C'était devant la cathédrale...

Sans doute sous l'effet des "boissons du Bistrot", tout se passait comme si pas moins de 4 cathédrales se superposaient...

Il y avait celle des croyants, et nous étions à Paris, ou à Amiens, peut-être à Reims, où à Angers... Quelle importance finalement?...

Il y avait celle des occultistes appréciant les 3 portails à la recherche du Trivium Herméticum, les 3 voies hermétiques que sont l'astrologie, l'alchimie et la magie, cette dernière parfois ciblée sous l'angle de la théurgie...   

Il y avait aussi la "Cathédrale de l'Âme" de Spencer Lewis, ce processus de méditation pour accéder à l'état transcendant de la "conscience cosmique".

Il y avait enfin le "Sanctum Céleste", l'égrégore que certains héritiers de Spencer Lewis trouvent judicieux d'alimenter au lieu de la "Cathédrale de l'Âme"...

C'est alors qu'un médaillon de la façade, sans doute plus illuminé que les autres attira le regard...

C'était un volatile qui plongeait son long bec dans le cou d'un animal qui paraissait souffrir, un loup peut-être...

N'étais-ce pas un thème que La Fontaine avait repris dans son "Loup et la Cigogne"...

Souvenons nous...

Un loup avait un os coinçé dans son gosier et une cigogne vint lui retirer et lorsqu'elle y parvint, elle attendit en vain du loup un "salaire"...

C'était une vieille histoire. Le net mentionne "une grue et un loup" chez Phèdre, un siècle après JC et Esope le phrygien, 6 siècles avant JC évoquait "un héron et un loup" (voir les 3 fables à la fin du message)...

En Orient le loup pourrait être un tigre noir...

- "Et le héron, un osagi..."

La voix venait de derrière, et c'était celle du Senseï O-Shita...

Souvenons nous de l'épisode de l'autoroute et du message "Quand un Osagi est élevé par une Poule" dont tant de buveurs espéraient un jour une suite!    

Il y a des moments merveilleux dans la vie et c'en était un...

Un médaillon, sorti de l'ombre, lui permettait de délivrer une nouvelle part de son haut enseignement!

L'interrogation muette et sincère devant la cathédrale était une bonne manière de s'adresser à lui et il se manifestait en poursuivant:

- "Il est dit chez nous qu'un osagi met 7 ans à comprendre"...

Les éléments se précisaient: notre osagi avait quitté la basse cour et poursuivait sa formation...

Que représentait le loup?

A l'évidence il s'agissait d'un personnalité peu recommandable, mais notre osagi avait encore la faiblesse de se croire indispensable à la transmission universelle de la Lumière et escomptait peut-être transformer un loup...

Evidemment il est justifié et légitime de s'efforcer de transmettre la Lumière!

Mais dans sa progression, un maître ne doit-il pas apprendre à discerner ceux qui en feront bon usage et ceux qui au contraire nous invitent à leur rendre service mais qui, finalement, ne feront que nous vampiriser?

Les éviter constitue la seule issue alors que l'égo qui se prend pour un sauveur indispensable est toujours prêt à intervenir...

Mais pourquoi 7 ans à comprendre? S'agissait-il de 7années terrestres ou de 7 années symboliques de tribulations ?

Aucune question n'était formulée, mais Senseï O-Shita livra un complément d'explication:

-"Nous nommons cela, l'Épreuve des Mendiants..."

L'enseignement se précisait: en quelque sorte, celui qui n'est pas capable de reconnaissance ne devrait pas être aidé...

L'idée basique est relativement simple: une aide inconditionnelle encourage l'assistanat.

Et naturellement, il conviendrait de ressentir, avant d'agir, cette absence du potentiel de gratitude chez le "mendiant" alors que nous sommes tentés d'imaginer que notre aide va, au contraire, permettre la profonde transformation de celui qui la reçoit...

- "Et si l'osagi ne discerne pas celui ou celle qui n'a pas ce potentiel de gratitude, au lieu de s'envoler comme il le mériterait,  il se maintient sur terre au niveau de l'animal glouton"...

- "Et cet animal glouton serait condamné à ne jamais s'envoler?"

- "Oh si! Il s'envolera certainement un jour, lorsqu'il abandonnera les choses bien lourdes auxquelles il est attaché au point de croire qu'il est lui même définitivement lourd... Mais il est une leçon pour l'osagi qui, lui non plus, n'a pas compris qu'il n'a pas à prendre sur lui une charge qui n'est pas de sa nature...

Le médaillon illuminé ou sans doute l'aura du Maître donnait à la cathédrale une luminosité particulière qui conduisait à poser la question suivante:

- "Et aucune de ces 3 portes de lumière ne peut les aider à s'alléger?"

- "Les 3 portes sont-elles vraiment les mêmes pour l'osagi et pour le loup?

Il y a une Porte des Astres... Le loup ne voit-il pas un zodiaque et sa servitude là où l'osagi peut recevoir son Enseignement?

"La Porte des Transmutations pourrait transformer le loup, mais le veut-il réellement? Sa volonté le pousse au contraire à s'efforcer d'avaler les charges indigestes d'une alchimie illégitime tant externe qu'interne...

L'osagi au contraire, dans la mesure où, pour se changer lui même, se détache du désir d'influencer le monde, hérite précisément du pouvoir de le transmuter..."

- "Et la porte de la magie ne pourrait-elle lui permettre de canaliser l'énergie céleste?"

- "Son cœur de loup est tellement chargé qu'il demeure étranger à cette énergie: sa plus grande sincèrite ne lui permet donc pas d'envisager son existence et il se complait à vampiriser avidement l'énergie de son milieu naturel. Il se dissocie même de sa conscience pour en faire un ange extérieur...

L'osagi doit naturellement considérer avec le plus grand respect le monde d'astralité dans laquelle vit le loup, incapable d'imaginer qu'il se révèle pour l'osagi un enseignant involontaire...

Mais l'osagi laisse s'éveiller graduellement en lui son droit légitime à canaliser la force la plus profonde de son cœur...

Seul l'osagi libéré de certaines tentations se rend digne un jour de l'ouverture des vraies portes..." 

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La Fontaine: "le Loup et la Cigogne"

Les Loups mangent gloutonnement.

Un Loup donc étant de frairie

Se pressa, dit-on, tellement

Qu'il en pensa perdre la vie :

Un os lui demeura bien avant au gosier.

De bonheur pour ce Loup, qui ne pouvait crier,

Près de là passe une Cigogne.

Il lui fait signe ; elle accourt.

Voilà l'Opératrice aussitôt en besogne.

Elle retira l'os ; puis, pour un si bon tour,

Elle demanda son salaire.

"Votre salaire ? dit le Loup :

Vous riez, ma bonne commère !

Quoi ? ce n'est pas encor beaucoup

D'avoir de mon gosier retiré votre cou ?

Allez, vous êtes une ingrate :

Ne tombez jamais sous ma patte. "

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Phèdre "Lupus et gruis", le Loup et la Grue

Qui pretium meriti ab improbis desiderat,

bis peccat: primum quoniam indignos adiuvat,

impune abire deinde quia iam non potest.

Os devoratum fauce cum haereret lupi,

magno dolore victus coepit singulos

inlicere pretio ut illud extraherent malum.

Tandem persuasa est iureiurando gruis,

gulae quae credens colli longitudinem

periculosam fecit medicinam lupo.

Pro quo cum pactum flagitaret praemium,

'Ingrata es' inquit 'ore quae nostro caput

incolume abstuleris et mercedem postules'.

(Attendre des méchants la récompense d'un bienfait c'est commettre une double faute : d'abord, on a obligé des ingrats; ensuite, on ne peut plus leur échapper sans danger.

Un os qu'un Loup avait dévoré gloutonnement lui restait dans le gosier. Vaincu par l'excès de la douleur, il demandait secours, promettant une récompense à qui le délivrerait de son mal. La Grue se laisse enfin persuader par ses serments; elle confie la longueur de son cou à la gueule du Loup, et fait cette dangereuse opération. Comme ensuite elle réclama son salaire : "Tu es une ingrate, lui dit-il : quoi! tu as retiré ta tête saine et sauve de mon gosier, et tu me demandes une récompense".)

Plaute "Le Loup et le Héron" (traduction Emile Chambry 1927)

Λύκος καὶ ἐρωδιός. 

Λύκος καταπιὼν ὀστοῦν περιῄει τὸν ἰασόμενον αὐτὸν ζητῶν. 

Περιτυχὼν δὲ ἐρωδιῷ, τοῦτον παρεκάλει ἐπὶ μισθῷ τὸ ὀστοῦν 

ἐκβαλεῖν. Κἀκεῖνος καθεὶς τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν ει̣ς τὴν φάρυγγα 

αὐτοῦ τὸ ὀστοῦν ἐξέσπασε καὶ τὸν ὡμολογημένον μισθὸν ἀπῄτει. Ὁ 

δὲ ὑποτυχὼν εἶπεν· "Ὧ οὗτος, οὐκ ἀγαπᾷς ἐκ λύκου στόματος σώαν 

τὴν κεφαλὴν ἐξενεγκών, ἀλλὰ καὶ μισθὸν ἀπαιτεῖς;" 

Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι μεγίστη παρὰ τοῖς πονηροῖς εὐεργεσίας ἀμοιβὴ τὸ 

μὴ προσαδικεῖσθαι ὑπ' αὐτῶν.

(Un loup, ayant avalé un os, allait partout cherchant qui le débarrasserait de son mal. Il rencontra un héron, et lui demanda moyennant salaire d’enlever l’os. Alors le héron descendit sa tête dans le gosier du loup, retira l’os, puis réclama le salaire convenu. -"Hé ! l’ami", répondit le loup, "ne te suffit-il pas d’avoir retiré ta tête saine et sauve de la gueule du loup, et te faut-il encore un salaire ?"

Cette fable montre que le plus grand service qu’on puisse attendre de la reconnaissance des méchants, c’est qu’à l’ingratitude ils n’ajoutent l’injustice.)

Le rosicrucianisme du 21e siècle sera naturellement adapté au monde virtuel tout comme la résurgence rosicrucienne du 17e siècle s'adaptait au monde chrétien (Rosenkreutz s'appelait alors Christian) et celle du 20e siècle ciblait des personnes dont la croyance se portait sur "un dieu" comme le révèlait ce texte remarquable de la tradition rosicrucienne: "le Mystérieux Coffret Brun"...

Au 17e siècle, on nommait les Frères de la Rose+Croix, les Invisibles...

"Invisible" révèle subtilement, au chercheur qui est déjà dans la bonne direction, une belle dissolution de son égo...

Lorsque l'égo est devenu invisible, l'impersonnalité devient un comportement naturel, un mode de vie.

L'histoire se souvient de Descartes partant pour l'Allemagne avec l'intention avouée de rencontrer les "Invisibles" et qui, à son retour, alimentait la légende par sa jolie formule:

-"Je n'ai rien vu!"

Et si l'on poussait Descartes dans ses retranchement en lui demandant clairement si sa réponse révélait qu'il faisait désormais partie des "Invisibles" il répondait alors avec son humour sage et raffiné:

-"Mais comment pourrais-je en faire partie si vous me voyez!"

Entre les lignes, les Buveuses et les Buveurs du Bistrot comprennent le fonctionnement de la mystérieuse fraternité invisible, celle à laquelle, appartient de droit et est reconnu comme membre, celui qui a appris à agir dans l'invisibilité.

Comme chacun le sait au bistrot, les "Invisibles" développent de remarquables pouvoirs psychiques en sachant rester d'humbles et modestes terriens.

C'est ainsi que, par exemple, cet Invisible américain promène discrètement son chien.

Un jour, un pharaon égaré et assoiffé dans le désert brûlant invoqua le dieu caché dans son cœur pour le sortir de ce mauvais pas...

C'est alors qu'il aperçut un signe, un être vivant, un bélier...

Rêve? Réalité? Il décida de suivre l'animal.

L'intuition était bonne, le bélier conduisit le pharaon à un invisible point d'eau.

Le pharaon put étancher sa soif, d'autant qu'il n'avait jamais goûté une eau aussi bonne et aussi vivifiante...

Naturellement quand le pharaon régénéré a cherché le bélier, celui-ci avait disparu, l'envoyé du ciel s'était envolé...

Le pharaon conserve seulement le souvenir d'un bélier aux cornes particulières, le bélier de Mendes (le nom que nous donnons à une ville du Delta, en fait "Djedout, la ville de la colonne dressée Djed, où l'on célèbrera le culte du dieu bélier Banebdjedt).

Mais la scène du pharaon ne se passe pas dans le Delta mais dans le désert...

Le pharaon décida naturellement de consacrer le lieu de l'apparition et établit un temple au bélier invisible...

Ce sera naturellement une forme d'Amon le dieu caché, ou l'une de ces divinités à tête de bélier comme Knef... 

Ces divinités fusionneront plus tard, par exemple Knef et Amon d'une part, Amon et Râ d'autre part...

La scène de l'apparition s'est produit naturellement au début de l'ère du bélier: 2160 ans avant l'ére christique des Poissons et elle même 2160 ans avant notre ère du Verseau.. 

Ce sont des cycles d'un mouvement caché de la terre et du soleil que l'on nommera plus tard l'année de Platon, lorsque notre philosophe reviendra de son voyage égyptien.

Et tout se passe donc comme si notre bélier était monté au ciel...

Comment dès lors ne pas voir au moment que nous nommons de nos jours l'équinoxe de printemps, le soleil se lever dans le signe du bélier, le signe d'Amon...

En ce temps là, c'est à dire, il y a environ 5000 ans, de nombreuses divinités égyptiennes prirent des visages de bélier: Ageb, Hericheb, Knoum et tant d'autres...

Cette légende source relie le symbole du bélier à celui du zodiaque...

Et depuis les pharaons portent traditionellement la couronne Atef avec des cornes de bélier.
 

Serait-ce également l'origine égyptienne de notre croix toulousaine?

Voici une curieuse énigme que le Bistrot soulève aujourd'hui...

Sur quoi s'appuie donc le Roi David pour accorder sa harpe aux hautes vibrations cosmiques?

Sur la Rose+Croix bien sûr...

Une première question est de savoir si la Rose+Croix qui apparait sur ce classique siège pliant médiéval est un hasard...

Les avis devraient naturellement être partagés...

Une deuxième question se pose si l'on compare la photo de gauche prise au début du 20e siècle, par l'historien Jules de Lahondes-Lafigère (1830-1914) et la photo plus récente de droite du David autrefois à la Daurade et exposé de nos jours au Musée des Augustins de Toulouse.

En effet, qu'est-ce qui a bien pu faire tourner la tête de David?

Au sujet de la magie, les anciens initiés héliopolitains avaient une formule...

"De la magie, il a été fait 10 parts, l'Egypte en a reçu 9 et les nations étrangères se partagent la dernière..."

C'est si facile et si fréquent d'interpréter de travers une telle formule qui n'exprime pas du tout ce que le profane estime au premier abord!  

Une tradition orientale proposait un autre éclairage un peu différent en parlant de 9 parts d'un gâteau, tandis que la dixième n'était constituée que par les miettes...

Nous pourrions dire que c'est une autre manière, peut être complémentaire, de présenter les choses mais que le gâteau a perdu les cerises...

Il y a naturellement plusieurs niveaux d'interprétation et le Bistrot ne peut qu'inciter les Buveurs à d'inspirantes méditations et à exprimer et partager leurs ressentis afin de pouvoir revenir sur ce sujet et éclairer ceux qui cherchent à sortir du "monde des étrangers"...

Quelques recherches dans les anciens messages permettent de comprendre aisément cette histoire "d'étrangers".

En revanche ce n'est évidemment qu'en son cœur que peut se trouver le mystèrieux passage qui libère et élève au dessus des magies noires et blanches Hekaou, pour accéder à la Haute Magie Akhou, que les "magiciens étrangers" englués dans leur monde des recettes, des amulettes, des théories, des éons, ou des égrégores ne sont pas et ne seront jamais en état de soupçonner...

 Le "cœur d'émeraude" ci-dessus, qui a fait l'objet d'un récent message pourrait être pour certains la passerelle qui convient!  

Après un certain travail préparatoire, le rosicrucien qui commence à titiller les mondes supérieurs bénéficie d'échanges psychiques privilégiés avec des êtres avancés qui portent le nom de "Maîtres Cosmiques" ou de "Guides".

Naturellement il convient de distinguer ces êtres avancés des "maîtres ascensionnés", très à la mode, qui sont généralement des entités assez basses qui se font un malin plaisir de raconter les messages assez creux que leurs pauvres victimes ont envie d'entendre et de répéter...

Le Rosicrucien sincère qui s'efforce d'être "Maat", d'entretenir et de purifier son aura, son corps psychique et de "dissoudre son ego" s'étonnera toujours de la facilité avec laquelle certains "médiums" affirment sans rire certains choses.

Certains "chanellisent" tel "maitre tibétain"... Comme si une entité élevée pouvait supporter un seul instant d'être considérée comme l'ambassadeur unique et définitif de la "pensée tibétaine".

N'est-il pas plus évident qu'un pauvre "médium" au lieu de travailler à se libérer, s'est laissé emprisonner dans quelque chose de sombre qu'il alimente par ses pensées en croyant accéder à un plan divin...  

D'autres pseudo-maîtres affirment ou suggèrent que leur organisation est définitivement la manifestation de la "Fraternité Blanche"...

Enfin certains prétendent canaliser une énergie issue par exemple de "Shamballa", (la capitale de l'Agartha ou vivent les maîtres...), comme si des Maîtres élevés s'autorisaient à entretenir un réservoir énergétique pour leurs bonnes oeuvres, en ignorant que de l'énergie pure est disponible à profusion... 

Tous ces exemples pittoresques conduisent naturellement les étudiants expérimentés à prendre avec un certain recul les affirmations concernant les "Guides" et la "Grande Fraternité Blanche".

Il ne faut pourtant pas jeter le bébé avec l'eau du bain: il existe bien des Guides qui constituent "la Grande Fraternité Blanche" et qui transmettent aux humains leurs enseignements.

Ils se répartissent traditionnellement en 3 catégories que Spencer Lewis décrivait avec une référence sanscrite ou tibétaine:

Il y a les "Gongs Gyud" ceux qui enseignent télépathiquement une "ligne de pensée", les "Da Gyud" les "guides du silence" qui se manifestent par des gestes et des signes, et enfin les "Nion Gyud" qui utilisent les méthodes ordinaires de transmission du langage, comme le verbe ou l'écrit.

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Rappel:

- Penser à utiliser le "Moteur de recherche du Bistrot" (tout en haut à droite) 

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