Approfondissons, si vous le voulez bien, la traduction du fameux "Horus-Khent-n-Maat"! 
 
Il est important de retenir la formule de base du "Paout Neterou" ("l'origine des dieux"), issu en droite ligne de la tradition héliopolitaine et que l'on met dans la bouche d'Atoum qui deviendra l'Adam de la tradition judéo-chrétienne.

  
"J’étais seul, car rien n’avait été engendré; je n’avais, alors, émis de moi-même ni Shou ni Tefnout. J’évoluais... J’émis de moi-même les dieux Shou et Tefnout et après avoir été Un, je devins Trois: Ils jaillirent de moi et vinrent à l’existence sur cette terre... Shou et Tefnout engendrèrent Geb et Nout et Nout engendra Osiris, Horus-Khent-n-Maat, Seth, Isis et Nepthys d’une seule couche." 
 
Cet "Horus-Khent-n-Maat" est généralement traduit par "Horus l'ancien", par opposition avec "Horus le fils d'Isis et d'Osiris".  Généralement, on considére qu'il s'agit d'un dieu plus ancien qu'Horus le jeune, mais on passe alors à côté d'une astuce... 

 
Naturellement, il s'agit fondamentalement du même Horus, mais la différence apporte des nuances intéressantes. 
 
Si "n-Maat" fait référence à Maat et exprime une intention "maat", une intention pure, rectifiée, ramenée à la vérité.

  
Reste "Khent", qu'il faut traduire.

On lit "Kh" (les 3 jarres), "N" (l'ondulation), "T" (la miche de pain). "Khent" est déterminé par une face, ou un masque vide ou encore un visage, et son sens abstrait exprime le commencement, l'état d'avant... Le mot Khent est aussi une statue: une représentation inerte, ou trois jarres vides ou dont on ne sait ce qu'elles contiennent...   
 
Donc une idée de "visage du commencement" qui est exprimée par 3 jarres reliées ensembles. Trois indique une forme de pluriel ou d'action.

 
On voit la subtilité: la place d'Horus est prévue depuis le départ, elle attend simplement opportunité de manifestation par la naissance de l'enfant d'Isis et d'Osiris.

L'Horus ancien est donc la jarre, et l'Horus jeune ou Horus l'enfant, est le contenu subtil qui est susceptible de remplir la bouteille... Sans le remplissage de la bouteille, le culte d'Horus l'ancien reste à l'état statique ou à l'état de potentiel, c'est dommage!
 
Naturellement, tout cela se retrouve dans le rituel rosicrucien. 
Lorsque la grande prêtresse (Isis) est en face du chapelain (Osiris), celui-ci s'exprime par la "prière du chapelain" tandis que la vestale allume la shekinah, remplissant en quelque sorte la jarre! 

On appréciera, que "Khent" a donné ("khentou") c'est à dire la barque sacrée, la nacelle, le receptacle du dieu, l'arche d'alliance etc. 

 Naturellement la barque sacrée est donc une expression d'Horus l'ancien, qui ne sert que pour les dieux. Elle est placée dans le saint des saints, le "Naos". Et naturellement c'est la formulation "Horus Khent n Maat" qui a donné le mot de "shekinah" représentation de l'Horus du temple, l'Horus en nous qu'il convient d'activer!

"Voici Nephtys (Nebhet en égyptien) en robe d'intérieur: la "maitresse de maison", c'est la "gardienne du temple" ou la "dame du château". Les rosicruciens lewissiens en ont fait le "Gardien Intérieur" du temple, que celui-ci soit notre temple intérieur ou une expression matérielle.

C'est donc elle qui décide de l'arrangement du temple, de la décoration de la maison, et qui veille à ce que tout soit propre, en ordre, et en parfait état de fonctionnement.  

Tout cela se retrouve par des aspects vénusiens dans le symbolisme astrologique du "taureau" et de la "balance".

On observe une force de possession, d'engrangement, une capacité de discernement, de jugement à la recherche de l'équilibre, de l'harmonie, et donc "lorsque son cœur se réjouit", une force d'harmonisation, d'arbitrage, de justice, de paix profonde, de bienveillance généreuse (en égyptien neb) qui fait que les invités sont à l'aise.  

"Neb" s'exprime par un bol auquel les égyptiens ajoutent la miche de pain de la féminité ("t"). C'est donc "nebt".

Après tout, offrir du pain et de l'eau est un signe d'hospitalité!

A celà si l'on ajoute le hiéroglyphe de la maison bien fermée "Het".

Eventuellement avec du pain à l'intérieur...

Le tout donne naturellement Neb-Het qui est le nom égyptien de Nephtys. On ajoute donc le déterminatif de la déesse...

 Ou encore, comme la coiffe qu'elle porte sur la tête.

Ce singe a l'air un peu plus à l'aise que l'âne!

Ce cercopithèque (singe à grande queue) est parfois lié au dieu Toth, celui qui transmet la connaissance. Deux animaux représentent généralement les deux aspects de la connaissance que sont la lettre et l'esprit, et par amplification, l'exotérisme et l'ésotérisme. Il y a le baboin "babi" qui copie la lettre, il babille la connaissance primitive, c'est le fier scribe. L'autre est le modeste Ibis, l'oiseau sacré. "Celui dont la voix s'élève dans le temple", à comprendre au figuré comme au propre par les ouvertures des claustras.

Il est tentant de voir dans le message désabusé de cet ostracon (un petit morceau de terre cuite destiné à l'écriture), une amplification du message du baboin tothien dans l'animal qui tient l'instrument sans être sensible à la moindre mélodie.

Merci à la personne qui nous a discrètement et aimablement communiqué cet ostracon du Musée Royal d'Art et d'Histoire de Bruxelles.

Nous connaissons la formule rosicrucienne "Khrou-Maat".

"Khrou Maat" écrit ci-dessus, se traduit par "Voix de Maat" ou "Parole de Maat ou encore "Verbe de Maat" et correspond naturellement au "Cro-Maat" de la tradition lewissienne.

On lit "Kh" la tasse, "R" la bouche et "OU" la cordelière en spirale. Le tout est renforcé par "khrou", la rame qui permet de gouverner et d'avancer, et l'homme qui montre sa bouche révèle qu'il ne s'agit pas spécifiquement d'une rame (khrou) mais de quelque chose liée à la bouche: son, parole, verbe...

Naturellement la formulation "Khrou-Maat" fut dans la tradition égyptienne la manière de clôturer une intervention dans le temple en exprimant qu'on y mettait toute l'intégrité de son cœur et il est vraisemblable que c'est cette manière de procéder qui se retrouve dans le fameux "j'ai dit" des francs-maçons. 

Quand on se penche sérieusement sur l'origine de cette "Voix de Maat", on peut se demander comment les rosicruciens en sont arrivés à prononcer "cro-maat".

Dans sa quête akashique, Lewis avait t-il entendu "cro-maat" ou khrou-maat"?

Une fois bien posée, la problématique se résoud de manière évidente...

Il semble que Lewis a bien entendu "Khrou-Maat", mais il l'a orthographié "Cro-Maat" ce que les américains prononcent naturellement "creuou-meu-eut". Comme la transmission d'Amérique en France se fit par écrit, les français ont lu et perpétué à leur tour "cro-maat" en le prononçant à la française...

Anecdotiquement, il y a d'autres formulations égyptiennes qui ont évolué d'une manière bizarre en traversant l'Atlantique... C'est le cas de la "vraie nourriture", le bon pain égyptien...

Dans les année 50, un fermier du Montana avait récupéré et semé quelques grains de blé achetés par un pilote de l'US Air Force auprès d'un paysan égyptien.  Le fils du fermier, Bob Quinn lui a donné vingt ans plus tard le nom égyptien de "vraie nourriture", "Kaou-Maat" en prétendant que le blé provenait de la tombe du dieu Toth...

Prononcé à l'américaine "Ka-Meut", le blé s'orthographia "Kamut", et fut breveté. C'est donc désormais la farine de blé kamut® qui est vendue en France dans les magasins diététiques et que l'on nomme "kamoutte"...

C'est toujours agréable de trouver des statues en Egypte...

Zahi Hawass le Directeur des Antiquité Egyptiennes annonçait hier la mise au jour d'une statue géante d'Amenotep III le père d'Akhenaton.

La statue en 7 morceaux date du 14ème siècle avant JC. Elle a été brisée par un tremblement de terre en 27 avant JC. Les fouilles ont lieu actuellement à Khom al Hitan sur la rive ouest du Nil à proximité de Louxor. 

Dans le précédent message évoquant le Ba, le Ka et l'histoire de la petite fille en rose, il est intéressant de connaitre les hiéroglyphe du "Ka" pour apprécier davantage cette représentation égyptienne.

 En effet, les 2 chandeliers dressés forment avec le corps momifié du défunt une sorte de "U" qui fait songer au "Ka" qui comporte deux bras dressés que l'on remarque par exemple dans l'inscription suivante signifiant: "c'est pour ton ka".

 Le "Ka" se présente les bras dressés pour recevoir le "Ba" Lorsqu'il exprime simplement la puissance, pas seulement  magnétique, d'une personne, il est représenté par un taureau ("Ka") dont les deux cornes expriment à leur tour le "Ka".

Et il est certainement judicieux de revoir ce que les orientaux nomment le "ki" qui est naturellement très proche du "Ka" égyptien...