Ce texte rosicrucien inédit est traduit de l'anglais pour la première fois en français.

Curieusement, sa diffusion s'est arrêtée en 1927.

Il est issu d'un petit fascicule qui portait la mystérieuse signature de "Sri Ramatherio" sur lequel nous reviendrons...

Son langage ambigü semble destiné à éloigner le profane, mais il laisse toutefois la curieuse impression de traverser les siècles et les millénaires avec une déconcertante facilité.

Nous pourrions voir cet extrait comme une suite de précédents messages du Bistrot comme Nostalgie Rosicrucienne et Roger Bacon le Doctor Mirabillis.

Le passage évoque au départ la célébre résurgence allemande de le Rose+Croix en 1604:

""Dans l'esprit de nombreux historiens et d'étudiants de l'occultisme, l'ouverture du tombeau en Allemagne est à l'image d'un incident similaire qui s'était produit auparavant dans le passé.

En fait, l'évènement allemand était autrefois comparé à "l'Ombre du Passé", car il était une réplique précise et prédéterminée de la Révélation d'El Amarna en 1290 avant JC.

Précédant exactement de 314 ans la révélation (celle de 1604, note du Bistrot), un groupe allemand de sept mystiques avancés et prudemment sélectionnés furent préparés à familiariser le monde avec l'existence de la Grande Fraternité.

Pendant des années, ils travaillèrent sur ces préparatifs au quartier général secret de l'organisation, situé à Tolosa en Gaule (aujourd'hui Toulouse, dans le sud de France), là où la Fraternité dirigeait silencieusement son travail de réorganisation à travers l'Europe, l'Asie et l'Afrique.

Les sept mystiques, représentant les plus grands pouvoirs en Europe, avancèrent sur les berges du Nil, sous la direction du Frère Roger Bacon (photo ci-dessus), l'éminent philosophe et mystique anglais, dont les écrits et la connaissance profonde des arcanes ont à nouveau surpris le monde lors de traductions récentes (au début du 20e siècle, note du Bistrot).

En longeant le Nil, ils trouvèrent la mystérieuse pierre portant un bélier qui marquait la limite extérieure de la "Cité du Soleil" oubliée depuis longtemps, celle qui fut appelée "Akhetaton", et construite au XIIe siècle avant J.-C. par Amenhotep IV, pharaon d'Egypte et fondateur des écoles secrètes égyptiennes des arcanes de sagesse ésotérique.

Cette ville mystique, merveille du monde antique, et toujours de nos jours un modèle de beauté et de caractère avait été construite par le pharaon, pour être au XIIe siècle avant JC, un centre permanent de la confrérie secrète des Mages de l'Orient.

Lorsque les Frères reussirent à localiser le caveau scellé au milieu des nombreux Bâtiments du Temple et des jardins, ils commencèrent à ouvrir le tombeau par les mêmes formules mystiques qu'utilisèrent les Frères en 1604...""

------------

Texte original:

The opening of the tomb in Germany brought to the minds of many anti­ quarians and students of Occultism the picture of a similar incident in the ages gone by. In fact, the German incident was at once likened to a shadow of the past; for it was a precise and pre-determined replica of the El Amarna Revela­tion of 1290 A. D. In that year—exactly three hundred and fourteen years previous to the German Revelation—a group of seven advanced and carefully elected mystics prepared to make the world acquainted with the existence of the great Fraternity. For years they had labored with the preparations at the secret headquarters of the organization, located at Tolosa in Gaul (now T ou­ louse, in southern France), where the Fraternity had been silently directing the work of reorganization throughout Europe, Asia and Africa. The seven mystics, representing the great powers of Europe, proceeded to the banks of the Nile under the leadership of Friar Roger Bacon, the eminent English philosopher and mystic, whose writings and profound arcane knowl­ edge have again startled the world through recent translations. Along the Nile they found the mysterious stone marking the outer bound­ aries of the long forgotten “ City of the Sun,” called “Akhnaten,” and built in the twelfth century B. C. by Amenhotep IV, Pharaoh of Egypt and founder of Egypt’s secret schools of arcane wisdom. This mystic city—the wonder of the ancient world and now, in the twen­tieth century A. D . a model of beauty and character—w as built by the Pharaoh as a permanent center for the secret Brotherhood, the Magi of the East. When the Brethren succeeded in locating the sealed vault amid the many Temple buildings and gardens, they proceeded to open the vault by the same mystical formulas eventually used by the Brethren in 1604.

Le Bistrot est totalement indépendant de tous les courants se prétendant rosicruciens, mais, il convient de savoir que lors de la grande vogue que connut la mouvance rosicrucienne dans les années 60, un responsable avait lancé une surprenante devise: "la plus grande tolérance dans la plus stricte indépendance", et cette influence "tolérante" a fortement influencé le rosicrucianisme français.

Dans un milieu profane, la tolérance est certainement une qualité louable. Voici, par exemple, la photo d'un extrait du traité de Voltaire sur la liberté de penser, imprimé à Amsterdam en 1765.   

 (Qu'est-ce que la tolérance? C'est l'apanage de l'humanité. Nous sommes tous pétris de faiblesses et d'erreurs. Pardonnons nous réciproquement nos sottises, c'est la première loi de la nature.)

On voit tout le respect d'autrui que véhicule cette notion de tolérance. Mais dans une authentique Ecole de Mystère, la "tolérance" sera naturellement totalement éclipsée par le courage et la sincérité de chacun. En effet, la tolérance conduit à éviter les questions dérangeantes, à cautionner des comportements douteux et à étouffer des déviances. Il est naturellement plus important de privilégier l'écoute de sa conscience, l'écoute des autres, d'être prêt à justifier ou à rectifier son comportement et son jugement, enfin de signaler leurs erreurs aux autres rosicruciens...  

Dans la mouvances des rosicruciens du 17ème siècle, quelques termes étaient employés pour qualifier certains adversaires du rosicrucianisme. C'est instructif et certainement utile si cela permet de rétablir le bon cap... 

Ainsi Michael Maïer critique les "Momus" qui sont systèmatiquement des railleurs. La référence est Momos (Μῶμος) une divinité grecque mineure, fille de la nuit, qui personifie les sarcasmes, la moquerie, les critiques, les bouffoneries et les bons mots.

Michael Maïer critique symétriquement les "Mimus". Ce sont ceux qui miment. Ils sont toujours d'accord, et suivent comme des moutons, même lorsque des bêtises sont exprimées...

Enfin, Daniel Mögling utilise dans son "Speculum Sophicum Rhodo-Stauroticum" le terme mystérieux de "Zoïle"...

Il faut chercher loin l'explication: "Zoïle" était un critique d'Homère réputé pour sa mauvaise foi...

Pour soulager la quête du Néophyte qui peut redouter de "passer le Seuil de son Temple Intérieur", il convient de lui donner certains encouragements pour l'aider à franchir ce cap du "Postulant".

Ce message est adapté d'un vieux texte rosicrucien...

""L'Initiation intérieure est un processus qui rend le Néophyte apte à "voir les signes secrets".

Il reconnaît désormais les "mots de passe" qui lui permettront d'accéder à volonté à son Temple Intérieur et à d'autres lieux.

Il dispose de la "poignée de main secrète", qui est une aptitude à établir simplement et naturellement le contact immédiat avec le monde, auparavant inconnu, d'autres êtres qui ont passé le même stade que lui...

Aucune connaissance préalable n'est requise du Néophyte qui pourra progresser avec aise et succès.

Tout au contraire, il convient qu'il sache mettre de côté ses connaissances profanes.

A son niveau il accédera régulièrement à des réunions physiques, virtuelles ou psychiques et quelques temps plus tard il sera prêt pour le degré suivant.

La seule capacité qui lui est demandée est de savoir "écouter et intégrer" ce qu'il retirera de ses contacts auprès des Fratres et Sorores que son nouvel état lui permettra de fréquenter et ceci indépendamment de son âge ou de son éducation.""

Nous viendrait-il à l'esprit qu'une goutte d'eau qui sortirait parmi les premières d'un robinet aurait plus de valeur qu'une de ses sœurs qui en sortirait plus tard?

Non, bien sûr...

Ainsi, le Mystique qui aspire à se consacrer au processus d'éveil et d'expression de son Être intérieur et à ce qu'il a de plus élevé et de plus important en lui sera donc toujours le plus respectueux du libre arbitre de la moindre conscience qu'il rencontrera sur sa route.

Évidemment, nous ne sommes pas tous au même niveau d'épanouissement de notre rose intérieure et il n'y a et il n'y aura jamais la moindre vanité à retirer de notre avancement, sinon ce serait précisément alimenter en nous le processus psychique qui nous bloquerait en nous faisant renoncer à cet "avancement"!

Il est donc clair que le Mystique qui est plus sensible que son voisin à son épanouissement intérieur ne doit consacrer aucune énergie au moindre jugement de valeur: chaque être est en effet aussi respectable autant dans sa plus haute élévation que dans le plus bas de ses errements!

Un premier grand palier de développement que nous rencontrons se manifeste dans l'adhésion à une morale sociale que nous retrouvons facilement autant dans les grandes religions que dans les formes les plus profanes du rosicrucianisme.

Cette morale sociale est basée sur une tolérance légitime de l'ego de l'autre, mais aussi sur une comparaison moins légitime avec notre propre l'ego...

Nous la retrouvons facilement dans toutes les religions sous la forme d'une morale sociale assez identique, et par commodité nous n'en retiendrons que quelques exemples:

-"Ce que vous souhaitez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux". (Christianisme)

-"L’homme doit traiter toutes les créatures du monde comme lui-même entend être traité". (Jaïnisme)

-"Ne pas se comporter vis-à-vis d’autrui d’une manière qui serait désagréable à soi-même." (Hindouisme)

-"Personne n’est croyant, tant qu’il ne souhaite pas pour son frère ce qu’il souhaite à lui-même." (Islam)

-"Comment souhaiter à autrui une situation qui ne m’est ni agréable ni réjouissante?" (Bouddhisme)

-"Ce qui te répugne, ne le fait pas aux autres..." (Zoroastrisme)

Cette morale sociale est donc basée sur une tolérance légitime de l'ego de autre dans le monde, mais sur une comparaison moins légitime avec notre propre ego...

En effet le Rosicrucien qui atteint les hauteurs du Deuxième Degré Néophyte éprouve le besoin, non plus de structurer son ego, ou de le comparer aux autres, mais de s'en libérer totalement en cessant de l'alimenter, afin de permettre à son Être intérieur de mieux s'exprimer sans être inhibé par la lourdeur des croyances et de la sagesse des égrégores profanes...

Sans renoncer à son mental, il est devenu capable de le maîtriser, de l'apaiser comme de l'utiliser à plein rendement.

De la même manière, il a obtenu l'accès à son intuition, non pas pour de la basse voyance en restant prisonnier d'un égrégore ou d'une ou plusieurs entités du monde astral, mais pour capter les hautes vibrations de la "Conscience Cosmique".

C'est la conjugaison de ces deux aspects  qui suscite le fameux "État Intermédiaire" des Rosicruciens.

Dans cet état, le Mystique dégage une sérénité que tout le monde pourrait remarquer: il a accès à la véritable Paix Profonde, celle qui est rayonnante et libérée des égrégores récupérateurs, ou de la prisons de pseudo voyages astraux.

Dans un état extatique d'adoration, sa conscience est devenue, en permanence et au quotidien, à une totale disponibilité.

A la moindre sollicitation, elle peut se projeter et être capable d'appréhender la moindre difficulté qui sera alors résolue avec lucidité, accuité intellectuelle et joie profonde de l'Être.

Elle conduira même souvent à la résolution du problème, si celle-ci n'interfère pas sur le libre arbitre d'autrui.

En effet, le respect du libre arbitre d'autrui est déjà une forme de perfection alors que le Maître ne cesse jamais d'œuvrer sur lui.

Le Grand Maître Lao Tseu (ci-dessus) ne disait-il pas: "Vous êtes tous parfaits, moi seul suis perfectible!"

Ah, Lao... 

Le chercheur rosicrucien intègre rapidement la nécessité de développer certains fondamentaux comme l'intuition, le sanctum, la méditation, la Recherche d'une Lumière toujours plus grande, ou la culture de vibrations élevées.

Il développe ainsi, un état particulier qui porte le nom "d'état intermédiaire" dans lequel ce qu'il recherche, y compris les plus grands secrets, se révèle à lui tout naturellement.

Et il n'a évidemment pas besoin de s'inféoder au gourou de service, cachant sa prétention sous une fausse humilité et qui lui révélera quelques bribes d'informations sous la forme aliénante et frelatée à laquelle il a accès et en menaçant parfois des pires choses qui révèlerait ses "secrets"!

A titre d'exemple de la générosité de la Lumière, voici une petite aventure sur une piste proposée par un Frater américain qui attire l'attention sur l'hypothèse que le fameux "Padre Folio", autour duquel gravitent les hauts enseignements du rosicrucianisme lewissien, aurait laissé sa signature P.F. dans l'ouvrage rare: Symboles Secrets des Rosicruciens au 16e et 17e siècle.

Au sujet de cet ouvrage, Spencer Lewis précise:

"L'ancien livre d'un Frater inconnu restera toujours l'un des biens les plus précieux de l'étudiant sincère", que "le monde a besoin de ces vérités saisissantes" et "l'étudiant sincère fera bien d'analyser avec attention chaque pensée et chaque idéogramme".  

Curieusement notre visite nous fait passer à côté d'une indication qui figure pourtant en grosses lettres et en première page...

... pour aller dénicher les petits caractères d'une mystérieuse planche de la page 47 consacrée à la "Virgin Sophia"...

Cela mérite un agrandissement.

Nous remarquons que les initiales P.F. sont encadrés par deux formules latines assez connues de la tradition rosicrucienne: "sub umbra alarum tuarum" et "consumatum est".

La première signifie "à l'ombre de tes ailes", c'est en particulier la formule finale de la Fama Fraternitatis, tandis que "consumatum est" exprime à la fois "tout est consumé" et "tout est consommé" et fait référence aux dernières paroles attribuées à Jésus sur la Croix.

Et notre attention se laisse attirer par le curieux petit texte qui suit qui constitue certainement une piste plus facilement abordable.

Nous voyons dans le médaillon, à gauche de l'inscription, un volatile à deux têtes couronné d'un globe et d'une croix et surmontant les symboles alchimique du mercure, du soufre et du sel que les rosicruciens préfèrent exprimer de nos jours plus simplement par la Vie, la Lumière et l'Amour.

L'inscription précise que le volatile est un phœnix, c'est bien sûr, la représentation médiévale du "benou" d'Héliopolis, mais quelques clefs rarement données sont ici particulièrement intéressantes: le fait qu'il ponde 3 œufs peut constituer une révélation, tout comme le symbole rosicrucien du "globe crucifère" de la couronne!

L'explication claire mérite notre méditation.

"Un jeune coq picore"... 

Jeune signifie naturellement "inexpérimenté" et le jeune coq picore tout ce qu'il trouve au point de s'en rendre parfois malade...

C'est le moment de laisser un vieux conte russe accéder à notre conscience...

Il était une fois un jeune coq très désobéissant. Il n'écoutait jamais les conseils de sa vieille poule de mère. Il courait partout, il battait des ailes sans arrêt, chantait toute la journée, mangeait n'importe quoi... La vieille poule le grondait. Mais le jeune coq n'en faisait qu'à sa tête. Ce jour-là, ils partirent dans les bois pour picorer des graines.

Petit coq, fais bien attention, il y a des graines trop grosses pour toi. Prends ton temps ! Écoute-moi...

Mais, sous un chêne, le petit coq toujours pressé, avala un vieux gland et s'étrangla. Sa vieille mère eut très peur lorsqu'elle le vit étendu sur le sol, comme mort, la crête pendante, le bec ouvert.

Inquiète, elle se rendit chez la fermière et lui dit: -Fermière! Fermière! Donne-moi vite du beurre! Le petit coq s'étrangle avec un gland! Mais la fermière répondit: -File vers la vache, demande-lui du lait et je ferai du beurre avec la crème.

Toute tremblante, la vieille poule courut vers la vache et lui dit: -Gentille vache, donne-moi du lait s'il te plaît! La fermière fera du beurre avec la crème et je donnerai le beurre au petit coq qui s'étrangle avec un gland!

Mais la vache répondit: -Va demander au fermier de l'herbe fraîche et je donnerai du lait. Affolée, la vieille poule courut vers le fermier et lui dit: -Fermier! Fermier! Donne-moi de l' herbe fraîche! Je la ferai manger à la vache, la vache me donnera du lait, la fermière fera du beurre avec la crème et moi je donnerai le beurre au petit coq qui s'étrangle avec un gland!

Mais le fermier répondit: -Dépêche-toi d'aller demander une faux au forgeron et je te donnerai de l'herbe fraîche. Désespérée, la vieille poule s’élança à toutes pattes chez le forgeron et lui dit: -Forgeron! Aide-moi je t’en prie! Est-ce que tu veux bien faire une faux pour le fermier? Il me donnera de l’herbe fraîche pour la vache, la vache me donnera du lait, la fermière fera du beurre avec la crème et moi je donnerai le beurre au petit coq qui s’étrangle avec un gland! Lorsque le forgeron eut écouté la pauvre vieille poule désespérée, il accepta de faire une faux pour le fermier, le fermier coupa de l’herbe fraîche pour la vache, la vache offrit du lait à la fermière, avec la crème du lait, la fermière fit du beurre bien gras qu’elle remit dans un bol à la poule. Alors la vieille poule courut déposer le beurre dans le gosier du petit coq. Le beurre entraîna le gland. Le petit coq se réveilla, battit des ailes, se percha sur le chêne et put enfin se remettre à chanter.

L'explication mentionne aussi un œuf avec deux jaunes...

Dans notre civilisation moderne qui se nourrit d'œufs de supermarché, nous avons oublié que les œufs à deux jaunes sont caractéristiques des jeunes poules qui commencent à pondre...

Il reste à comprendre ce que signifie l'œuf contenant de l'air.

Évidemment cela ne veut pas dire qu'il est vide, et si un habitué du Bistrot ne manquera pas de penser à la divinité Shou séparant Geb (la terre) et Nout (le ciel), un alchimiste songera pour sa part à la séparation du "fixe" et du "volatile"...

Il reste à bien comprendre pourquoi notre aigle-phénix possède deux têtes.

Avec une seule tête, il exprimerait déjà une certaine forme de maîtrise en se plaçant au dessus des autres oiseaux.

Mais sous la forme bicéphale, le dessinateur insiste sur un aspect encore plus élevé...

Si l'on constate qu'une tête regarde à gauche et l'autre à droite, la tradition égyptienne nous fournit une première interprétation avec sa formule mystérieuse "je suis d'hier et je connais demain...", mais les deux regards réunis de l'aigle couvrent également l'Orient et l'Occident. 

Évidemment il s'agit d'une allusion à une forme élevée de réalisation, un signe de Grand-Maître!

Naturellement ce symbole traditionnel d'initié a vocation à être récupéré par le pouvoir temporel et nous ne nous étonnerons pas de le retrouver dans les armoiries de nombreuses familles royales.

Mais ce n'est pas tout, nous le retrouverons même dans les Hauts Grades commémoratifs du Rosicrucianisme que la Franc-Maçonnerie a introduit dans sa tradition à la fin du 18e siècle.

Nous voyons en particulier cet aigle bicéphale sur la jolie planche maçonnique qu'une Soror nous avait gentillement offerte et qui représente les correspondances entre le Rite d'York à droite et le Rite Écossais à gauche, formant une arche.

Nous apprécions au passage la différence entre cette construction d'arche et la démarche rosicrucienne d'épuration intérieure.

L'œil à droite dans le G évoque naturellement le Grand Architecte de l'Univers cher à la Franc-Maçonnerie alors que les Rosicruciens auraient davantage évoqué la Grande Lumière Unificatrice du Verbe.

Et nous remarquons précisément notre aigle bicéphale à deux reprises sur les Hauts Grades les plus élevés de la montée de gauche.

Voici un intéressant extrait de la "Confessio de Spencer Lewis", qui constitue généralement une révélation pour les Buveuses et les Buveurs qui s'intéressent aux "Archives de l'Ordre" des Rosicruciens.

Ces "Archives" font partie d'une source "akashique" c'est à dire qu'elles appartiennent à un plan élevé du monde invisible auquel les rosicruciens qui ont avancé dans leur développement ont accès graduellement.

Il y a beaucoup de choses dans ces "Mémoires Akashiques" qui sont de curieuses mémoires vivantes de la "Conscience Cosmique", qui véhiculent une révélation source et authentique bien particulière, qu'il ne faut naturellement pas confondre avec les enseignements charlatanesque issus de pseudo "maîtres ascensionnés" lesquels ne sont que des entités astrales qui leurrent évidemment les médiums qui les alimentent et leur racontent ce que leur ego veut bien entendre...

Ces "mémoires akashiques" sont réparties en différents secteurs et les "Archives de l'Ordre" ne constituent que l'un d'entre eux.

Parfois il peut être utile de consulter d'autres secteurs comme par exemple celui que Spencer Lewis appelait les archives "GT", le "fil d'or" ("Golden Thread").

Évidemment, la diffusion de ce type d'information alimente la suspicion de ceux qui ne sont pas prêt à l'entendre et imaginent dès lors que l'enseignement des rosicruciens n'est basé que sur les rêveries de quelques farfelus!

""Tous les rituels et les instructions dont j’ai fait usage, j’ai eu à me les procurer de bien étranges manières, mais généralement par le même processus que j’utilisais avant de découvrir l’Ordre; celui d’entrer dans un état d’harmonisation intérieure aux alentours de neuf heures du soir et de rester dans cet état pendant des heures, jusqu’à ce que j’eusse perçu ce que je désirais.

C’est ainsi qu’au cours des quatre dernières années écoulées, je me suis consacré une, deux, parfois quatre nuits¹ par semaine à une telle harmonisation, jusqu’à l’heure aussi avancée que deux ou trois heures du matin.

Je restais assis dans l’obscurité ou avec une faible lumière, jusqu’à ce que je perde toute conscience objective et alors, ayant préparé papier et crayon sur la table, je laissais ma main transcrire les enseignements et les cérémonies, les lois et les principes. Parfois, le texte écrit était bref et nécessitait un développement; parfois, l’écriture laissait place à de nombreux symboles et hiéroglyphes que j’aurais à traduire.

Souvent, le langage était si admirable et si parfait que je l’ai laissé tel quel dans nos enseignements, sans altération ni addition.

Un tel exemple unique d’admirable écriture provenant des Maîtres Cosmiques est l’ancien Manuscrit de Nodin.

Celui-ci me vint en une seule soirée - de neuf heures du soir à quatre heures du matin - et j’ai dans mes archives le manuscrit original, exactement tel que je l’ai transcrit alors.

Seuls quelques-uns le verront sur demande.

Dans ces copies que nous utilisons dans nos enseignements, seuls quelques mots ont été ajoutés ou changés.

Ce manuscrit provient directement du Maître qui l’écrivit à l’origine - Le Maître Nodin - qui est à présent un Maître m’apportant son aide."

Notes:

Le Bistrot a reproduit intégralement dans cet extrait l'excellente traduction française de Jean-Noël Witz diffusée par le Cénacle de la Rose+Croix (ou sur ce lien) à un mot près: le mot "night" qui avait été traduit par soirée, mais c'est bien la "nuit" qui s'écoule de 9h du soir à 4h du matin!
 

Mais profitons-en pour rappeler clairement une nouvelle fois que le Bistrot est rigoureusement indépendant autant de l'Amorc que du CRC ainsi que de toutes les organisations ou mouvances se considérant rosicruciennes.