Dans son allégorie du "Voyage d'un Pèlerin vers l'Est", Spencer Lewis exprime a priori la transmission de la Tradition aux 3 niveaux que sont le Cheminement de l'Homme, l'Activité de la Fraternité Invisible et la Progression de l'Humanité.

Dans l'épisode du Voyage que le Bistrot traduit actuellement, afin d'attirer notre attention, Lewis utilise, comme sur son dessin ci-contre, le terme "The Dongeon" qui est un mot archaïque proche de l'ancien anglais qui connaît le mot "dungeon".

C'est une manière discrète d'attirer notre attention sur la nécessité de plancher sur ce mot, comme nous nous proposons de le faire ici, en commençant d'abord par le symbolisme de la "Chambre Haute"...

Dans la tradition rosicrucienne, "la Chambre Haute" est le lieu le plus élevé de la maison qui est réservé aux études mystiques, à la méditation et aux rituels lumineux permettant d'élever le taux vibratoire.

Ce n'est certainement pas révéler un secret que de dire que la chambre est haute, non pas par son altitude mais par la qualité de son niveau vibratoire!

Lorsqu'un Buveur ou une Buveuse établit donc chez lui un endroit réservé qu'il nomme "sanctum" ou "télesterion", où il pourra se recueillir et "s'élever", il reproduit et matérialise simplement le processus rituélique de la "Chambre Haute"...

La Chambre Haute est donc le lieu permettant de se rapprocher de son Être intérieur et c'est une autre manière d'approcher le symbole du Premier Degré Néophyte: le point dans le carré.

De la même manière qu'un visiteur profane sera toujours tenu à l'écart de la Chambre Haute, en revanche le visiteur, en qui l'on reconnait un être élevé, sera invité à séjourner dans la Chambre Haute.

Dans toutes les traditions authentiques, il doit être possible de trouver ci où là un rappel de ce processus.

Par exemple, l'Ancien Testament mentionne un passage du prophète Elisée, qui est "reconnu" et "invité" systématiquement dans la "chambre haute" créée pour cette occasion.

""Un jour Élisée passait par Sunem. Il y avait là une femme de distinction, qui le pressa d’accepter à manger. Et toutes les fois qu’il passait, il se rendait chez elle pour manger. Elle dit à son mari: Voici, je sais que cet homme qui passe toujours chez nous est un saint homme de Dieu. Faisons une petite chambre haute avec des murs, et mettons-y pour lui un lit, une table, un siège et un chandelier, afin qu’il s’y retire quand il viendra chez nous.""

Mais il est intéressant de constater que le symbolisme de la Chambre Haute rejoint celui du "Donjon".

Naturellement il ne s'agit absolument pas ici de ce détournement du mot "donjon" pour en faire une cave sombre ou un cachot sordides réservé à des parties fines ou à des rituels sado-masochistes...

Donnons plutôt un sens symbolique aux explications qui suivent sur le sens du mot donjon...

""Le donjon est, avant tout, la tour maîtresse d'un château fort, qui était la demeure du seigneur et de sa famille et le dernier retranchement de sa garnison.

Le donjon était prévu pour résister, quand bien même les murailles extérieures du château serait prises à la suite, par exemple, de la félonie de certains vassaux.

Dès le début de sa construction, le donjon était conçu pour comporter une ouverture secrète et cachée, débouchant à l'extérieur de l'enceinte du château.""

Examinons à présent le sens du mot donjon à la lumière de son étymologie.

Rappelons que l'approche traditionnelle de l'étymologie ne s'arrête pas à la recherche d'une racine latine ou grecque mais vise plutôt à approfondir le véritable sens symbolique d'un mot...

Avec des mots simples: il s'agit généralement de la recherche d'un sens élevé que l'usage profane a toujours eu tendance à dégrader...

Le mot donjon se rattacherait au gallo-romain "dominio" qui exprime le seigneur. En latin "dominus" est le maître. Nous trouvons aussi en proto-germanique "dunghio" qui est un trésor, tandis qu'en indo-européen "dheng" signifie protéger, et l'islandais témoigne de l'utilisation du terme "dyngja" dans le sens de "chambre"...

Alors le message paraît clair: un profane assimile, sans en être conscient, le donjon à sa prison égotique.

En avançant sur le sentier il cherchera à remplacer son ego par son "maître intérieur" et ses charges psychiques par un trésor de sagesse accumulée...

Enfin, pour l'initié, le donjon prend le sens de protection naturelle de son Être intérieur, sa seule véritable richesse...

Dans notre quête de l'or de Toulouse, il peut être utile, afin d'avancer sur la Piste de l'Observatoire, de se pencher un peu sur l'histoire...

Nous en étions au décès en 1782 de ce Garipuy, qui était à la fin de sa vie un notable toulousain, un Capitoul...

En raison de son observatoire, sa maison fut achetée par les Etats du Languedoc.

Et l'Académie des Sciences, Inscriptions et Belles Lettres de Toulouse gèra l'édifice pendant la période révolutionnaire et même pendant 25 ans jusqu'à un certain jour de 1808.

Du 24 au 28 juillet 1808, Napoléon et Joséphine, de retour d'Espagne, effectuèrent une visite à Toulouse...

Le maire, Raymond de Bellegarde, nommé auparavant par Napoléon, accueillit le couple avec un arc de triomphe égyptien...

L'histoire se souvient du spectacle d'une joute nautique réalisée en leur honneur, qui déboucha sur le commentaire de l'Empereur: "c'est beau, mais c'est bas..."

Le maire offrit à l'Empereur un trésor de Toulouse: l'Evangéliaire de Charlemagne, ce que les toulousains lui reprochèrent longtemps, et 3 ans plus tard, en 1811, le maire, devenu royaliste, démissionnera de son poste.

Mais de nombreuses décisions avaient été prises lors du passage de Napoléon et en particulier la charge de l'Observatoire était revenue à la Ville de Toulouse.

Jusqu'à la chute de Napoléon en 1815, la ville vécut une période assez violente et assez trouble, mais évita la guerre dans ses murs, puisque l'armée de Soult évacua Toulouse et préserva ses effectifs avant que l'armée de Wellington ne soit accueillie en triomphatrice par la population. 

Nous retrouvons en 1841 l'observatoire de Garipuy, dans la rue des Fleurs, géré par un nommé Frédéric Petit (à droite) qui exerce en permanence des pressions sur le Conseil Municipal pour obtenir le transfert de l'observatoire en un lieu plus tranquille sans les vibrations des voitures et la proximité de personnes qui peuvent perturber le travail.

Mais l'incapacité de l'observatoire de la rue des Fleurs à accueillir du nouveau matériel fourni sous l'influence de François Arago de l'Observatoire de Paris, conduit au transfert des installations en périphérie toulousaine en un lieu élevé, nommé depuis la guerre "le coteau des redoutes" qui s'étendait sur "la colline de Jolimont" elle-même appartenant au "Plateau du Calvinet" (voir la notice ci-contre datant de 1843 et le dossier sur l'archipel des coupoles).

Le passage de la "rue des Fleurs" à Jolimont sur un nouveau site à 50m au dessus des brumes de la Garonne permettra la construction d'un véritable domaine scientifique qui n'aurait plus à "redouter les visites quotidiennes de nuées de désœuvrés qui abondent dans les villes populeuses".

Au passage, assez curieusement, les arguments suivants inspirés par Arago peuvent appuyer la démarche de l'astronome comme celle d'un mystique cherchant un site pour construire un temple:

Un observatoire ne doit pas "être assimilé à un musée, à une galerie de tableaux", (...) "l'astronome, entouré du public, ne peut se livrer à aucune observation utile" (...) "tels des anachorètes, ils souhaitent travailler à l’écart de la vie urbaine." (...) "L’orientation géographique du lieu est également importante." (...) "et le monument ne doit pas être établi sur le penchant d’une colline, mais à son sommet"...

C'est d'ailleurs amusant de relever d'une manière générale la belle inspiration d'Arago et de penser que l'expérience d'Arago de mesurer la vitesse de la lumière, démontrait déjà en 1810 ce qu'Einstein nomma plus tard la "relativité"..., mais ce n'est pas du tout le sujet de ce message...

Revenons au projet du site de Jolimont qui fut confié à l'architecte Urbain Vitry, lequel parvint à donner au projet scientifique une influence néo-classique.

La photo, tout en haut, représente la façade de l'Observatoire de Jolimont et la gravure ci-dessous est une curieuse représentation officielle du site qui contient d'intéressantes anomalies que ne manqueront pas de relever les buveurs et les buveuses... (Nous y reviendrons!).

La recherche de "l'Or de Toulouse" suggérée par le Voyage d'un Pèlerin vers l'Est passe naturellement par quelques errements au cœur de la tradition rosicrucienne et de l'histoire...

Tout cela peut sembler très disparate, mais c'est le principe même de l'enseignement rosicrucien: rien n'est imposé mais le chercheur se retrouve familiarisé avec un certain terrain d'une fertilité propice à l'éveil intérieur, comme la Croix permet l'épanouissement de la Rose ou comme le "Nedj" permet au "Petit Pot de Nou" de surgir...

Derrière des apparences qui paraissent très fantaisistes ou futiles au profane, lequel s'en lasse assez vite, c'est une formation hyper précise qui est délivrée au mystique: un trésor...

Avant de proposer une reconstitution concrète du périple toulousain de Spencer Lewis selon les indications déjà publiées ci et là au Bistrot, voici un petit aparté historique issu d'un intéressant document du 17e siècle: "Le grand dictionnaire historique, ou Le mélange curieux de l'histoire sacrée et profane" de Moreri.   

""En 1565, le jeune roi Charles IX est accueilli à Toulouse et 7 arcs de triomphe sont dressés en un lieu de la ville appelé la Pierre.

Dans une nuée, un globe s'ouvre et une jeune fille vétue en nymphe en descend.

Naturellement, elle représente Clémence Isaure...

Elle porte entre les mains 3 fleurs qu'elle offre au roi.

Elle dit au roi, 3 vers en "françois" et elle lui offre les 3 fleurs avant de disparaître dans le globe comme elle est venue...""

Clémence Isaure représente Isis, les "3 fleurs" sont un outil de transformation et la "pierre" suggère naturellement une représentation matérielle: la "pierre brute" que les francs-maçons s'efforcent de "polir", tandis que les Rosicruciens poursuivent, comme nous l'avons développé avec les messages sur le "Premier degré Néophyte", une démarche plus directe et totalement différente...    

""Il souriait. Il ne pouvait pas comprendre ce que je disais, tandis que je me laissais aller rapidement et avec enthousiasme à exprimer l'impression profonde que la peinture m'avait procurée. 

""En suivant les instructions, j'ai visité la "Salle des Illustres". C'est un bâtiment public, mais l'admission nécessite un ticket spécial.

Elle fut construite par des architectes et des bâtisseurs qui firent don de leur travail. A l'intérieur également, la décoration, les pièces rares murales, les sculptures, les statues et les merveilleuses peintures furent également données.

C'est la seule aspiration de chaque grand Artiste du Sud de la France d'être un jour suffisemment méritoire pour offrir une pièce maitresse de son rayon à la "Salle des Illustres".

Et certains d'entre eux y ont consacré la plus grande partie de leur temps de vie en produisant un seul panneau peint à l'huile sur l'un des murs de cette salle. Telle est la satisfaction qu'ils retirent de leur art.

L'art dans le Sud de la France est nettement différent du travail à Paris.

L'art parisien est généralement vulgaire.

Dans les travaux, aux Sud, j'ai vu peu de nudité, mais plutôt de la spiritualité.

Ils m'ont informé que les artistes du Sud n'ont jamais de figurations dénudées sauf s'il est nécessaire de dépeindre l'histoire pour la révéler.

Comme c'est différent avec Paris et le Nord!

Là, il semble que la figuration déshabillée est peinte et une sorte de titre ou d'histoire est concoctée pour s'adapter à l'image.

Il s'agit simplement d'une différence de point de vue, une différence dans la salubrité de la pensée.

Les œuvres d'art dans la "Salle des Illustres" n'ont jamais été photographiées pour une reproduction publique, elles n'ont jamais été copiés sur des cartes postales et vendues, et un appareil photo est toujours interdit.

Mais, parce que deux des chefs-d'œuvre de cette salle m'ont intéressé (étant strictement rosicruciens et d'intérêt pour tous les rosicruciens qui pourraient ne jamais visiter cette galerie), j'ai été en mesure d'obtenir la permission des autorités les plus élevées, même du maire de Toulouse, de copier par photographie les deux pièces de travail pour moi.

Un jour peut-être, les seules reproductions dans le monde adoreront la bibliothéque de la Grande Loge Suprème de la Rose+Croix.""

(à suivre...)

- épisode précédent

- début du voyage

Version américaine:

I visited the "Hall of the Illustrious" as instructed. It is a public building, but admission is by special tickets. It was built by architects and builders who donated their work. Inside the decorations, the rare mural work, the carvings, the statuary and the wonderful paintings are likewise donated. It is the one aim of every great artist of the South of France to some day be worthy - in his line - of donating a masterpiece to this "Hall of the Illustrious." And some there are who have spent the greater part of their life-time in producing just one panel in oils on one of the walls of that Hall. Such is the pride they take in their art.

The art in the South of France is distinctly different from the work in Paris. Parisian art is usually vulgar. I saw little nudity, but rather spirituality, in the work in the South. They informed me that the artists in the South never have a figure undraped unless it is necessary to tell the story being depicted. How different from Paris and the North. There, it seems, the undraped figure is painted - and some sort of title or story is concocted to fit the picture. It's merely a difference of view-point; a difference of the wholesomeness of the mind.

The art work in the "Hall of the Illustrious" has never been photographed for public reproduction, has never been copied on Post-cards and sold, and a camera is always forbidden. But, because two of the masterpieces in that Hall interested me (being strictly Rosaecrucian and of interest to all Rosaecrucians who may never visit that gallery) I was able to secure permission from the very highest officials, even the Mayor of Toulouse, to have a photographer copy the two pieces of work for me. Some day the only copies in the world, perhaps, will adore the Rosae Crucis Supreme Grand Lodge Library.

Commentaires:

Le Maire de Toulouse de mai 1908 à mai 1912 fut Raymond Leygue (1850-1929), capitaine au long court puis homme politique, membre de la Loge maçonnique "l'Encyclopédique" de Toulouse (créée en 1787).

Spencer Lewis donne à "illustre", le sens d'artiste reconnu (l'Art consistant à exprimer Râ...). Il s'agit donc de maîtres s'efforçant de canaliser la lumière dans leurs œuvres et ainsi la "Salle des Illustres" correspond au niveau de conscience où l'on trouve leurs œuvres.

La différence entre le "Sud" et le "Nord" décrite ici, révèle la différence symbolique entre deux mondes invisibles, comme la "Haute et la Basse Egypte", opposait la rectitude sereine du Sud et l'effervescence du Delta.

L'admission à cette "Salle" est donc possible à tous ceux qui ont un "ticket" et c'est naturellement une invitation à méditer et à découvrir en quoi consiste ce "ticket"...

Le passage révèle également que "copier" est interdit et que pour placer dans une "bibliothèque" il convient d'avoir l'autorisation des plus hautes autorités en l'occurence, symboliquement, du "Maire de Toulouse"...

C'est naturellement la révélation discrète d'un processus que ne peuvent apprécier ceux qui diffusent de "mauvaises copies" sans la moindre "autorisation" et s'autorisent eux-mêmes à les mélanger dans leur "library" à d'autres "œuvres" sans valeur ce qui a malheureusement pour effet de maintenir un goût faussé chez les "jeunes chercheurs"... 

""Pour ma part, je constatais: "celui d'où provient ces instructions connait beaucoup de personnes que je devrais connaître, mais il n'est absolument pas concerné par les coûts qui sont engagés dans les déplacements.

C'est très gentil de me diriger ici et là, sans aucune promesse de rencontrer ou de voir quelque chose ou quelqu'un sinon un "éminent photographe" ou "l'éditeur d'un journal".

Ne vous seriez vous pas interrogé de la même manière?  

En poursuivant mon moyage, j'avais déjà parcouru la moitié de la France et pourquoi? Rien de plus qu'un espoir!

Et le mercredi après midi me trouvait dans le train en route pour Toulouse.

Je passais au travers d'un pays magnifique.

J'espère être en mesure, en un autre temps, de décrire à mes lecteurs, à mes Frères et Soeurs, les magnifiques panoramas que j'ai vus.

Mais je voudrais maintenir à présent le niveau rapide de déplacement du train et vous emmener à Toulouse sans arrêt.

Vous savez que Toulouse est l'une des villes les plus anciennes de France.

Elle est sur les rives de la Garonne, c'est la rivière sur laquelle les hommes venus du Nord naviguèrent afin de porter des attaques sur Toulouse et le Sud de la France.

Je suivis les instructions et trouvais le Grand Hôtel Tivolier qui était un emplacement grand et unique, un lieu vraiment grandiose et organisé pour assurer une grande qualité de services.""

- à suivre...

- Episode précédent

- Début du Voyage

Version Américaine:

"My," I though, "but whoever issues these instructions know many people that I may know is absolutely unconcerned as to the costs which are involved in moving about. It is very kind to direct me here and there, with no promise of meeting or seeing anything or anyone but an 'eminent photographer' and a newspaper editor." Would you not have soliloquized in the same manner? I was about to complete a journey half-way around the country of France - and for what? Hope! That was all. Wednesday afternoon found me again in the train en route to Toulouse. The country through which I passed was beautiful. At some other time I hope to be able to describe to my readers - my Brothers and Sisters - the many wonderful sights I saw. But just now I will try to keep pace with the rapidly moving train and take you to Toulouse without a stop. Toulouse, you know, is one of the very old cities of France. It is on the banks of the Garonne - the river up which the Norsemen sailed to make their attacks on Toulouse and the South of France. I did as I was instructed and found that the Grand Hôtel Tivolier was a very large and exclusive place - really grand and elaborate in its appointments.

Commentaires:

Voici encore un épisode fantastique dans lequel Lewis s'appuie sur un sens profane pour exprimer métaphoriquement le message caché qui nous intéresse évidemment en priorité.

Nous avons vu dans un récent message que le "tivolier" cache le "tuileur" et en conséquence l'Hôtel Tivolier cache évidemment "le Temple" dont nous sommes avides de connaitre les "appointements" c'est à dire, dans le langage ésotérique, le "salaire" que reçoit le chercheur en fonction de son développement.

Avant de lire la suite, nous imaginons que le "photographe" est symboliquement l'être avancé qui retransmet les "photos" de ce qu'il voir en haut, tandis que le "rédacteur du journal" qui cherche à appliquer en France les "méthodes de Chicago" pourrait représenter l'activité astrale d'égrégores chargés se considérant naturellement comme l'élite du monde ésotérique.

Dans le codage du Voyage vers l'Est, alors que l'Amérique correspond au monde profane et l'Europe au monde invisible, on peut s'interroger sur ce que pourrait représenter Chicago...

(Il ne peut s'agir de la pègre contrôlée par Al Capone, lequel n'a que 10 ans à l'époque du "Voyage vers l'Est", et encore moins de l'invention de la bombe atomique attribuée à Fermi dont les travaux à Chicago ne commencérent que bien plus tard en 1939. En revanche nous pouvons constater que le site de Chicago est construit sur les marais au bord du Lac Michigan et le nom de Chicago provient du mot Checagou" des indiens Potawatomis qui signifie "marécage" ou encore "oignon sauvage", faisant référence à une odeur délétère qui se dégageait toujours du site avant qu'il ne soit totalement assaini et qui suscita encore des épidémies de choléra et de typhus à la fin du 19e siècle. Sur le plan journalistique, la fin du 19e siècle est aux USA une époque de quotidiens à très forts tirages atteignant parfois le million d'exemplaire et véhiculant une information populiste plutôt douteuse mais qui étaient consultés pour le business des petites annonces.)

 Le début du message est intéressant en montrant que les Êtres du monde invisibles qui transmettent les informations ne se préoccupent pas fondamentalement des obtacles matériels et des frais occasionnés...

Font-il confiance au chercheur pour qu'il surmonte de lui-même les obstacles, ou bien l'énergie qu'ils transmettent permet-elle précisément de les balayer?

C'est une question cachée du message.  

Autre détail intéressant, "les hommes du Nord" est une traduction littérale de "Norsemen", qui aurait du être traduit par les normands, mais l'idée qu'il s'agisse des "hommes du Nord" est une manière d'exprimer les ignorants (rappelons que dans un temple rosicrucien les nouveaux admis se tiennent au Nord).