31 juillet 2013 3 31 /07 /juillet /2013 10:37

heron-et-loup-amiens.jpg 

 

C'était devant la cathédrale...

 

Sans doute sous l'effet des "boissons du Bistrot", tout se passait comme si pas moins de 4 cathédrales se superposaient...

 

Il y avait celle des croyants, et nous étions à Paris, ou à Amiens, peut-être à Reims, où à Angers... Quelle importance finalement?...

 

Il y avait celle des occultistes appréciant les 3 portails à la recherche du Trivium Herméticum, les 3 voies hermétiques que sont l'astrologie, l'alchimie et la magie, cette dernière parfois ciblée sous l'angle de la théurgie...   

 

cathedrale-de-l-ame.jpgIl y avait aussi la "Cathédrale de l'Âme" de Spencer Lewis, ce processus de méditation pour accéder à l'état transcendant de la "conscience cosmique".

 

Il y avait enfin le "Sanctum Céleste", l'égrégore que certains héritiers de Spencer Lewis trouvent judicieux d'alimenter au lieu de la "Cathédrale de l'Âme"...

 

C'est alors qu'un médaillon de la façade, sans doute plus illuminé que les autres attira le regard...

 

C'était un volatile qui plongeait son long bec dans le cou d'un animal qui paraissait souffrir, un loup peut-être...

 

N'étais-ce pas un thème que La Fontaine avait repris dans son "Loup et la Cigogne"...

 

Souvenons nous...

 

Un loup avait un os coinçé dans son gosier et une cigogne vint lui retirer et lorsqu'elle y parvint, elle attendit en vain du loup un "salaire"...

 

C'était une vieille histoire. Le net mentionne "une grue et un loup" chez Phèdre, un siècle après JC et Esope le phrygien, 6 siècles avant JC évoquait "un héron et un loup" (voir les 3 fables à la fin du message)...

 

En Orient le loup pourrait être un tigre noir...

 

- "Et le héron, un osagi..."

 

La voix venait de derrière, et c'était celle du Senseï O-Shita...

 

Souvenons nous de l'épisode de l'autoroute et du message "Quand un Osagi est élevé par une Poule" dont tant de buveurs espéraient un jour une suite!    

 

Il y a des moments merveilleux dans la vie et c'en était un...

 

Un médaillon, sorti de l'ombre, lui permettait de délivrer une nouvelle part de son haut enseignement!

 

L'interrogation muette et sincère devant la cathédrale était une bonne manière de s'adresser à lui et il se manifestait en poursuivant:

 

- "Il est dit chez nous qu'un osagi met 7 ans à comprendre"...

 

Les éléments se précisaient: notre osagi avait quitté la basse cour et poursuivait sa formation...

 

Que représentait le loup?

 

A l'évidence il s'agissait d'un personnalité peu recommandable, mais notre osagi avait encore la faiblesse de se croire indispensable à la transmission universelle de la Lumière et escomptait peut-être transformer un loup...

 

Evidemment il est justifié et légitime de s'efforcer de transmettre la Lumière!

 

Mais dans sa progression, un maître ne doit-il pas apprendre à discerner ceux qui en feront bon usage et ceux qui au contraire nous invitent à leur rendre service mais qui, finalement, ne feront que nous vampiriser?

 

Les éviter constitue la seule issue alors que l'égo qui se prend pour un sauveur indispensable est toujours prêt à intervenir...

 

Mais pourquoi 7 ans à comprendre? S'agissait-il de 7années terrestres ou de 7 années symboliques de tribulations ?

 

Aucune question n'était formulée, mais Senseï O-Shita livra un complément d'explication:

 

-"Nous nommons cela, l'Épreuve des Mendiants..."

 

L'enseignement se précisait: en quelque sorte, celui qui n'est pas capable de reconnaissance ne devrait pas être aidé...

 

L'idée basique est relativement simple: une aide inconditionnelle encourage l'assistanat.

 

Et naturellement, il conviendrait de ressentir, avant d'agir, cette absence du potentiel de gratitude chez le "mendiant" alors que nous sommes tentés d'imaginer que notre aide va, au contraire, permettre la profonde transformation de celui qui la reçoit...

 

- "Et si l'osagi ne discerne pas celui ou celle qui n'a pas ce potentiel de gratitude, au lieu de s'envoler comme il le mériterait,  il se maintient sur terre au niveau de l'animal glouton"...

 

- "Et cet animal glouton serait condamné à ne jamais s'envoler?"

 

- "Oh si! Il s'envolera certainement un jour, lorsqu'il abandonnera les choses bien lourdes auxquelles il est attaché au point de croire qu'il est lui même définitivement lourd... Mais il est une leçon pour l'osagi qui, lui non plus, n'a pas compris qu'il n'a pas à prendre sur lui une charge qui n'est pas de sa nature...

 

Le médaillon illuminé ou sans doute l'aura du Maître donnait à la cathédrale une luminosité particulière qui conduisait à poser la question suivante:

 

- "Et aucune de ces 3 portes de lumière ne peut les aider à s'alléger?"

 

- "Les 3 portes sont-elles vraiment les mêmes pour l'osagi et pour le loup?

 

Il y a une Porte des Astres... Le loup ne voit-il pas un zodiaque et sa servitude là où l'osagi peut recevoir son Enseignement?

 

"La Porte des Transmutations pourrait transformer le loup, mais le veut-il réellement? Sa volonté le pousse au contraire à s'efforcer d'avaler les charges indigestes d'une alchimie illégitime tant externe qu'interne...

 

L'osagi au contraire, dans la mesure où, pour se changer lui même, se détache du désir d'influencer le monde, hérite précisément du pouvoir de le transmuter..."

 

- "Et la porte de la magie ne pourrait-elle lui permettre de canaliser l'énergie céleste?"

 

- "Son cœur de loup est tellement chargé qu'il demeure étranger à cette énergie: sa plus grande sincèrite ne lui permet donc pas d'envisager son existence et il se complait à vampiriser avidement l'énergie de son milieu naturel. Il se dissocie même de sa conscience pour en faire un ange extérieur...

 

L'osagi doit naturellement considérer avec le plus grand respect le monde d'astralité dans laquelle vit le loup, incapable d'imaginer qu'il se révèle pour l'osagi un enseignant involontaire...

 

Mais l'osagi laisse s'éveiller graduellement en lui son droit légitime à canaliser la force la plus profonde de son cœur...

 

Seul l'osagi libéré de certaines tentations se rend digne un jour de l'ouverture des vraies portes..." 

 

---

La Fontaine: "le Loup et la Cigogne"

 

Les Loups mangent gloutonnement.

Un Loup donc étant de frairie

Se pressa, dit-on, tellement

Qu'il en pensa perdre la vie :

Un os lui demeura bien avant au gosier.

De bonheur pour ce Loup, qui ne pouvait crier,

Près de là passe une Cigogne.

Il lui fait signe ; elle accourt.

Voilà l'Opératrice aussitôt en besogne.

Elle retira l'os ; puis, pour un si bon tour,

Elle demanda son salaire.

"Votre salaire ? dit le Loup :

Vous riez, ma bonne commère !

Quoi ? ce n'est pas encor beaucoup

D'avoir de mon gosier retiré votre cou ?

Allez, vous êtes une ingrate :

Ne tombez jamais sous ma patte. "

 

---

Phèdre "Lupus et gruis", le Loup et la Grue

  

Qui pretium meriti ab improbis desiderat,

bis peccat: primum quoniam indignos adiuvat,

impune abire deinde quia iam non potest.

Os devoratum fauce cum haereret lupi,

magno dolore victus coepit singulos

inlicere pretio ut illud extraherent malum.

Tandem persuasa est iureiurando gruis,

gulae quae credens colli longitudinem

periculosam fecit medicinam lupo.

Pro quo cum pactum flagitaret praemium,

'Ingrata es' inquit 'ore quae nostro caput

incolume abstuleris et mercedem postules'.

 

(Attendre des méchants la récompense d'un bienfait c'est commettre une double faute : d'abord, on a obligé des ingrats; ensuite, on ne peut plus leur échapper sans danger.

Un os qu'un Loup avait dévoré gloutonnement lui restait dans le gosier. Vaincu par l'excès de la douleur, il demandait secours, promettant une récompense à qui le délivrerait de son mal. La Grue se laisse enfin persuader par ses serments; elle confie la longueur de son cou à la gueule du Loup, et fait cette dangereuse opération. Comme ensuite elle réclama son salaire : "Tu es une ingrate, lui dit-il : quoi! tu as retiré ta tête saine et sauve de mon gosier, et tu me demandes une récompense".)

 

Plaute "Le Loup et le Héron" (traduction Emile Chambry 1927)

 

Λύκος καὶ ἐρωδιός. 

Λύκος καταπιὼν ὀστοῦν περιῄει τὸν ἰασόμενον αὐτὸν ζητῶν. 

Περιτυχὼν δὲ ἐρωδιῷ, τοῦτον παρεκάλει ἐπὶ μισθῷ τὸ ὀστοῦν 

ἐκβαλεῖν. Κἀκεῖνος καθεὶς τὴν ἑαυτοῦ κεφαλὴν ει̣ς τὴν φάρυγγα 

αὐτοῦ τὸ ὀστοῦν ἐξέσπασε καὶ τὸν ὡμολογημένον μισθὸν ἀπῄτει. Ὁ 

δὲ ὑποτυχὼν εἶπεν· "Ὧ οὗτος, οὐκ ἀγαπᾷς ἐκ λύκου στόματος σώαν 

τὴν κεφαλὴν ἐξενεγκών, ἀλλὰ καὶ μισθὸν ἀπαιτεῖς;" 

Ὁ λόγος δηλοῖ ὅτι μεγίστη παρὰ τοῖς πονηροῖς εὐεργεσίας ἀμοιβὴ τὸ 

μὴ προσαδικεῖσθαι ὑπ' αὐτῶν.

 

(Un loup, ayant avalé un os, allait partout cherchant qui le débarrasserait de son mal. Il rencontra un héron, et lui demanda moyennant salaire d’enlever l’os. Alors le héron descendit sa tête dans le gosier du loup, retira l’os, puis réclama le salaire convenu. -"Hé ! l’ami", répondit le loup, "ne te suffit-il pas d’avoir retiré ta tête saine et sauve de la gueule du loup, et te faut-il encore un salaire ?"

Cette fable montre que le plus grand service qu’on puisse attendre de la reconnaissance des méchants, c’est qu’à l’ingratitude ils n’ajoutent l’injustice.)

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commentaires

F
<br /> Bonjour Richard,<br /> <br /> <br /> Merci du témoignage! Où va t-on si l'on trouve des loups dans les bistrots?!<br /> <br /> Mais toute plaisanterie mise à part, et à tout hasard, si j'ose dire, il est peut être bon de préciser clairement et avec humilité qu'il convient d'éviter la confusion fréquente du message de<br /> l'osagi et du loup avec sa forme évangélique édulcorée et matérialisante: "ne pas transmettre de perles aux pourceaux".<br /> C'est en particulier la confusion que feraient systèmatiquement les loups puisqu'ils vivent dans le monde de l'accumulation alors que l'osagi, qui vit dans le monde de la purification, apporte<br /> "autre chose"!<br /> <br /> <br /> Fiat Lux! <br /> <br /> <br />  <br />
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R
<br /> eh bien je viens d'avoir eu mon épreuve avec un loup et devinez où dans un bistrot, j'ai préféré partir merci<br />
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F
<br /> Bonjour Richard et bienvenue au bistrot!<br /> <br /> <br /> Bonjour Scribéric. <br /> <br /> <br /> Oui... l'os est l'épreuve pour le loup, le loup est l'épreuve pour l'osagi!<br /> Le loup s'est mis en tête d'avaler quelque chose d'indigeste à son niveau, son problème est là... Il ne monte pas plus haut!<br /> <br /> <br />  L'osagi ne doit-il pas larguer tout ce qui est loup en lui s'il veut vraiment accéder à la spiritualité?  <br /> <br /> <br /> Si l'osagi attend du loup un salaire, ne se plante t-il pas totalement?<br /> <br /> <br /> Soit l'aide du loup se fait sans rien attendre et elle peut se discuter puisque le loup n'est pas capable de gratitude, soit elle ne se fait pas, les chantiers utiles ne manquent pas sur terre!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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S
<br /> l'os est l'épreuve tout simplement <br />
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R
<br /> un loup reste un loup et un osagi se transforme en maître pas très logique pourtant l'os dans la gorge relie les deux animaux difficile de ne pas y voir un signe<br />
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S
<br /> pour ma part je retiens que l'Osagi Maître en devenir doit comprendre qu'il est dangereux de parler ou d'aider un con ... ça l'instruit ... et un con instruit c'est dangereux. <br /> <br /> <br /> un loup reste un loup ... et ça l'Osagi ne doit jamais l'oublier. <br />
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R
<br /> je ne pense pas qu'il y est d'opposition directe entre le loup et l'osagi, bien au contraire.<br /> <br /> <br /> àmon avis il faut avoir été loup pour devenir osagi et l'osagi doit se rappeler qu'il a été loup pour progresser spirituellement<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...