Ce document extrait de la revue "American Rosae Crucis" de 1917 nous montre après l'Apparition de Clemence Isaure aux Troubadours, l'autre œuvre qui avait retenu l'attention de Spencer Lewis dans la Salle des Illustres du Capitole de Toulouse.

Voici la traduction du texte: 

""Le seigneur Raymond VI, qui, comme Comte de Toulouse, refusa de persécuter les mystiques hérétiques fut également un martyr mystique, et on refusa à son corps l'inhumation en "Terre Sainte".

Mais son corps fut préservé pendant 600 ans dans la Maison des Chevaliers du Temple, construite par ses ancètres. 

Cette statue est dédiée à sa mémoire par les mystiques de France et se trouve dans la "Salle des Illustres" à Toulouse.

Cette photographie fut faite par l'auteur avec la permission spéciale des autorités de Toulouse, et c'est la seule photographie jamais permise de cette statue dans cette salle.""

Si l'on se fie à Wikipedia, Raymond VI, sur cette statue annonce à son peuple la mort de Simon de Montfort...

Naturellement, se réjouir de la mort, même d'un adversaire n'a rien de très mystique, il y a donc évidemment "autre chose" à trouver, comme peut-être l'idée de transmettre la Tradition qui pourrait être représentée ici par un messager céleste tenant un message sur un rouleau et assurant une protection sous la forme d'un bouclier.

Pour mémoire, le persécuteur des mystiques, Simon de Montfort mourut curieusement frappé par une pierre tombée du ciel et certains virent en cela un signe du ciel, mais Simon de Montfort fut rapidement remplacé par son fils Amaury...

Autre détail intéressant, suscitant diverses pistes de recherches, la mention, curieusement ambigüe, faite par Spencer Lewis, au sujet du corps de Raymond VI...

L'histoire actuelle nous fournit un éclairage en expliquant que le corps physique de Raymond VI avait été inhumé dans l'Hôtel des Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem, pour lui éviter la fosse commune.

Mais nous pourrions aussi considérer que la "Terre Sainte" est une manière discrète d'exprimer la "Conscience Cosmique" et qu'il s'est alors agit pour certains d'une tentative destinée à empêcher dans le futur la reconnaissance psychique d'un de ces êtres avancés que la tradition rosicrucienne nomme parfois un Prophète Voilé, un "Sâr", un "Seigneur"...

C'est naturellement à chacun de se forger son opinion...

Pourquoi ne parle t-on jamais de la femme du Bon-Dieu demande Toto?

Mais il n'a pas de femme le Bon-Dieu!

Alors pourquoi dit-on toujours le Bon-Dieu et sa Grande Clémence?

Et bien voilà la Grande Clémence...

Ce tableau d'Henri Martin représente l'Apparition de Clémence Isaure aux Troubadours.

Les troubadours, en occitan "troubador", sont ceux qui ont trouvé l'or, ceux dont l'aura, la "coque aurique" est dorée...

Sur le tableau, ils ne sont pas encore dorés, mais d'un rouge très matériel.

Ils sont symboliquement au nombre de 7 ce qui indiquerait qu'ils ne font qu'un, et Isaure qui leur apparaît est finalement une expression de la divinité Isis leur apportant l'or.

L'inspiration est naturellement de la même source cosmique que cette représentation d'Isis agenouillée sur le "nebou" dont nous avons déjà parlé.  

"Neb" signifiant maître et nous voyons Isis tenant le "Ren", le nom de sa personnalité animique qui apparaît à l'initié...

Ce nom d'"Isaure" est également à rapprocher du prénom "Isidore" qui véhicule aussi cette idée d'Isis dorée...

Avec Clémence Isaure, nous touchons à "l'or de Toulouse" et il s'agit naturellement du thème à décortiquer autour de "l'initiation toulousaine" et du Voyage vers l'Est de Spencer Lewis...

Dans son "Histoire du Languedoc", Dom Vaissette décrit Clémence Isaure comme une dame riche et généreuse aimant la poésie, "Dama Clamenssa"...

Une possible origine historique est le Collège de la Gaye Science qui devint L'Académie des Jeux Floraux qui décernait chaque année, vraisemblablement le premier mai, aux poètes une violette d'or, une rose d'or et un souci d'or dans l'Eglise toulousaine de la Daurade (la "Dorée", "El Dorado")...

Cette Académie des Jeux Floraux reprend selon certains auteurs la "Companhia dels Mentenedors del Gay Saba" (Compagnie des Mainteneurs du Gay Savoir) dont on trouve une vague trace en 1323 où 7 notables se réunissaient sous l'orme de Saint Martial...

Il semble également que cette Académie des Jeux Floraux ait été controlée par le "Conseil des 14", un groupe maçonnique, que certains associent rapidement à la "Rose+Croix de Toulouse" et parmi lesquels on retrouve le Comte de Lapasse et Firmin Boissin, dont la transmission était revendiquée par Joséphin Péladan...

Toujours est-il que Spencer Lewis obtint l'autorisation de photographier différentes œuvres de la "Salle des Illustres" de Toulouse, parmi lesquelles ce tableau d'Henri Martin et un Chevalier à la Rose...  

""Il y avait à l'évidence dans cette affaire du mysticisme à considérer...

Etant enfant, j'avais lu des histoires de détectives et des contes étranges auxquels cette situation mélodramatique me faisait penser...

Quand donc les faits surprenants et les aventures prendront fin?

Et si vous, mon lecteur, pensez que je suis en train d'injecter beaucoup trop de questions dans cette petite anecdote historique, je vous prie de penser aux mille et une questions qui me venaient constamment à l'esprit...

Quand j'y repense à présent, mon aventure fut une aventure de questions.

Et, pour tester ma patience, pour me décourager, me tenter d'une certaine manière d'agir inconsidérément ou d'être imprudent, ces merveilleux éléments furent choisis.

Ma sincérité était testée.

Le papier plié contenait un message en anglais: "voyager de nuit à Toulouse, signer le registre au Grand Hôtel Tivolier, visiter jeudi à 10 heures la Galerie des Illustres et rencontrer Monsieur........, l'éminent photographe, demeurer à l'Hôtel une semaine.  

Ne communiquer avec personne d'autre que vos parents et ne rien dire de vos plans. Communiquer avec Mr....., de Chicago , qui est éditeur à présent à Toulouse....... (un quotidien). Paix"!""

- à suivre...

- Episode précédent

Version américaine:

 Surely there was considerable mysticism about this affair. I thought of the melodramas I had seen as a boy, of some detective stories, of weird tales. When would the surprising features of the adventure end? And, if you, my reader, think that I am injecting too many questions in this little historical story, pray think of the thousand and one questions which were constantly coming to my mind. As I look back on it now, my adventure was one of questions. And all these mysterious elements were designed to tax my patience, to discourage me, to tempt me to be rash in some way. My sincerity was being tried.

The folded paper bore this message in English: "Journey to-night to Toulouse. Register at the 'Grand Hôtel Tivolier'. Visit the Gallery of the Illustrious at 10 A.M. Thursday morning and meet Monsieur ........., the eminent Photographer. Prepare to remain at the hotel one week. Communicate with no one but your relatives and say nothing of your plans. Communicate with Mr. ....., from Chicago, who is editor now of the Toulouse ........ (a newspaper). Peace!"

Commentaires:

Avec cet épisode nous pénêtrons plus avant (enfin!) dans le vif du sujet. Naturellement ce petit message est un bijou de symbolisme... et notre "sincérité" dans cette "aventure de questions" est, elle aussi, à tester! Que signifie "voyager de nuit"? Pourquoi le "Grand Hôtel Tivolier"? Qu'est-ce que la "Galerie des Illustres"? Que représente la "10e heure"? Qu'est-ce qu'un "éminent photographe"? Qui sont les "parents"? Que représente "Chicago"?  Qu'est-ce qu'un "éditeur"?

La rencontre de Spencer Lewis avec la vache de Montpellier suscite légitimement parmi les Buveuses et les Buveurs de nombreuses interrogations...

En effet, que représente cette vache qui naturellement produit du lait, mais qui, détail amusant, s'est toute équipée pour fournir spontanément de l'eau, et n'offrir son lait qu'à ceux qui parviennent à le lui demander?

Il est relativement facile d'imaginer que le lait exprimerait une certaine nourriture des initiés là ou les profanes se contenteraient de l'eau?

Nous pourrions relever dans la transmission chrétienne de la Tradition une amusante inversion sémantique lorsque Paul affirme dans une certaine "Epître aux Corinthiens: "je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide car vous ne pouviez pas la supporter".  

En effet, c'est le lait qui prend alors la place de l'eau, et il est suggéré d'une manière trompeuse, et au grand dam des végétariens, que le lait laissera la place à une nourriture plus carnée... 

Il conviendrait de se rappeler de la traditionnelle vache Hathor, "la mère des mères qui vivifie le Double Pays" en répandant en particulier le Nil rouge de l'inondation aux "hommes desséchés" et c'est peut-être l'occasion de lire ou de relire le message du Bistrot: "Les Secrets de l'Oudjat".

Dans la tradition médiévale, la référence était la 17e lame du Tarot: "l'Etoile" dont nous voyons ci-dessus une représentation.

C'est particulièrement intéressant de voir ces deux amphores déverser leur contenu, l'une dans la rivière et l'autre sur la rive.

La femme nue est naturellement un symbole de pureté, sa "canalisation" est parfaite, c'est le propre d'une divinité qui ne garde rien pour elle et qui déverse ses liquides sous le regard très concerné d'un volatile ressemblant à un ibis qui surveille la scène...

Naturellement les subtilités des deux niveaux, du lait blanc et de l'eau rougeatre tels le Roi et la Reine de l'Atlantide d'un récent message, font naturellement songer au mystérieux "Noùs" des Rosicruciens évoqué ci et là au Bistrot...

Le bistrot poursuit la traduction inédite du "Voyage"...

""J'ai réalisé à quel point c'est curieux, à présent, pour la pensée courante, de lire ceci...

Mais, mettez vous à ma place, en associant tout cela à ce qui s'était passé et vous pourrez croire comme je le fis que cela avait une portée symbolique.

Le jeune homme s'éloigna sans dire un mot et je me dirigeais vers mon hôtel. Rien de plus n'était-il prévu pour ce jour là?

Je marchais le long de la rue ou du boulevard qui était surplombé d'arbres magnifiques, et je me suis arrêté pour me détendre à nouveau à l'ombre. Je me suis senti comme téléporté parmi les statues de Central Park.

Rapidement je fus conscient de l'appel d'une forme particulièrement bizarre...

Il ne m'est pas possible (et si je le pouvais, je ne voudrais pas le faire) de vous transmettre le curieux son de voyelle que quelqu'un entonnait.

Il semblait provenir d'une voix féminine dans le lointain.

Et bientôt, parut à ma vue une vieille femme conduisant une vache.

La vache tirait quelque chose sur deux roues sur lequel reposait un petit bidon d'eau et une petite desserte.

Un certain nombre de verres étaient sur la desserte.

Tandis qu'elle se dirigeait vers moi en chantant les sons de voyelle elle me jeta un regard et prit un verre.

Je restais assis silencieusement, amusé par la vue de la pauvre vieille vache qui devait non seulement produire le lait mais également porter les verres et l'eau tandis que la femme était sur ​​le point de passer sans m'accorder davantage d'attention.""

- Episode précédent

Version américaine:

I realised how oddly this reads now - especially to the average mind. But associate it with all that had occurred, put yourself in my place, and you will believe as I did, that it was meant symbolically. The young man walked away without saying a word. I walked towards my hotel. Was this to be all for the day, or what?

Walking along the street or boulevard which was overhung with beautiful trees, I stopped again to rest in the shade. I seemed to be transplanted to the Mall in Central Park.

Soon I was conscious of a most weird form of calling. I cannot (and if I could, I would not) give you the odd vowel sounds that someone was chanting. It seemed to be a feminine voice in the distance. Soon there came within my vision an old woman driving a cow. The cow was pulling a two-wheel something upon which rested a small can of water and a little shelf. There was on the shelf a number of glasses. As she came towards me singing the odd vowels she glanced toward me and held up a glass. I sat so still, amused at the sight of the poor old cow who had to not only furnish the milk but carry the glasses and water as well, that the woman was about to pass on without giving me any more attention.

Ce nouvel épisode nous invite à partager une transition particulière du voyage. Spencer Lewis, le narrateur, se plonge dans une introspection et évoque la confiance qui guide le Rosicrucien dans sa quête... Nous nous souvenons que le passage entre l'Amérique et l'Europe pouvait représenter le passage du plan matériel à un plan plus subtil et nous sommes désormais à Montpellier, un endroit dans la Lumière...

""Je me suis assis à côté et j'ai attendu.

Pour quoi?...

Avez vous déjà attendu sans savoir ce que vous êtes en train d'attendre?

Je me souviens bien que, tandis que j'étais assis là, j'ai essayé de m'observer moi-même comme un passant l'aurait fait.

J'étais un jeune homme de New-York, mais ici, sans plus d'occupation, sur la surface de la terre, qu'un simple vagabond...

J'ai regardé mon costume bleu, mes chaussures en cuir tanné, mon chapeau de paille new-yorkais, mon appareil photo à mon côté, ma montre et la chaîne.

C'était en tout cela des choses de l'Amérique et il m'a semblé être assis sur l'un des bancs de Riverside Drive le long de l'Hudson observant les bateaux privés qui étaient à quai.

Pourquoi étais-je là? Ma famille était à la maison, mes intérêts commerciaux bien éloignés, mes amis occupés à leurs tâches quotidiennes et j'ai commencé à me sentir bien solitaire.

Si j'avais seulement pu entendre ma maison, mais personne ne connaissait mon adresse.

Personne ne savait exactement quand je reviendrais, ou même si jamais je reviendrais un jour... Et par quel chemin passait ma quête? Un simple fantasme?

J'étais en train de chercher quelque chose au sujet duquel je savais si peu. Des hommes voyageaient loin pour chercher de l'or. Beaucoup parcouraient de grandes distances afin de trouver des choses dont l'existence était déjà connue. Mais moi, je croyais seulement qu'il en était ainsi, quelque part, de certaines choses que je désirais...

J'étais un chercheur de Lumière. "Pour la Lumière"! Ces mots me revenaient encore.

Mes amis, et certainement beaucoup d'entre eux, auraient souri s'ils avaient pu me voir ici, au Chateau de l'Eau, leur répondre que j'avais tout laissé derrière moi, quittant famille et foyer, amis et affaires, tout ce qui m'était cher, et j'étais venu ici, au Sud de la France, dans un endroit inconnu pour voir des personnes inconnues, "pour la Lumière"!

C'était un prix élevé que je consacrais à cette confiance...""

- Episode précédent        

Version américaine: I seated myself at its side and waited - for what? Have you ever waited and knew not what you were waiting for? I remember well that as I sat there I tried to look at myself as a passerby might do. There I was, a young man from New York City with no more actual business there than a mere wanderer on the face of the earth. I looked at my blue suit, my tan shoes, my New York straw hat, my camera at my side, my watch and chain; all were things from America and I seemed to be sitting on one of the benches at Riverside Drive along the Hudson viewing the private yachts at anchor. Why was I there? My family at home - my business interests far away, my friends busy at their daily tasks - I began to feel lonesome. If I could only hear from home - but none knew my address. None knew exactly when I would return - or if ever I would. And what way my quest? A mere fantasy? I was seeking that of which I knew so little. Men had travelled far for gold. Many had gone great distances for that which was known to exist. But I - I only believed there was some - thing somewhere that I wanted. I was a seeker for Light. For Light! Again those words came to me. How my friends - many of them perhaps - would smile at my answer if they could see me there at the Château of Water, replying that I had left all behind, left family and home, friends and business, all that was dear, and had come to France, so its South, to an unknown place to see unknown persons - for Light! I was giving a great price - and all for faith.