Voici "Héka" la représentation de la magie.

Nous lisons "h" (la tresse), c'est une vibration qui se prononce à peine "eeee" ou "iiii".

Il y a ensuite "KA" (le "A" se prononçant "ê" avec le fond de la gorge).

Les deux bras sont tendus comme pour une invocation, une salutation et une réception des hautes vibrations.

Le rouleau de papyrus fermé, indique un concept abstrait, un secret à décoder.

Les 3 traits indiquent la pluralité "ou": indiquant qu'il y a plusieurs formes de magies on pourrait penser à la magie noire, la magie blanche et la haute magie ou que la magie présente de multiples aspects.

Enfin le personnage caractérise un roi ou une divinité: "Heka" 

Nous pouvons lire "Heka" ou "hékaou" selon que l'on veuille considérer la divinité ou les magies.

Héka est considérée comme la magie protectrice, à usage humain, pour protéger, par exemple, des maladies, des cauchemars et plus généralement des démons...

Cette statue géante de Ramses II de Mitrina à proximité de l'ancienne Memphis fait 10m de long.

Elle permet de mettre en évidence un curieux objet tenu dans la main droite. 

Mais qu'est-ce?

La partie supérieure montre un cartouche. Ce n'est donc pas un sceptre cassé, mais plutôt un étui cacheté contenant un papyrus roulé.

L'objet porte le nom de mekes.

Nous lisons "M" (la chouette), "K" (la tasse), "S" (le linge plié) et un déterminatif, à droite, qui correspond à ce curieux étui... 

La légende raconte qu'il s'agit d'un écrit dans lesquel le dieu Geb légue au pharaon la terre d'Egypte pour qu'il la gère naturellement dans la paix et la prospérité.

Il en est généralement déduit qu'il s'agit du testament du pharaon destiné à son successeur et il est tentant de penser qu'il s'agit de ce que la tradition rosicrucienne nommera plus tard la "confessio"... 

  Voici le cartouche de Fils de Ra (Sa Rê) du pharaon Akhenaton.

 L'histoire raconte que le pharaon avait renoncé à son nom d'Amenhotep (Sage d'Amon) pour se consacrer à la promotion d'une religion populaire consacrée à Aton (Iten) le disque solaire.

Il avait donc choisi comme nouveau nom de "Sa Rê", Akh-khen-Iten.

Sur le cartouche, nous lisons d'abord "Iten" avec la fleur de roseau "I", la miche de pain "T", et l'ondulation du "N".

Le soleil intervient ensuite comme déterminatif du disque "ITN".  

"ITN" est placé en premier c'est ce que les égyptologues nomment "l'antéposition honorifique".

Nous voyons ensuite le "Akh", l'ibis à collerette qui exprime le corps psychique.

Nous lisons ensuite "Kh" (ce n'est pas un soleil, mais un cercle noir que l'on identifie généralement comme un placenta), puis à nouveau l'ondulation "N".

"Khen" ou "kheny" est le rameur et plus généralement celui qui guide la barque à la rame.

Notons comme le mot "kheny" s'intègre bien dans "Akh" d'une part et dans "Iten" d'autre part.

Le sens du nom de Sa Rê d'Akhenaton peut donc se dégager de ces différentes traductions: "celui dont le corps psychique rame pour Aton" ou encore "l'esprit d'Aton qui guide" ou "celui qui fait avancer la barque d'Aton" ou "celui qui transmet la magie d'Aton"...

Cette petite étiquette gravée sur un morceau d'os était attachée à une boîte contenant un présent trouvé dans une tombe égyptienne d'Abydos datant d'environ 3300 avant JC.

Il y avait environ 300 présents offerts au défunt et donc 300 étiquettes variées qui indiquaient les provenances...

Les présents n'ont pas survécu, mais les étiquettes sont relativement lisibles...

L'égyptologue Gunter Dreyer (photo) qui dirigeait les fouilles en 1998 reconnut tout naturellement sur cette étiquette, les hiéroglyphes suivants comme nous les lisons aujourd'hui:

Nous voyons combinés les deux collines "djou" avec le serpent dressé incrusté qui intervient comme complément phonétique "dj". Il y a l'ibis à crète "akh" qui indique la clarté et le petit signe imbriqué derrière l'ibis qui indique "un".

Le sens de cette étiquette était facile à déduire: "un de la montagne éclairée"...

Il s'agissait logiquement d'un présent offert par quelqu'un qui venait de la montagne située à l'est... 

Cela montrait du même coup que l'écriture hiéroglyphique égyptienne était déja présente à Abydos dans une fourchette large de 3400 à 3200 avant JC...

C'est une information particulièrement intéressante, et en apparente contradiction avec le poignard daté à peu près de la même époque.

"O Egypte, Egypte, il ne subsistera de tes cultes divins que des mots gravés dans la pierre que tes propres enfants ne liront même plus.

Bientôt, le monde cessera d'être admiré et vénéré par les hommes.

Ils préféreront les ténèbres à la lumière et la mort à la vie…

Un temps viendra où il semblera que ce fut en pure perte que tu célébras fidèlement le culte des dieux.

Et les peuples croiront que tu adorais des monstres infernaux !"

Ces paroles prémonitoires sont attribuées au dieu Toth et rapportées par Hermes. Extrait du Poïmandres (texte grec d'inspiration égyptienne).

La photo représente le pharaon (Ptolemee VIII) recevant le "pschent" la couronne Rouge "Decheret" de la Basse Egypte remise par la déesse Ouakhbet et la couronne en electrum Hedjet de la Haute Egypte remise par la déesse Nekhbet.

Le "pschent" est un mot grec pour "Pa shemty" qui signifie les 2 puissances, le symbole de l'unification des deux royaumes. 

En observant les deux couronnes qui s'interpénètrent, on devine un sens subtil qui nous explique en filigrane que "l'Egypte" est à la fois le monde d'en haut et le monde d'en bas...

Autre sens subtil, mais plus profane, celui là, le sens du nombril des deux déesses que la perspective égyptienne, l'aspective, tourne élégamment vers le spectateur. 

La divinité Maat (ci-dessus) est conscience pure, elle émane en permanence de Ra, elle est la nourriture de Dieux, elle justifie, elle rend "juste de voix"...   

Sous sa forme la plus complète, Maat s'écrit avec une mélange d'idéogrammes et de phonogrammes: la faucille "MA" (idée de moissonner), un symbole d'honorabilité et de rectitude "MAA", le bras tendu "A" (demande et don) et la miche de pain "T". La plume (légèreté) et la déesse exprimant le déterminatif de la déesse de la vérité.

On note au passage une des rares erreurs de Spencer Lewis qui affirmait que le rectangle allongé se disait "Ma" alors qu'en fait ce n'est pas tout à fait un rectangle (qui se lirait alors "sta") mais un polygone avec une face biseautée (hiéroglyphe Aa11) qui pourrait représenter une régle mais que l'on interprète de nos jours comme une estrade alors que dans le rectangle, Lewis devinait un bassin.

L'idée de la légèreté de la vérité est connue, mais il est tentant de penser que la plume de Maat pourrait représenter ce qui reste d'Isfet, le mensonge, un fois que la vérité a prévalu...