3 février 2013 7 03 /02 /février /2013 10:37

j-ai-une-question-geluck.jpg 

Y a-t-il une relation entre ce dessin du talentueux Philippe Geluck que nous remercions et la question du réveil de l'humanité?

 

Un buveur, que nous remercions également, a écrit au Bistrot à ce sujet et voici la teneur de l'échange:

 

- Le précédent message affirmait: "Naturellement, il n'est pas possible de réveiller l'humanité d'un seul coup!" Je me demande qu'est ce qui fait dire cela ? Je pense au contraire qu'il est possible de révéler à l'humanité des informations susceptibles de l'éveiller.

 

- Evidemment il est possible d'obtenir artificiellement l'adhésion d'une ou de nombreuses personnes en suscitant ou en récupérant une émotion ou un raisonnement, mais ça reste de la manipulation... c'est un acte bien sombre!

 

Le rosicrucianisme est au delà d'un parti politique qui chercherait à obtenir un suffrage ou au dela d'une religion qui chercherait à répandre une croyance.

 

N'est-ce pas plus important qu'une personne prenne une décision responsable en écoutant non plus ses émotions ou son intellect mais en écoutant son être profond?

 

Or cette écoute n'est possible que par un éveil, qui est un processus intérieur, lequel ne se commande pas de l'extérieur...

 

Et naturellement personne ne doit se substituer à l'être profond d'une personne pour imposer une décision même si l'intention est bonne.

 

Mais nous pouvons évidemment concevoir qu'un enfant dont nous avons la charge et qui n'a pas développé son libre arbitre doive subir notre influence..., comme par exemple un enfant turbulent qu'on attraperait sans se soucier de ses hurlements afin d'éviter qu'il ne se fasse écraser par une voiture...

 

Pour répondre spécifiquement à la question: une information éveillante peut effectivement constituer un déclic pour une personne déjà prête à être éveillée...

 

Mais ce n'est pas le cas de tout le monde, l'humanité a besoin de beaucoup plus que d'un simple petit déclic!

 

- "Mais si la lumière est éteinte, comment les gens peuvent-ils s'y retrouver ?

 

- La lumière n'est jamais totalement éteinte chez un être incarné et l'Être intérieur intervient en miroir pour permettre un éveil conscient régulier et progressif, par les expériences de la vie: cet éveil n'est pas en relation avec la culture et la civilisation.

 

Ainsi un simple enseignement ne peut provoquer l'éveil: l'Enseignement rosicrucien étant vu au sens large non pas comme une approche intellectuelle mais comme une implication, et une expérimentation.

 

Et cette implication et cette expérimentation ne sont pas vraiment communicables. Ça ne s'exporte pas!

 

La masse vit dans l'obscurité de la nuit et ne peut voir que quelques rares étoiles, jusqu'à éprouver à la fin de la "nuit obscure" le processus d'éveil: "l'aube dorée". n'est-ce pas la modélisation cosmique qui est offerte à chacun...

 

Donc un enseignement, quel qu'il soit, ne sarait jamais qu'une étoile dans la nuit, mais pas le processus d'éveil.

 

Fondamentalement, il n'y aurai rien à faire de plus que ce qui existe déjà... car lorsque le processus d'éveil se déclanche, le Rosicrucien trouve partout les enseignements qu'il ne voyait pas auparavant.

 

La formation rosicrucienne qui peut être diffusée est l'exemple vivant de celui qui transmet et sa diffusion d'une certaine culture qui permettra un jour au chercheur sincère de reconnaître plus facilement certains processus de son cheminement car celui-ci a, en quelque sorte, mémorisé une carte et certaines étapes du parcours lui seront donc davantage familiers...

 

Par exemple, le rosicrucien saura qu'à un moment donné où tout lui semble coincé, certains outils peuvent lui être confiés dans certaines conditions s'il sait s'en rendre digne...

 

Si tout cela se présente, cette assimilation de la Tradition pourrait l'aider car il prendrait alors la bonne décision au lieu de végéter 10, 20 ou 30 ans, voire quelques vies! Mais nous restons bien dans une démarche individuelle...

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20 janvier 2013 7 20 /01 /janvier /2013 23:11

Voici "one love, one heart", "un amour, un cœur" de Bob Marley dans une interprétation internationale.

  

Qui ne ressent pas dans cette magnifique vidéo l'énergie terrestre à l'œuvre?

 

C'est la force d'Amour, une manifestation de la force de cohésion, que les rosicruciens nomment l'Esprit.


Il n'est pas évidemment pas nécessaire de suivre un cheminement initiatique ou d'être un Rosicrucien pour apprécier cette force!


Mais l'Amour seul est insuffisant au bonheur; comme l'exprime la célèbre formule "l'amour rend aveugle".

 

En effet, il manque quelque chose à l'Amour...


Seule l'expérimentation personnelle peut enseigner que l'Amour a besoin de fonctionner avec deux autres forces indispensables pour permettre l'épanouissement de chacun: la Force de Vie qui permet, par exemple, d'élever le niveau vibratoire et le discernement de la Lumière qui peut guider le cheminement!

 

La force terrestre de l'Amour constitue avec la Vie et la Lumière un triangle sacré que les Rosicruciens expriment par le symbole triangulaire de la Shekinah au cœur du Temple.

 

  

One love, one heart

Let's get together and feel alright

Hear the children crying (one love)

Hear the children crying (one heart)

Sayin': "Give thanks and praise to the Lord and I will feel alright"

Sayin': "Let's get together and feel alright"

Let them all pass all their dirty remarks (one love)

There is one question I'd really love to ask (one heart)

Is there a place for the hopeless sinner

Who has hurt all mankind just to save is own?

Believe me, one love (what about..?)

One heart (what about..?)

Let's get together and feel alright

As it was in the beginning (one love)

So shall it be in the end (one heart)

Give thanks and praise to the Lord

And I will feel alright

Let's a-get together and feel alright

One more thing

Let's get together to fight this holy Armageddon (one love)

So when the man come there will be no no doom (one soul)

Have pity on those whose chances grow thinner

There ain't no hidden place from the farther of creation

Sayin' one love

What about the one heart? (what about..?)

Let's get together and feel alright

I'm pleading to mankind (one love)

Oh Lord wooah (one heart)

Give thanks and praise to the Lord

And I will feel alright

Let's get together and feel alright

Give thanks and praise to the Lord

And I will feel alright

 

TRADUCTION :

Un amour, un cœur

Réunissons-nous et sentons-nous bien

Entendez-vous les enfants pleurer

Disant : "Remercions et louangeons le Seigneur et je me sentirais bien"

Disant : "Unissons-nous et sentons nous bien"

Laisse-les dire toutes leur sales remarques

Il y a une question que j'aimerais vraiment poser :

Y a-t-il une place pour le pécheur sans espoir

Qui a blessé l'humanité juste pour sauver sa peau?

Crois moi, un amour, un coeur

Unissons-nous et sentons-nous bien

Comme ça l'était au commencement

Et comme ça le devrait être à la fin

Remercions et louangeons le Seigneur

Et je me sentirais bien

Unissons-nous et sentons-nous bien

Encore une chose,

Unissons-nous pour combattre cette sainte fin du monde

Car quand l'homme y arrivera, il n'y aura pas de destin tragique

Ayez pitié pour ceux dont les chances s'amenuisent

Il n'y a pas de place cachée de la part du créateur

Un amour, que pensez-vous d'un seul coeur?

Unissons-nous et sentons-nous bien

Je plaide pour tout l'humanité

Oh Seigneur!

Remercions et louangeons le Seigneur

Et je me sentirais bien

Unissons-nous et sentons-nous bien

Remercions et louangeons le Seigneur

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16 janvier 2013 3 16 /01 /janvier /2013 15:00

Demain nous serons le 17 janvier et le petit village de Rennes le Château (Aude) se prépare, malgré la neige, à assister à la fameuse "procession des pommes bleues"...

 

Il s'agit à la base d'un effet lumineux au travers d'un vitrail de la petite église qui se produit une fois par an et projette donc, le 17 janvier, si le soleil est au rendez-vous, des petits cercles lumineux, qui, avec une certaine bonne volonté peuvent faire songer à des pommes.

 

pommes-bleues.jpg

 

Parfois les visiteurs viennent de très loin pour observer ce phénomène qui se produit dans le cadre préparé par le mystérieux Abbé Saunière qui consacrât sa vie à créer, dans son petit village isolé des Pyrennées, un "locus terribilis" (un lieu terrible) susceptible de frapper les esprits et de cacher des trèsors divers...

 

Au passage, les "pommes" ne sont d'ailleurs pas toutes bleues ce qui fait dire parfois que les "pommes bleues" ne sont pas forcément celle qui sont regardées...

 

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15 janvier 2013 2 15 /01 /janvier /2013 10:35

serval.jpg 

L'actualité porte notre attention sur le serval, une variété de grands chats du désert.

 

Les égyptiens, entourés par le désert nubien au Sud et le désert lybien à l'Ouest les connaissaient bien.

 

Ils exerçaient une fonction de gardien extérieur des temples en empêchant les rongeurs et les chauves souris de s'y installer.

 

L'histoire raconte que durant la période romaine,  ils étaient toujours très respectés et que le conducteur d'un char romain qui avait écrasé un des "gardiens" avait été tué par un soldat égyptien.

 

Nous avons compris qu'en tant qu'animal du désert, le serval appartient au royaume de Seth et les égyptiens devaient le nommer "miou".

 

miou-gly-bistrot.jpg 

Ce premier hiéroglyphe se lit "MI" ici son graphisme insiste sur son sens d'un pot de lait tenu dans un filet, mais sa forme symbolique est généralement plus épurée et plus vulvaire, et "MI" prend parfois le sens de "viens".

 

Suit "I" (le roseau) et "OU" (le poussin de caille).

 

L'ensemble se lit donc "MIOU" avec le déterminatif du chat...

 

---

La photo existe en poster.

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11 janvier 2013 5 11 /01 /janvier /2013 12:40

Le récent message sur la "Formation des Maîtres - 2", introduit une importante subtilité entre "se trouver dans l'erreur" et "être insensé".

 

Dans le premier cas il y a sincérité et la possibilité demeure de continuer à rechercher la Lumière pour être davantage "Maat" en "corrigeant et en complétant", tandis que dans le deuxième cas il y a perte de repère: l'ego s'est emparé d'une émotion, il se l'approprie en l'interprétant à sa façon et il se coupe avec la source...

 

C'est de cette appropriation que naissent les "théories", les "paradigmes", et tout simplement les "dogmes religieux"...

 

Par exemple, l'arrivé du Grand Maître Louis-Claude de Saint-Martin dans le "Conclave" (Formation des Maîtres - 2"), suscite chez le lecteur une émotion.

 

Il y a la perspective d'accéder (ou non) à quelque chose comme un enseignement inédit et cette émotion crèe un trouble qui peut fait perdre sa lucidité...

 

L'ego grisé par le messager (ici Saint-Martin) passe à côté du message (ici la différence entre "se trouver dans l'erreur" et "être insensé").

 

Autre exemple récent: l'euphorie de trouver une construction hiéroglyphique correspondant au fameux "Nuk-pa-nuk" de Spencer Lewis fait que l'ego se l'approprie et reste totalement sourd à la suite du message...

 

Pour mémoire, il avait la découverte que "Nuk" pouvait être associé au hiéroglyphe suivant exprimant "le vêtu", OUNEK:

 

le-vetu-gly-bistrot.jpg

 

Mais c'était rester sourd à l'idée de cherche une autre piste...

 

Il existe pourtant une autre construction hiéroglyphique très proche à laquelle naturellement un véritable égyptien aurait pensé en priorité...:

 

moi-je-suis-gly-bistrot.jpg

 Nous lisons "Nou", le fameux petit pot souvent lié au symbole de la croix, et il s'ajoute la lettre "K" la corbeille, ce qui fait "Nouk", l'ensemble étant lié au déterminatif de l'homme et pouvant exprimer "moi", "je", "c'est moi", "je suis"...

 

Et le fait d'insister avec deux récipients, le pot et la corbeille véhicule l'idée de "récepteur": "moi qui reçois", "moi qui pense", "je pense"...

  

Il devient donc possible de combiner les deux écritures pour mieux comprendre le "Nuk-Pa-Nuk" de l'enseignement lewissien...

 

Par exemple:

 

Nouk-pa-ounek.jpg

 Littéralement, "Nouk pa ounek: "Moi celui qui est le vêtu" mais le jeu de mots égyptien permet encore plus facilement une vertigineuse richesse d'interprétations simultanées tout aussi valides, telles le "je suis" exprimant l'être intérieur, voire même le "cogito" de René Descartes: "Je pense donc je suis"...  


 

 

 

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6 janvier 2013 7 06 /01 /janvier /2013 10:36

jeanne-d-arc-anna-hyatt-huntington-quebec-copie-1.jpg

 

Voici la Jeanne d'Arc d'Anna Hyatt...

 

Cette artiste américaine (1876-1973) s'est spécialisée dans les statues équestres.

 

Son père étant zoologue, elle ne se satisfit pas de l'approche de l'anatomie équine de ses professeurs de sculpture et elle alla donc tout naturellement étudier directement aux sources, c'est à dire, en l'occurence, dans les zoos et les cirques...

 

jeanne-d-arc-anna-hyatt-detail.jpgIl existe, de par le monde, de nombreuses copies de cette magnifique statue qui dégage une expression extraordinaire de ferveur.  

 

La photo ci-dessus représente la statue du Quebec.

 

Il y en existe naturellement une autre en Caroline du Nord, au "Brooklyn Garden" consacré aux œuvres de la sculpteuse, mais aussi une autre en France, à Blois.

 

La statue se retrouve à New-York, dans l'île de Manhattan et les américains en font le symbole des relations franco-américaines avec divers sous-entendus, et pas seulement lorsque l'épée de la statue se trouve curieusement brisée ou restaurée...

 

Déjà, lors de son inauguration à New-York en 1915, il avait été affirmé que Jeanne d'Arc ne connaissait pas l'Amérique et qu'Anna Hyatt n'aurait pu faire cette statue sans l'aide d'un homme...

socle-jeanne-d-arc.jpg

 

Enfin, en Californie, à San Francisco, le socle de la statue est le prétexte d'une frise discrète que les rosicruciens ne manquent pas d'apprécier...

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1 janvier 2013 2 01 /01 /janvier /2013 12:20

poignee-de-main-copie-2.jpg
 

Dans la pensée anglo-saxonne "an agreement" caractérise un accord, une entente, un agrément.

 

Un ciment matériel ou psychique scelle cet accord entre les deux parties. 

 

Ce ciment est une sorte d'agrégat...

 

La poignée de main, si banalisée en France, est chez les anglo saxons est un symbole de cet "agreement" entre deux parties.

 

C'est un "gentlemen agreement": un accord de gentilhommes!

 

Dans notre quête du rosicrucianisme, il y a implicitement une recherche d'agrément avec notre être profond et cela se traduit dans notre comportement par une harmonisation forte avec les autres en ce qui concerne leurs idéaux les plus élevés que nous valorisons toujours dans le sens d'une grande sincérité par un apport énergétique plus ou moins conscient.

 

Cela permet régulièrement des échanges réputés rares durant lesquels des personnes qui se connaissent à peine, échangent parfois des confidences qu'ils n'ont jamais partagé avec qui que ce soit.

 

Cette recherche de vérité, que nous avons appelé naguère la "Maat attitude", que les rosicruciens apprennent concrètement à épurer, en particulier au Deuxième Degré Néophyte, est finalement l'énergie de l'Esprit, cette force psychique merveilleuse à l'origine de notre sensation de la matière...

 

A titre d'exemple, lorsque Spencer Lewis évoquait les deux aspects de l'histoire de l'Ordre de la Rose+Croix:  l'histoire telle que notre Tradition la transmet et l'histoire limitée à l'observation des preuves matérielles, il s'exprimait ainsi:

 

"That subject is one with which the most eminent historians and writers have dealt at great length without complete agreement."

 

"Ce sujet est un de ceux que les historiens les plus éminents et les écrivains ont traité longuement, mais sans un "agrément" complet.

 

Nous retrouvons naturellement dans ce "complete agreement" ce sens d'harmonisation intérieure que nous venons de développer.

 

De la même manière, lorsqu'il est à l'ordre du jour qu'un Grand Maître recrée une nouvelle fraternité rosicrucienne, ce rituel magique "d'agreement" est naturellement à l'ordre du jour et il convient de serrer symboliquement la main d'un nouveau venu.

 

Alors en ce premier jour de 2013, comme échange traditionnel de voeux, serrons nous psychiquement  la main en signe d'agreement!

 

agreement-twt-gly-bistrot.jpg

 

Il est intéressant d'examiner le concept égyptien de l'agreement qu'évoque l'inscription ci-dessus.

 

Nous lisons "T", "OU", "T" comme si les deux "T" étaient de part et d'autre du moineau.

 

Et "TOUT" forme une sorte de corps, une momie, une statue, mais cette création est psychique et non matérielle, comme l'exprime ce papyrus roulé et fermé, symbole d'abstraction.  

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28 décembre 2012 5 28 /12 /décembre /2012 00:41

gui.jpg 

"O Ghel an Heu" signifie "Que les pousses lèvent".

 

Cette formule était prononcée rituellement par les druides au solstice d'hiver lorsqu'ils coupaient le gui sacré pour montrer que la nature revivait.

 

L'expression celtique est devenue, au Moyen Age, " Au gui l’an neuf! "

 

 

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25 décembre 2012 2 25 /12 /décembre /2012 09:15

cadeau-noel.png 

Incroyable cadeau de Noël de l'année 1951...

 

Comment utiliser la radioactivité de l'uranium 238.

 

Créer une petite chambre pour un nuage atomique et voir exploser les atomes...

 

Un rêve?...

 

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24 décembre 2012 1 24 /12 /décembre /2012 11:20

chapel-enluminure-13e.jpg

 

Cette miniature, d'après le Manuscrit Manesse, un ouvrage suisse-allemand du 14e siècle, nous montre qu'il était alors d'usage pour les hommes de porter des fleurs sur leur chapeau. Sur leur "chapel" aurions-nous dit à l'époque...

 

Les rosicruciens pouvaient donc se reconnaitre par une disposition étudiée des fleurs en croix sur leur chapeau, tandis que naturellement chez les plus avancés, la force psychique agissait sur les fleurs qui s'épanouissaient rapidement: "die Rosen blühen".

 

Il est parfois d'usage lors de certaines initiations d'offrir une rose au récipendaire.

 

Naturellement l'initié se sentira appelé à demander au Maître de tenir la fleur entre ses mains et devant son cœur quelques instants...

 

Alors qu'une une aura dépourvue de vitalité conduirait la fleur à se dessécher, n'est-ce pas merveilleux, au contraire, de voir une fleur s'ouvrir par le simple effet de la force vitale du maître?

 

Nous imaginons aisément le dialogue qui s'instaurait naturellement autout d'un être avancé portant des roses formant une croix sur son "chapel": "les roses s'épanouissent sur votre croix"...

 

On traduit parfois "die Rosen blühen auf Ihren Kreuz", par "que les roses fleurissent sur votre croix", mais le "chapel" n'est pas un pot de fleur...

 

Naturellement la formule perd encore davantage de son sens lorsque le maître ne porte plus de rose ou de croix sur le chapeau... 

 

Toutefois, cela n'empêche pas les nostalgiques de cette époque de jouer au pseudo initié et d'utiliser quand même la formule en pensant ou en laissant croire que celle-ci revêt un sens mystérieux, à eux seuls connu, pouvant par exemple représenter les bienfaits qui s'accomplissent dans l'aura du maître ou encore la trop fameuse "ouverture de ses chakras"...

 

Mais comme diraient les mystiques indiens: "il y aurait un petit chien à décrocher"... 

 

---

Au sujet de l'image ci-dessus, un buveur du Bistrot nous a signalé que le personnage masculin de la miniature portant chapeau à large bord, bâton et besace était vraisemblablement un pélerin de Saint Jacques de Compostelle et qu'à ce titre, ce n'était pas forcément des fleurs qu'il fallait voir dans la représentation ambigüe du dessinateur mais des coquilles Saint-Jacques...  Certes, nous aurions apprécié de trouver une reproduction d'un rosicrucien de l'époque de Paracelse portant 4 roses sur son chapeau!  

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24 décembre 2012 1 24 /12 /décembre /2012 07:00

clefs-du-bistrot.jpg 

Offrez les clefs du bistrot pour Noël!

 

Pour certains êtres, la découverte de la Rose+Croix peut devenir l'évènement marquant de leur vie.

 

Si vous trouvez cela convénient, n'hésitez pas à devenir ce jour la main visible ou invisible des Maîtres de l'Illustre Fraternité... et invitez vos amis à boire au Bistrot de la Rose+Croix!

 

Merci à la marque Energizer pour la belle photo de la main invisible.

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23 décembre 2012 7 23 /12 /décembre /2012 14:00

manethon-gly-bistrot.jpg 

Cette inscription hiéroglyphique se lit Ma-An'-Diouty.

 

Les deux hiéroglyphes emboités de la faux et de l'oeil se lisent tous deux "MA".

 

Nous reconnaissons ensuite le vautour percnoptère "A" surmontant les ondulations du "N". 

 

Suit l'ibis "DIOU" symbole du dieu "DIOUTY" (Toth).

 

L'ibis est "celui dont la voix s'élève dans le temple"...

 

Et l'inscription se termine par la miche de pain "T" et les deux barres d'un "I" long.

 

Nous proposons de la traduire non pas par "qui a vu Toth" ou "j'ai vu Toth", mais plutôt par "vu de Toth" ou par "Toth l'a vu" dans le sens de "Toth l'a repéré"...

 

C'est le nom d'un grand-prêtre d'Héliopolis qui vécut vers le 3e siècle avant JC que l'histoire retient sous le nom de Manethon.

 

Comme nous l'avons développé, Toth (Djeouty), le scribe de Râ est la divinité qui détient la Connaissance et la dispense à ceux qui s'en rendent dignes.

 

C'est à Manethon que l'on attribue en particulier la liste des 30 dynasties égyptiennes à laquelle on se réfère généralement.

 

serapis.jpgLe rôle important de Manethon peut être pressenti lors de la transmission de la prêtrise du culte de divinités syncrétiques destinées au monde méditerranéen, en particulier la trinité composée de Serapis (Un taureau qui en mourant devient un Osiris: Serapis.  Serapis reprend des propriétés de Zeus, Esculape, Dionysos, Hades... Comme on le voit sur la photo, il porte un "modius" une couronne qui est un pot de céréales.), Isis (sous sa forme de déesse mère) protégeant Harpocrate (Horus sous sa forme de petit enfant silencieux qui est encore lié à sa mère Isis).

 

Ce culte trinitaire n'avait pas vocation à prendre en Egypte profonde, mais à être pratiqué en particulier au Serapeum d'Alexandrie en vue de l'exportation dans le monde gréco-romain...  

 

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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 8 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. Cela commence par le Mando, suivent les 3 Monographies des Degrés Néophytes et 4 Monographies des Degrès du Temple. <cliquer ici>

Dans ce nouvel opus, des documents qui circulaient auparavant sous le manteau sont diffusés comme le fameux Nodin 2 ou le manuscrit d'Alden. Un éclairage particulier est projeté sur l'AGLA, cette mystérieuse confraternité. Enfin, le titre de Philosophus prendra tout son sens avec la découverte de la divinité égyptienne tutélaire du Degré qui se révèlera après une rotation... quadrangulaire autour de la shekinah!

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
Image 9
Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
Image 10
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.
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La préface de 70 pages à l'autobiographie est un résumé parfait de cette résurgence américaine ! J'aurai aimé avoir cela au début de mes recherches pour mieux comprendre la Rose+Croix. Le récit de Marie Louise Clemens est un exemple de vie dont  nous pouvons nous inspirer au quotidien. Merci pour cet ouvrage et j'ai hâte de croiser un jour sa nouvelle incarnation!" (Sylvain, un correcteur de l'ouvrage)
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Dans ce nouvel opus, des documents qui circulaient auparavant sous le manteau sont diffusés comme le fameux Nodin 2 ou le manuscrit d'Alden. Un éclairage particulier est projeté sur l'AGLA, cette mystérieuse confraternité. Enfin, le titre de Philosophus prendra tout son sens avec la découverte de la divinité égyptienne tutélaire du Degré qui se révèlera après une rotation... quadrangulaire autour de la shekinah!

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Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...