Lorsqu'un groupe de travail mettait au point en 1987 le logo ci-dessus pour la lutte contre le sida et la promotion du préservatif, il s'agissait en fait d'une réapparition d'un vieux hiéroglyphe égyptien connu sous le nom de "CHEN" que l'on voit sur la première ligne de la planche ci-dessous...

Si nous lisons la deuxième ligne, le "CHEN"  surmonte les ondulations du "N" pour constituer un joli "quadrat" dont le sens est révélé par le determinatif de droite: un cercle.

Nous avons donc affaire à un "cercle" qui se prononcera lui aussi "CHEN" et ce symbole signifie aussi "entourer", "encercler"...

Nous en avons une application sur la 3e ligne qui exprime l'idée préoccupante d'un entourage de crocodiles et que l'on peut traduire par "infesté par des crocodiles"... Mais, détail sécurisant, le crocodile ne porte pas la marque du pluriel!

La 4e ligne utilise le déterminatif du petit moineau maléfique que nous avions rencontré avec "Isfet", la fausse vérité qui se cache derrière Maat, mais qui n'est pas Maat!...

Ici, c'est l'entourage qui est maléfique, et "CHEN" avec le petit moineau signifie "mal entouré", avec une aura chargée, bref il s'agit d'un "mal-habitus", un "malade"...

Nous pouvons à présent aborder des exemples particulièrement instructifs...

Sur la première ligne nous reconnaissons après le quadrat "CHEN" le petit pot de "NOU" dont nous avons eu plusieurs fois l'occasion de montrer la relation particulière avec le hiéroglyphe de la croix...

Le poussin de caille qui suit rappelle le son "OU" et l'ensemble se lit "CHENOU", c'est le nom du cartouche magique qui évoque le nom et la protection du pharaon.

La ligne suivante est plus profane, nous lisons aussi "CHENOU", mais le déterminatif est une méche de cheveu ou une touffe d'herbe.

Cela caractérise donc quelque chose qui pousse à l'extérieur (cheveu ou herbe).

La 3e ligne se lit "CHNOUT" et le déterminatif est un "pélerin" et un "groupe d'hommes" (les 3 traits sont une marque du pluriel). 

La "CHNOUT" évoque "l'entourage de pharaon", "ses courtisans", sa "cour", elle pourrait caractériser de la même manière les "buveurs du bistrot": un ensemble de personnes venant séparément comme des pélerins...

Enfin la dernière ligne se lit "CHNET", et le déterminatif est double. le deuxième est un homme, mais le premier est une spirale (ou parfois une dent) qui exprime un élément protecteur: voile, filet...

Il s'agit donc d'un homme protégé par un "cercle magique", un "voile protecteur" ou encore un "nuage énergétique" (CHNA), ou par extension le bénéficiaire d'une amulette ou d'une incantation protectrice...

A plusieurs reprises dans les "monographies", Lewis fait référence à l'anglais Wallis Budge (1857-1934), caricaturé sous la forme d'un sarcophage, par Powys Evans en 1926.

Ce personnage de Budge est intéressant. Il n'a pas fait de fouilles mais a su récupérer pour le  British Museum de Londres, des papyrus égyptiens que Zahi Hawass l'ancien directeur des antiquités égyptiennes au Caire cherchait à récupérer avec acharnement.

Parmi ceux-ci, il y a en particulier le fameux "papyrus d'Ani", que Budge prétendait avoir sauvé.

Mais c'est Budge qui a pris la décision de tronçonner le papyrus qui faisait 21m de long, ce qui le rendait très difficile à compulser, en plusueurs parties qui furent encadrées afin d'être exposées.

Budge est l'auteur d'une traduction du "Livre des morts -Sortie au jour" publiée la même année (1908) et qui devait être la version que Lewis utilisait.

Budge avait appris l'hébreu et le syriaque, attirant ainsi l'attention des égyptologues et les assyriologues du British Museum, qui l'embauchèrent.

Il s'est mis ensuite à l'égyptien, à l'arabe et à l'éthiopien avant de se coller au papyrus "10188 Nes Amsu" alors que l'intérêt général se portait surtout vers le papyrus Rhind pour sa portée mathématique. 

Budge était également membre de la Golden Dawn, et du Ghost Club, un groupe de recherche psychiques et de spiritisme. 

Voici un vestige d'une vieille barque, d'un peu plus de 6m de long, trouvée à une dizaine de kilomètres des pyramides.

Malgré son grand âge authentifié de 5000 ans, nous voyons encore assez bien les traces de mortaisage (les trous rectangulaires) permettant l'assemblage des morceaux de bois.

Il semble que ce ne soit pas une barque de pêche, mais une barque d'apparat qui a été enterrée avec un grand personnage, non identifié, de la première dynastie égyptienne, pour lui permettre de poursuivre de nouvelles aventure...

Sans sa barque, l'homme aurait été "iou", c'est à dire "désemparé", "échoué", "privé de barque"... le pire pour un homme de sa condition!

Nous lisons "i", "ou" donc "iou", et la barque comme déterminatif qui montre qu'il s'agit d'une histoire de barque...

Mais depuis l'homme a du finalement trouver une autre solution car l'aventure de la barque devrait se poursuivre, sans lui, au Musée de Gizeh qui ouvrira "bientôt". 

En égyptien, le nom s'exprime "RN" (ren).

On lit bien le "r" de la bouche qui prononce le créatif son "r", et le "n" des vibrations énergétiques. Le déterminatif qui suit est celui du cartouche "rn" qui renferme le nom.

Le nom est doté d'un étrange pouvoir qui se révèle en inversant les lettres . Cela donne "NR" (ner), l'énergie représenté par un vautour.

Les égyptiens disaient: "connaitre le véritable nom d'une chose c'est connaître son pouvoir, l'utiliser c'est libérer son énergie"...

Article égyptien suivant: "accepte ce vin je te prie"

Si l'on nous disait, "vous avez une oreille qui entend...", nous regarderions peut être bizarrement notre interlocuteur.

En Egypte ancienne c'était un compliment...

Nous lisons "MS".

On s'interroge toujours pour savoir s'il s'agit de 3 peaux de renard attachées ou d'un placenta préparé, puisque "MS" exprime la naissance. Nous nous souvenons de Mesou (Moïse, celui qui est né plusieurs fois).

Le placenta était-il préparé pour être mangé? Il contient énormément d'hormones naturelles et au lieu d'en faire systèmatiquement des produits de beauté, peut-être pourrions nous le consommer comme le font les autres mammifères qui sont généralement placentophages...

Il suit "S" qui est repris pour constituer avec "MS" un joli quadrat (une forme carrée).

Il y a ensuite une gerbe de lin bien attachée après le stade de la purification. (Il convient de relire le "secret de Meh-Meh"). La botte le lin se prononce "DjR", on devine l'origine du mot "gerbe"...

Le quadrat est complété par "R", la bouche.

Nous lisons donc "MSDjR", c'est l'oreille, celle qui écoute les messages, et il suit une belle oreille de vache, comme déterminatif... 

Nous passons au mot suivant avec l'autre "S" au dessus du serpent dressé "Dj" et de la chouette "M". C'est "SDjM", le verbe pour écouter, entendre des voix, comprendre dans le sens de satisfaire l'écoute... Et le dernier quadrat est complété avec élégance par le déterminatif de l'oreille.

Nous comprenons le sens général: une oreille purifiée comme l'est la gerbe de lin, "une oreille capable d'écoute", capable de comprendre les finesses et les sens subtils d'un message, une oreille absolue, une oreille évoluée capable de clairaudience.

Dans le rosicrucianisme lewissien, une monographie fait référence à la transmission de "l'essence vitale magique" ou "saankh" du dieu qui est transmise par une cérémonie au roi ou au kheri-heb qui pouvait ensuite accomplir tout ce qui avait trait au don de vie et en particulier la guérison.

En egyptien, le terme kheri-heb s'écrit ainsi:

 Nous lisons de haut en bas et de gauche à droite "K-R-H-B", puis suivent 3 déterminatifs.

Le premier étant généralement interprété comme "une vasque à purification", le deuxième étant naturellement un symbole solaire et le dernier un homme assis. Nous pouvons conclure qu'il s'agit d'un homme ayant le pouvoir solaire d'un receptacle purificateur...

Mais si nous revenons aux hiéroglyphes du haut, nous lisons le "S" de l'étoffe pliée qui est utilisée pour exprimer quelque chose de noble et d'élevé, car il existe un "S" moins noble...

Suit, la fameuse croix ansée (l'ankh) qui se prononçait "nnkh", avec un son "a" issu du fond de la gorge.

L'ensemble se lisant "s-nnkh" ou "s-ankh" et exprimant donc une "force de vie élevée" que les égyptologues traduisent par "faire vivre", "vivifier", "dispenser la vie", "entretenir la vie", "ressusciter", "faire revivre", "réanimer", "régénérer", "vitaliser" et même "sculpter" avec le sens de "donner la vie à une statue".

Il est tentant de retrouver dans l'égyptien "s-ankh" la racine qui a donné le mot "saint" en grec et en latin car l'idée de transmission de la force vitale, l'idée de "sanité" (à la fois saint et sain) est naturellement lié à une état de pureté que l'on peut qualifier de sainteté.  

Mais nous reviendrons rapidement sur l'approche rosicrucienne lewissienne de la Force Vitale!