29 juin 2013 6 29 /06 /juin /2013 08:48

Comment fonctionne notre Guide ?

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Après un certain travail préparatoire, le rosicrucien qui commence à titiller les mondes supérieurs bénéficie d'échanges psychiques privilégiés avec des êtres avancés qui portent le nom de "Maîtres Cosmiques" ou de "Guides".

 

Naturellement il convient de distinguer ces êtres avancés des "maîtres ascensionnés", très à la mode, qui sont généralement des entités assez basses qui se font un malin plaisir de raconter les messages assez creux que leurs pauvres victimes ont envie d'entendre et de répéter...

 

Le Rosicrucien sincère qui s'efforce d'être "Maat", d'entretenir et de purifier son aura, son corps psychique et de "dissoudre son ego" s'étonnera toujours de la facilité avec laquelle certains "médiums" affirment sans rire certains choses.

 

Certains "chanellisent" tel "maitre tibétain"... Comme si une entité élevée pouvait supporter un seul instant d'être considérée comme l'ambassadeur unique et définitif de la "pensée tibétaine".

 

N'est-il pas plus évident qu'un pauvre "médium" au lieu de travailler à se libérer, s'est laissé emprisonner dans quelque chose de sombre qu'il alimente par ses pensées en croyant accéder à un plan divin...  

 

D'autres pseudo-maîtres affirment ou suggèrent que leur organisation est définitivement la manifestation de la "Fraternité Blanche"...

 

Enfin certains prétendent canaliser une énergie issue par exemple de "Shamballa", (la capitale de l'Agartha ou vivent les maîtres...), comme si des Maîtres élevés s'autorisaient à entretenir un réservoir énergétique pour leurs bonnes oeuvres, en ignorant que de l'énergie pure est disponible à profusion... 

 

Tous ces exemples pittoresques conduisent naturellement les étudiants expérimentés à prendre avec un certain recul les affirmations concernant les "Guides" et la "Grande Fraternité Blanche".

 

Il ne faut pourtant pas jeter le bébé avec l'eau du bain: il existe bien des Guides qui constituent "la Grande Fraternité Blanche" et qui transmettent aux humains leurs enseignements.

 

Ils se répartissent traditionnellement en 3 catégories que Spencer Lewis décrivait avec une référence sanscrite ou tibétaine:

 

Il y a les "Gongs Gyud" ceux qui enseignent télépathiquement une "ligne de pensée", les "Da Gyud" les "guides du silence" qui se manifestent par des gestes et des signes, et enfin les "Nion Gyud" qui utilisent les méthodes ordinaires de transmission du langage, comme le verbe ou l'écrit.

--------

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commentaires

C
Christine
02/07/2013 09:58
<br /> Merci pour cet "abreuvoir" d'eau claire pour l'animal en nous qui cherche la source d'inspiration et pour ce rappel à l'économie par branchement direct à l'abondance de notre être intérieur.<br />
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F
fm
29/06/2013 23:58
<br /> Bonsoir M@n,<br /> <br /> <br /> Dans le cas du Gond Gyud c'est évidemment seulement l'intuition qui joue. Dans les deux autres cas l'intuition est indispensable pour reconnaitre le signe ou reconnaitre physiquement le Gyud.<br /> Evidemment le signe est souvent (pas toujours) manifesté sur le plan matériel et donc nous le percevons par nos sens physiques. Il en est de même évidemment lorsque le Gyud se manifeste<br /> physiquement ...<br /> <br /> <br /> Du point de vue des Gyud, le souci est l'efficacité et le principe d'économie de l'énergie vitale... C'est ce qu'on appelle la "loi d'économie de la vie".<br /> <br /> <br /> Il y a donc parfois des délégations de transmission au cours desquelles la H.E. parvient à susciter la personne la plus adaptée à l'intervention. <br /> <br /> <br /> Voilà, voila!<br />
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M
m@n
29/06/2013 22:49
<br /> Ces "guides" sont liés à nos 5 sens.  ---> ?  ( voir un éventuel sixième?<br />
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S
Scribérick
29/06/2013 14:46
<br /> je suis en accord avec cet article ... toujours d'actualité <br />
Répondre
V
Véronique
27/02/2012 18:37
<br /> j'ai ouvert en grand ma besace de la connaissance et désormais je comprends comment certains maîtres se manifestent. ne réagissent-ils pas en fonction de l'étudiant ou voire du candidat ? je suis<br /> curieuse comme une enfant qui cherche et qui pose toujours une question à ses parents du pourquoi du comment ?<br /> <br /> <br /> moi-même je plussoye aux quatre dernières interventions.<br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
Répondre
F
fm
27/02/2012 16:03
<br /> Plussoyons nous aussi à ce partage raffiné d'humour subjonctif!<br />
Répondre
C
Cyclopea
27/02/2012 15:40
<br /> Je plussoye aux deux dernières interventions.<br /> <br /> <br /> Cordialement vôtre.<br />
Répondre
F
fm
27/02/2012 14:06
<br /> Merci pour ton témoignage Smaragdus!<br /> <br /> <br /> Effectivement visualiser ou chercher à contacter un maître que l'on ne connait pas peut être parfois très prétentieux. Il vaut mieux chercher à se purifier, à s'élever et à poser sincèrement et<br /> précisément une question sans présumer de tout ou partie de la réponse, ni de la manière dont "dieu" ou le 'soi profond" va procéder pour la réponse! Il convient en revanche de rester vigilant<br /> sur la réponse.<br /> <br /> <br /> D'une façon générale, ce n'est pas que la réponse ne vient pas, mais que nous ne l'écoutons pas parceque nous ne savons pas l'écouter et préférons simplement écouter autre chose!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
Répondre
S
Smaragdus
27/02/2012 13:52
<br /> Bonjour,<br /> <br /> <br /> Pour ma part, je vous avoue que je me perds un peu dans toutes ces appellations et ces concepts de "Maîtres", plus ou mons compliqués à visualiser et même, plus simplement, à retenir.<br /> <br /> <br /> Très honnêtement, je crois que Dieu (ou l'Energie cosmique, appelons-la comme nous le voulons) est simple. Fondamentalement simple. C'est notre mental qui complique à loisir. Et sur ce point, je<br /> suis assez fidèle à l'esprit de Louis Claude de Saint Martin et à sa notion presque enfantine de "bon compagnon", appelé aussi "maître intérieur".<br /> <br /> <br /> Pas de nom compliqué, pas d'invocation à n'en plus finir, pas de surcharge, pas de maquillage etc, etc... Tout au contraire, allégeons-nous et observons cette maxime St Martinienne :<br /> "Purifie-toi, demande, reçois et agis : toute l'Oeuvre est dans ces quatre temps". Il est sans doute là le secret pour rencontrer son guide.<br /> <br /> <br /> J'ai fait (plusieurs fois déjà) l'expérience de cette maxime. J'ai pris un temps de méditation, au calme, sur un sujet spécifique. Puis j'ai écrit ce qui me venait, librement, sans contrainte et<br /> en ne modifiant pas les idées qui me venaient même si elles me paraissaient saugrenues et sans lien apparent. Puis j'ai rangé ma feuille et je l'ai "oubliée" une semaine ou deux ou trois. Voire<br /> un mois. Puis je l'ai reprise et je l'ai relue. Combien de fois alors ai-je été profondément surprise par ma "production" (si je puis m'exprimer ainsi) et me suis-je dit : Ce n'est pas possible,<br /> ce n'est pas toi qui a pu écrire cela."<br /> <br /> <br /> Et avec le temps, je suis convaincue qu'en effet, ce n'était pas moi et que "quelqu'un d'autre" (le Soi profond, le Soi pur) que tout le monde abrite en lui-même en réalité) avait pris le temps<br /> de me parler tout simplement parce que j'avais pris le temps de le lui demander et de l'écouter.<br /> <br /> <br /> Franchement, essayez par vous même, vous verrez, c'est édifiant !<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br />
Répondre
F
fm
27/02/2012 11:49
<br /> J'ai adapté un article d'il y a un an et demi. Il comportait un sondage  et s'intitulait: "Sondage: comment fonctionne votre guide". Le titre devait changer: le sondage a disparu, et j'ai<br /> mis finalement "comment fonctionne NOTRE guide" puisque nous sommes ou serons un jour tous concernés. C'est intéressant de prendre conscience qu'après un indispensable travail de purification<br /> intérieure, certains êtres avancés se font un plaisir de répondre à nos demandes et parfois de nous adombrer. Mais nous n'avons pas forcément tous le même ou les mêmes "maîtres d'études"... et<br /> nous pouvons aussi commettre des erreurs à leur sujet... Ces erreurs constituent naturellement un des "charmes" du sentier!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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