Dans son Histoire Complète de l'Ordre de la Rose+Croix, Harvey Spencer Lewis donne un argument à opposer à ceux qui seraient tentés de penser que la Rose+Croix était une création du jeune Valentin Andreae (né en 1586): la mention de la R+C figure dans le Naometria de Simon Studion de 1604, comme on le lit en bas du document ci-dessus.

Certains spécialistes affirment que Simon Studion avait préparé une version manuscrite du "Naometria"  qui était déjà disponible quatre ans auparavant en 1600 et que la version de 1604 était destinée à une plus grande diffusion... 

Naturellement, il ne s'agit pas d'un document comme les autres!

Par un détail subtil, l'auteur a fait en sorte de révéler aux chercheurs de Mystères par une métacommunication, qu'il fallait chercher à recueillir le message au delà du texte.

En effet l'écriture est disposée de manière à exprimer un récipient: ciboire, calice ou graal...

Examinons, tout d'abord, ce que signifie le terme de "Naometria"?

Littéralement, "mesure du Naos"... Le "Naos", est le terme rosicrucien pour le "saint des saints", le temple sacré...

Spencer Lewis précise que l'ouvrage était dédié à Frédéric de Würtemberg qui était Grand Maître de la Rose +Croix.

Dans cet ouvrage, une formule latine mystérieuse:  "Hiericuntis Rosa ex quatuor eius portis"

Pour décoder, il faut commencer par corriger quatuor en quattuor (quatre) et eius en ejus, le génitif de "is" le pronom possessif "son" qui se rapporte à quattuor .

Rosa (la rose) est assez parlante de même que portis (porteur, portant).  

Reste le terme "hiericuntis". Ce n'est pas un mystérieux mélange médiéval de latin et d'allemand... mais une traduction du grec: "Hiericuntis" correspond à la ville de "Jéricho". La Rose de Jericho, les habitués du bistrot la  connaissent!

Cela donne: "la Rose de Jéricho s'extériorise de ses quatre portants... "Les 4 portants pouvant exprimer simplement "la croix" d'où provient la rose, mais l'idée d'extériorisation suggère une autre astuce rosicrucienne liée aux "Portants de la Rose"...

Voici l'Envol de l'Âme de Janmot (1814-1892), visible au Musée des Beaux Arts de Lyon.

Notre âme mérite davantage de liberté...  

Elle ne doit pas être enfermée dans un corps qui ne fournit pas assez de place pour son développement, son expansion ou sa libre expression!

Et voici la traduction inédite d'un texte de Spencer Lewis toujours d'actualité: 

""Je demande avec la plus sérieuse sincérité que mes lecteurs se joignent à moi tous les soirs, quand il est possible, en communion silencieuse avec notre être intérieur. 

Asseyez-vous dans une pièce silencieuse et peu éclairée, et dégagez de votre corps les pensées des choses matérielles.

Perdez conscience de votre corps de votre environnement et laissez l'âme en vous dominer et s'étendre.

Concentrez votre pensée sur votre être profond, cette grande force qui réside à l'intérieur de vous et voyez et ressentez son contact avec les forces infinies des pensées de l'univers.

Graduellement vous ressentirez une harmonisation avec la conscience cosmique et vous serez conscient de sa paix, de son harmonie, de son amour, de sa bienveillance et de sa perfection.

Vous laissez votre corps, le manteau, la cape, la coquille, s'écarter de votre âme et vous serez libéré des limitations de la matière et vous ressentirez votre âme en dehors de votre corps vous entourer comme une aura.

Son expansion sera régénératrice, euphorisante, et d'une divine magnificence. 

Les plus merveilleuses sensations que vous avez jamais expérimentées viendront à vous et ainsi vous pourrez laisser parler votre âme, vous mettre en résonance avec elle, et vous mettre en communion avec votre Être intérieur.

Vous recevrez alors beaucoup de suggestions, vous penserez ou entendrez beaucoup de mots d'encouragement, d'espoir, d'amour, de bienveillance et de compassion, qui pourront être des réponses immédiates.""

Dans le milieu des initiés occidentaux rosicruciens, maçonniques ou martinistes, le processus de l'initiation est avant tout une cérémonie d'admission, un rite de passage ou d'accueil avec explication intellectuelle de symboles et déambulations symboliques dans le temple, que l'initié devra, à tête reposée, analyser et méditer.

Cela ne veut pas dire qu'il n'existe pas également des initiations qui transmettent des capacités concrètes immédiatement exploitables.

Parfois ces initiations se sont perpétuées dans le passé, mais généralement le transmetteur, comme le récipiendaire étaient bridés psychiquement par leur manque de développement, de sincérité, ou la présence d'une force astrale liée à leurs croyances (ce que l'on nomme un egregore), il y a donc une barrière empêchant l'efficacité de la transmission et celle-ci se trouve donc logiquement perdue après une ou deux générations.

Naturellement il existe de tous temps des Grands Maîtres capables de canaliser,par exemple, l'énergie divine que les rosicruciens nomment la "Force Vitale".

L'histoire retient, par exemple, au XVIIIème siècle, des transmissions énergétiques fameuses comme celles transmises par Saint-Germain au jeune Mesmer ou celles que transmettait à la fin de sa vie Louis-Claude de Saint-Martin.

Ces initiations font appel à des propriétés de la conscience et de l'âme humaine, qu'il est naturel de stimuler aux moments opportuns, lorsque la Grande Fraternité Blanche estime que la montée en puissance d'une personne serait judicieuse pour le service qu'elle est susceptible de rendre à la communauté.

L'intervention d'un Maître vérifie naturellement la Loi Cosmique qui veut que l'initiable, qui donne son feu vert, ait déjà commencé à faire le nécessaire pour "s'aider" avec les petits moyens en sa possession.

Il est alors temps que "le ciel vienne ajouter son aide" en testant naturellement "le disciple" afin qu'il montre qu'il "est prêt".

Ce n'est malheureusement pas toujours le cas, lorsque "le Maître se manifeste"...

Naturellement, le buveur du bistrot se demande concrètement ce qu'une telle initiation peut transmettre à part la préparation du corps psychique à canaliser une énergie plus puissante.

Il faut savoir que si l'initiation, en elle même, ne nécessite que quelques minutes, en revanche il y a automatiquement une formation qui dure plusieurs heures, pour familiariser l'initié avec son nouvel état...

Par exemple, il faudra montrer la technique de canalisation énergétique, l'utilité de cette énergie pour nettoyer l'aura et couper certains liens sombres, agir sur les centres psychiques, concentrer l'énergie dans certains cas, assainir un lieu, se mettre hors de portées de certaines forces désagréables, montrer certains comportements à éviter pour ne pas gaspiller la précieuse Force Vitale, aider l'initié à découvrir les nouvelles facultés psychiques que son nouvel état lui procure, lui donner les clefs de nouveaux comportements à pratiquer et un plan de travail en vue de développements encore plus puissants...  

La quête rosicrucienne pourrait se définir comme une aventure de l'âme, la recherche intérieure du Temple de la Rose+Croix.

Cette recherche comporte des paliers naturels:

- Nous pouvons distinguer un cercle extérieur dans lequel se manifeste une attirance très différente chez les uns ou les autres, qui peut être pour le simple mot de Rose+Croix, pour la fraternité, pour le monde invisible, le développement personnel, etc et cette attirance se trouve motivée par une insatisfaction face aux idéaux du monde extérieur, jugé trop communs, profanes voire sombres...

- Au palier suivant, une bienveillance particulière s'éveille et polarise la recherche, mais le chercheur n'en est pas conscient: sa sincérité absolue, qui s'éveille, lui fait vivre une grande remise en question. Il prend conscience d'un cheminement inéluctable et la nécessité d'utiliser toutes ses forces pour se donner les moyens d'y parvenir. Il devient ainsi ce que l'on nomme symboliquement un Néophyte rosicrucien du Premier Degré.  

Nous avons déjà évoqué les étapes suivantes, "l'élimination de l'Ego" du Deuxième Degré, "la Maîtrise de l'Epée" du 3ème degré après quoi le Neophyte dispose des moyens pour sollicite humblement l'accés au Temple et à ses 9 degrés de développement.

Dans la formation rosicrucienne que proposait Spencer Lewis, un processus fondamental était révélé par un moment symbolique important dans la prise de conscience de l'existence d'un Temple Intérieur qui se produisait lorsque le chercheur était introduit pour la première fois dans un temple rosicrucien:

Lorsque le candidat arrive au portail extérieur du temple, on lui fait ressentir qu'une cérémonie sacrée va se dérouler mais naturellement son introduction recueille toute la bienveillance des présents qui interrompent tout pour transmettre certaines lumières indispensables au nouveau Néophyte...

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Voir la version "CRC" de l'initiation en loge.

Il est notoire que le "Bistrot" prône un Rosicrucianisme Essentiel. Le Bistrot est donc rigoureusement indépendant de toute organisation se considérant ou non rosicrucienne, ce qui n'interdit naturellement pas une bienveillance vigilante avec les unes et les autres. Cela va sans dire mais parfois mieux en le disant!

Dans le cheminement rosicrucien, le travail d'élimination de l'Ego constitue comme nous l'avons vu l'axe de travail du 2ème degré Néophyte.

A plusieurs reprises, il a été mis en évidence que cette élimination ne consiste pas à "nier la personnalité", mais à déclancher une alchimie intérieure.

Il est malheureusement nécessaire de toujours revenir sur ce détail afin de rappeler, à qui débarquerait en cours de route, que par "ego", nous ne parlons pas d'un fondamental de la personnalité, mais de sa face artificielle, égoïste, parasite et sombre, "l'oiseau maléfique", selon la représentation égyptienne, qu'il convient de dégager de notre environnement...

A propos de l'exercice consistant à remplacer le "je pense que" par une formulation à la 3ème personne, du style "il est vrai que", un étudiant remarquait que "cela camouflait l'ego mais ne le diminuait pas"...

Il est effectivement évident qu'une substitution mécanique dans la manière de s'exprimer ne change rien à la personnalité profonde qui s'assumera de toute façon.

Quel est donc le but subtil de cet exercice rosicrucien?

Voici quelques propositions:

- prendre conscience de la nécessité de "changer",

- découvrir le processus de reconstruction quand l'ego devient le "maître intérieur",  

- identifier l'énergie psychique de la reconstruction

- obtenir ce que les Néophytes du 3ème degré nommeront l'épée... 

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L'image (modifiée) provient de la Tombe de Nakht.

Quelques articles sur le thème: la confession de Maat, les 5 erreurs qui font l'égo, comment se débarasser d'un oiseau maléfique,  que représente la plume de Maat, l'égo, un oiseau à éliminer, sur la piste du vilain petit oiseau, un concept simple,  blague biblique,  l'utilisation de l'épée

Le Héka égyptien est une houlette, c'est à dire un crochet au bout d'un bâton qui permet de diriger un troupeau ou d'attraper un animal en se tenant à une certaine distance pour ne pas effaroucher les bêtes et éviter de les mettre en fuite.

Le pharaon en tant que berger de son troupeau portait lui aussi le Heka comme cette représentation du roi Narmer de la Première Dynastie le montre. Il est la personnification du pouvoir magique (Heka).

Naturellement les rosicruciens feront la jonction avec la souveraineté (Heka) d'un égrégore. On se souvient que le mot égrégore fait référence aux "veilleurs" en grec et au "troupeau" en latin.

Les lois de la magie (Heka) s'appliquent naturellement aussi bien pour l'astral ténébreux (les zébrures foncées) que pour l'astral plus clair (les zébrures claires) que les rosicruciens lewissiens nomment "le cosmique";

Le pouvoir du pharaon s'étendait naturellement sur les "prêtres du Heka", les médecins magiciens, provenant d'écoles sacerdotales comme Héliopolis en particulier, qui étaient capables de canaliser la force vitale par exemple pour soigner les maladies ou la fertilité.

Heka était le nom de leur divinité, le fils aîné d'Atoum. Il s'agit donc d'un aspect de Shou, que représente le "maître" dans le temple rosicrucien lewisien.

Voici la manière d'écrire "Héka". Le premier caractère à gauche en forme de tresse est une sorte de "h" c'est un son très discret presque inaudible qui se prononce "iiii"...

Les deux bras dirigés vers le ciel expriment le "ka", c'est un symbole de réceptivité (lunaire) et de salut au soleil. Il équivaut aux cornes d'un taureau qui se dit "ka" également. En fait, le"a" de "ka", se prononce avec le fond de la gorge: "kê".

Heka se prononce logiquement "iikê".

On constate que les égyptiens ajoutaient le papyrus roulé, symbole d'une notion abstraite ou mystérieuse, ainsi que 3 barres qui donnent le sens de pluriel pour exprimer le fait que la magie est plurielle par ses utilisations... Si ce pluriel est accentué, il se lirait "ou". Et on dirait "iikêou" pour dire "les magies".