l'oudjat à l'est du temple, comme décoration du lutrin du Maître. Une première interprétation débute avec l'idée que le maître comme le dieu Ra, voit tout, sait tout, partout...

Mais est-ce vraiment l'œil de Ra? En effet, le nom d'œil d'Horus lui est également attribué... Horus est le faucon et son œil voit tout, il peut même voir le soleil en face et prévoir les récoltes. Certes, la possession d'un tel œil permet de dominer l'univers...

Les égyptologues ont découvert que cet œil est lié à l'idée d'intégrité. Son hiéroglyphe peut être traduit par "entier". Parfois, dans les tombeaux, ce symbole préserve l'intégrité du corps du défunt et garantit son avenir: l'œil éclaire la tombe et écarte les adversaires...  L'œil est même tellement efficace que les égyptiens le portent en amulette, pour recevoir l'abondance, la fertilité ou la fécondité, la connaissance, la divination...

Grâce à son œil, Ra a conçu l'homme. Son œil a pleuré et les larmes "Remit" sont devenues des hommes "Remti"...

Mais les hommes se sont éloignés de lui, ils se sont "asséchés", ils sont devenus des étrangers et se sont installés dans le désert...  

Mais pour les ramener à plus de fraternité, Ra leur a envoyé sa fille Tefnout, l'humidité... Sa fille est aussi son œil, son œil droit... Mais Tefnout, sous la forme de Sekhmet la lionne exprimera la polarité solaire, elle restera à s'occuper de ses lionceaux et à massacrer les hommes rebelles... Elle finira par aimer le goût du sang et la mort... Même Shou son mari ne parvint pas à la ramener. Il lui faudra bénéficier des ruses de Toth pour que Sekhmet consomme une bière colorée à l'ocre rouge qui lui passera dans l'ivresse le goût du sang... Elle se fera plus docile sous la forme de Bastet la chatte, puis sous la forme de Sebek, elle sera le crocodile annonciateur du début de l'inondation qui succède à la sécheresse. Le Nil rouge de Sekhmet est libéré. Ce sera alors le "retour de la lointaine", la bienveillante vache Hathor, dont le nom signifie le "Domaine d'Horus", "la mère des mères qui vivifie le double pays". Ainsi l'œil de Ra aura vécu son expérience terrestre...

Mais l'œil gauche d'Horus a, lui aussi, subi des aventures... Dans le combat l'opposant à Seth, Horus perdra son œil gauche et Seth son sexe (ou une jambe dans les versions pudiques...). Seth séparera l'œil en plusieurs morceaux et les jetera dans le Nil. Six morceaux furent repêchés mais bien qu'ils ne constituent que les 63/64 de l'œil, les connaissances magiques de Toth parvinrent toutefois à les rassembler.

Cette partition de l'œil constitua pour les égyptiens une manière de mesurer les volumes dans laquelle les rosicruciens reconnaîtront certains aspects de leur enseignement.  

L'unité de mesure de base était le Hekat qui représentait à peu près 5 litres, la partie de l'œil montant le nez en représentait la moitié...

Puis le centre de l'œil valait un quart.

Puis le sourcil valait un huitième.

Puis la partie de l'œil montrant l'oreille valait un 16ème.

Le maquillage en spirale (inspiré d'une variété de faucon pelerin)  comme une langue valait un 32ème de hekat.

Enfin le maquillage en trait droit comme un piquet valait un 64ème de hekat.

Au total, 1/2 +1/4 +1/8 +1/16 +1/32 +1/64 =63/64, il manquait naturellement 1/64 pour l'"entier"... Il y a donc une clef rosicrucienne à trouver:

Il convient de comprendre la logique de ces découpages de l'œil... Nez, Iris de l'œil, Sourcil, Oreille, Langue, Piquet... L'indication du nez, est la capacité à ressentir le "parfum". C'est, pour les égyptiens, ce que les rosicruciens nomment la "conscience subjective", le ressenti qui représente la moitié de la connaissance... Le sourcil représente les pensées du mental et le piquet le sens du contact, le toucher... Face à la "conscience subjective" il reste donc les facultés de la "conscience subjective": le mental et 4 sens objectifs: vue, ouie, goût et toucher, un mécanisme que les rosicruciens du Deuxième degré du Temple ou les anciens alchimistes représentent traditionnellement par une balance.

Cette approche "horienne" lunaire fait le pendant de l'approche solaire précédente et les deux yeux réunis constituent l'Oudjat.

On comprend que "Ra" ait remplacé l'oeil confié à ses enfants par un petit serpent qu'il porte sur le front en signe d'illumination personnelle et si quelqu'un veut s'emparer de ce serpent, il reçoit un jet de venin comme ce fut le cas de son petit-fils Geb (la terre) qui porte depuis une marque verte: la végétation...     

Les égyptologues actuels connaissent 3 des hiéroglyphes ci-dessus.

Les deux de gauche référencés U7 et U6 qui correspondent à une "houe".

Celui de droite référencé O24 correspond à une pyramide ou une tombe.

Ces hiéroglyphes sont souvent interchangeables et se lisent "MR".

Nous avons déjà eu l'occasion d'évoquer les deux premiers dans les articles sur la houe, et sur le dieu Min.

Ces deux symboles se montrent structurellement liés et la houe, instrument agraire, concret et individuel, en se redressant, devient la source du symbole géométrique plus abstrait de la pyramide.

Ce symbole de la pyramide est composé d'un socle rectangulaire et d'un triangle pointé vers le haut. 

Curieusement le sens d'aimer ("mer") se retrouve dans les deux symboles.

Le symbole de la pyramide représente également les deux pôles d'un aimant. C'est le sens du nom "Ta-Meri" que les égyptiens donnaient parfois à leur pays: "terre-aimant" que l'on se contente souvent de traduire par "terre aimante".

Naturellement la forme pointée vers le ciel de la pyramide fait songer à l'amour de Geb pour Nout, l'amour de la terre pour le ciel.

Ces deux pôles de l'amour s'expriment dans la fraternité rosicrucienne.

Le rectangle du bas exprime l'unité fraternelle d'un groupe solidaire. Les membres sont reliés par les liens de solidarité, mais cette solidarité n'est pas forcément lumineuse.C'est un égrégore qui se manifeste dans une réciprocité concrète d'échanges et de services mutuels. En un mot, la force de cohésion d'une fraternité visible quand elle est en activité.

Le triangle du haut exprime l'unité fraternelle des rosicruciens qui partagent un cheminement évolutif, une démarche spirituelle commune axée vers la recherche de la Lumière, de la Vérité. Ce qui les relie, n'est plus une force de cohésion, mais une force d'attraction commune qui caractérise la fraternité invisible.