À ma grande surprise, il me répondit en anglais. Son anglais était hésitant et il parlait avec un accent français prononcé.

"Mon jeune ami, vous n'êtes pas venu ici comme un intrus.

Vous connaissez l'astrologie...

Vous connaissez les "arcs de direction"...

Votre venue ici, le fut par "direction".

Voyez, j'ai là sur mon bureau votre horoscope.

Je m'attendais à votre visite et il y a une lettre qui vous est adressée.

Je connais les raisons de votre quête et le contenu de cette lettre est une réponse à vos questions.

Mais asseyez vous, j'ai beaucoup de choses à vous montrer et à vous expliquer.

"Vous avez ardemment sollicité l'Ordre de la Rose+Croix.

Vous souhaitez être introduit dans la fraternité sacrée.

Votre souhait doit être exaucé.

Mais quelle aide pourrait donc vous être apportée?

Voulez-vous de l'aide pour le grand œuvre?

Voulez-vous propager l'œuvre dans votre pays?

Vous destinez-vous à une tâche herculéenne?

J'admire votre courage, votre bravoure et votre détermination ".

(à suivre)

- Episode Précédent

- Début du Voyage

Version américaine:

To my surprise he answered in English, but brokenly and with a deep, French accent.

"You have come here, my young friend, not by intrusion. You know astrology; you know 'arcs of direction'. Your coming here was by direction. See, I have there on my desk, your horoscope. I have expected you, - for there is a letter addressed to you. I know your purpose, for the contents of that letter is an answer to your questions. But be seated. I have many things to show you and explain. 

"You have earnestly sought the Rose Croix Order. You wish to enter the sacred brotherhood. Your wish may be granted - but what then? You will help in the great work? You will spread the work to your land? You whish for a Herculean task! I admire your courage, your bravery and your determination."

Commentaires:

Une ambiguité réside dans la formulation "arcs of direction". Notons le terme archaïque de "arc" au lieu de bow en anglais courant. Au premier degré, il s'agit d'aspects astrologiques, mais nous avons vu que le sens donné à l'astrologie est symbolique... Il convient donc de songer à un principe rosicrucien: la "direction spirituelle" ou la "direction cosmique". C'est, par exemple, sous l'influence de cette loi qu'un enfant né dans une famille de violoniste pourrait se rebeller et vouloir à tout prix apprendre le piano... Mais ce pourrait être aussi la manière légitime d'influencer la quête d'un chercheur sans interférer avec son libre arbitre... 

Construite au cours du 2e siècle av. J.-C., la Tour de David fut une ancienne citadelle de Jerusalem durant la première croisade.

Le Gouverneur de Jerusalem, qui s'y était réfugié, l'avait remise à Raymond IV en échange de la vie sauve.

Ce fait historique fit de la Tour de David un symbole de sincèrité: "la tour puissante, qui maintient indemne devant l'ennemi ceux qui se réfugient en elle".

La tradition chrétienne relia la Vierge Marie à la Tour de David en en faisant le symbole d'un rempart de la foi chrétienne.

Raymond IV, qui ne voulait pas "porter une couronne d'or là ou son Grand Maître avait porté une couronne d'épine", refusait toute possession à Jérusalem et souhaitait seulement se contenter de porter les armes de chevalier du Saint Sepulcre.

Ce détail n'évoque t-il pas la formulation latine d'un engagement qui résonnait si bien aux oreilles templières: "(...) militem et equitem sanctissimi sepulchri (...)" 

Mais Godefroi de Bouillon lui fit accepter la Tour de David et finalement Raymond IV y installa à son sommet son emblème toulousain, c'était naturellement la Cruz Anhela, la Croix de l'agneau...

Voici une monnaie de bronze du 12e siècle frappée après la mort de Raymond IV qui montre sur une face une Cruz Anhela et sur l'autre, une croix "cantonnée de 4 besants".

Les Buveurs et les Buveuses y reconnaîtront le Symbole de Saint-Alban..., c'est un autre symbole rosicrucien que l'on retrouvera en particulier chez Francis Bacon et Valentin Andreae...

Ah, ces coïncidences du monde rosicrucien!

Les Buveurs et les Buveuses du Bistrot se réjouissent de voir surgir ces derniers temps quelques nouveaux visages, des chercheurs et chercheuses, qui viennent à leur tour, avec bienveillance et humilité revendiquer leur droit légitime à l'héritage des Frères de la Rose+Croix, à leurs enseignements, à leurs traditions, à leurs légendes, à leurs transmissions initiatiques, et dont les 1300 messages publiés constituent déjà un considérable patrimoine vivant, permettant à chacun de structurer en toute liberté et en toute indépendance sa quête intérieure.

Chacun de ces sujets permet diverses recherches (déjà, avec le Moteur de Recherche du Bistrot...), des méditations fructueuses focalisées sur certains symboles, et des partages, en particulier sur la nouvelle page Facebook du Bistrot (lien cliquable).

Nous reprenons aujourd'hui, à titre d'exemple, un thème incontournable du "Voyage vers l'Est": la vieille implantation rosicrucienne de Toulouse et plus particulièrement son blason et son emblème.

Votre médiatation ne laisse t-elle pas apparaitre un visage dans cet emblème?

Peut-être êtes vous sensibles à une "intention" suggérant que ce symbole n'est pas tout à fait le fruit du "hasard"...

Est-ce la tête de mort évoquée au sujet de l'initiation?

Constatons d'abord que l'agneau ou le mouton possède 5 pattes puisque le support de la croix du Languedoc ajoute discrètement une patte supplémentaire avec l'idée qu'il ne s'agit pas d'un mouton comme les autres...

La 5e patte doit exprimer quelque chose comme la quintessence du symbole à laquelle conduit naturellement une certaine pureté, peut-être la recherche de Maat...

 Les deux tours constituent les deux yeux, mais sachant qu'elles s'appuient déjà sur la tradition de langue d'OC, nous pouvons nous souvenir que lorsque nous regardons une personne l'oeil gauche est solaire et l'oeil droit lunaire comme dans le mot "OC".

Dans le cas toulousain qui nous concerne, afin de comprendre le sens des tours, il est utile de faire parler non plus l'emblème ci-dessus, mais le blason, dans lequel les deux tours ne sont pas identiques et représentent à gauche une église (avec une curieuse fenêtre qui est prétexte à exprimer un symbole rosicrucien), laquelle est vraisemblablement Saint Sernin ou "Saint Saturnin", tandis que la tour de droite est un "chateau donjonné" (le "Chateau Narbonnais" ou "Forteresse de Narbonne", un édifice aujourd'hui disparue à l'emplacement actuel du Palais de Justice).

Il est intéressant de constater que l'agneau porte une croix correspond au "3e oeil", que celle-ci est dorée  (c'est à dire "solaire", tandis que le centre coronal, au dessus, est réputé "lunaire"), qu'elle peut s'inscrire dans un carré (voyez vous la relation avec le symbole du 1e degré Néophyte?) et qu'elle est "cléchée"...

Ce terme de "cléché", indique une forme évidée ressemblant à l'anneau des anciennes clefs,  c'est ésotériquement "une forme creuse dont on ne peut rien dire" sinon qu'elle permet de tenir la clef et de constater qu'elle est "pommelée" car elle comporte une douzaine de pommes d'or...

Il conviendra donc de "plancher" à son sujet sur le sens symbolique du nombre douze...

Notons également, sur l'emblème, que les 7 fleurs de lys sur fond d'azur présentent une analogie avec le ciel étoilé des temples rosicrucien et des églises médiévales.

Il correspond naturellement au "Nouou", le "ciel de Nout" des égyptiens, qui est le "Plan Cosmique" des rosicruciens, appelé parfois "plan christique". 

La tour toulousaine de Spencer Lewis demeure invisible...

Nous l'imaginons pourtant facilement avec son apparence occitane assez caractéristique, sa porte en bois, son rez de chaussée humide et moisi jusqu'au sommet lumineux et éclairé par une verrière...

Mais cette idée de "Frater Dongeon" pourrait évoquer une référence personnalisée une sorte de mémoire intérieure d'incarnations passées...

Après la lame 17 du tarot, consacrée à l'Étoile et en attendant la lame 19 évoquant comme nous l'avons vu récemment le Soleil de l'Illumination et le Sceau de la Fraternité, il est naturel de se référer au symbole de la lame 18 du tarot, la Lune...

Nous voyons de bas en haut une écrevisse puis deux chiens de part et d'autre d'un ruisseau, puis enfin deux tours et au dessus la lune.

L'écrevisse exprime une sensibilité vivante derrière une carapace, elle avance bizarrement, un coup à droite puis un coup à gauche comme les choix successifs d'un être vivant soumis aux aléas non maîtrisés de la dualité du monde d'en bas et elle est parfois rouge comme si elle cuisait intérieurement...

Les chiens noirs et blancs expriment bien la dualité du monde des oppositions ou du bien et du mal et notre être vivant s'en détache petit à petit par la Voie du Milieu passant entre les deux tours visibles...

Sur la lame supérieure, ci-dessus, issue du "Tarot d'Épinal", un donjon invisible sur toutes les autres se trouve manifesté et il apparaît comme étant rattaché à la forteresse de droite...

Enfin, au dessus, la lune, exprime évidement la "réflexion" de la Lumière que le chercheur développe jusqu'à son illumination prochaine.  

Assez curieusement cette lame 18 fait référence à un axe "horoscopique" que les spécialistes nomment l'axe 4-10, ou l'axe méridien, celui qui conduit au Cancer au Capricorne...

C'est un axe "lune-saturne" inteprété généralement comme régulant le passage du monde familial et enfantin au monde adulte et social.

Ce que l'on nomme "la 4e maison", exprimant en bas, le "fond du ciel", les racines, les mémoires, et la gestation du passé, et la "10e maison", en haut, le rôle d'expression de la personnalité ayant atteint son zénith, un lieu d'où tout est visible et accessible à celui qui doit exprimer une certaine prééminence.

Naturellement ce symbole s'exprime pour chacun à son niveau, il n'a pas tout à fait la même signification pour le commun des mortels que pour l'être avancé, et il peut également s'adapter à la transmission de la Tradition Rosicrucienne. 

J'espère que mon lecteur me visualise, ou se visualise, devant la lourde porte de bois vermoulue, aux ferrures rouillées, debout sur les marches de pierres glissantes, rendues vertes par l'herbe et par la mousse.

Je ne savais pas ce qu'était ce lieu, prison, cellule ou maison d'un fou. Pourtant, j'étais en train de demander à être introduit...

Enfin, j'entendis un craquement et je constatais que la porte s'était légèrement ouverte. J'attendais. Il faisait très sombre à l'intérieur et il n'y avait aucun signe de vie.

Alors j'ai ouvert en grand la porte et j'ai trouvé en face de moi un escalier ancien mais pas poussièreux. Je suis entré et la lourde porte s'est refermée et j'ai entendu derrière moi la chute du loquet de la serrure. J'étais vraiment enfermé mais je n'éprouvais aucune crainte.

Un son provint des étages supérieurs indiquant que quelque chose avait été déplacé. Tous les sons résonnaient en écho dans le bâtiment.

L'escalier circulaire et les paliers des étages était visibles au travers d'une large ouverture de la première volée. Les étages étaient sombres, ils ne mesuraient pas plus de 2,50 m de haut et chaque étage se composait d'une galerie donnant sur l'escalier.

J'ai regardé au travers de l'ouverture et j'ai crié "hello"... Ce n'était pas très approprié, je vous l'accorde. Je suppose que c'était une impulsion issue d'une habitude téléphonique qui se manifestait.

Mais cela suscita un doux mais distinct "-Entre, entre" depuis un étage supérieur.

(à suivre)

- Episode précédent

- Début du Voyage

Version américaine:

I trust that my reader will picture me - or picture yourself - standing before the heavy wooden, iron-bound, rusty, worm-eaten door, the stones in front of which were stained with green and between which moss and grass were growing. Whose place this was, what it was, prison, jail, home of a madman, or what, I did not know. Yet I was asking for admittance.

Finally I heard a creaking sound and noticed the door open a little way. I waited. It was very dark within and there was no sign of life. Then I pushed the door wide open and found an old - but not dusty - stairway in front of me. I stepped in and actually closed the heavy door behind me tightly, and heard the lock tumble into place. I was really locking myself in - and fearlessly doing it.

From up-stairs came a sound of something being moved. All sounds seemed to acho in the building. There was a great opening above the first flight and from there on upward the stairway was circular and each floor consisted of a gallery surrounding the stairway. The galleries were not more than 8 feet wide - and very dark.

I gazed upward through the opening and shouted "Hello". Not very appropriate, I grant you. It was the "telephone habit" manifesting itself on impulse, I suppose. But it brought forth a soft but distinct "entre, entre" from an upper floor.

Nos enquêtes toulousaines cherchant à approfondir certains éléments éparpillés par Spencer Lewis sur diverses pistes comme le "Voyage d'un Pèlerin vers l'Est", ou "l'Or de Toulouse", révèlent bizarreries sur bizarreries.

D'une manière générale, les buveurs et les buveuses s'interrogent sur la présence concrète de traditions rosicruciennes authentiques discrètes et généralement inconnues, mais dont l'une d'elle aurait pu être encore en activité au 19e siècle.

Nous nous souvenons de l'importance accordée par Spencer Lewis au mystérieux Globe de Nancy qui représente la Californie composée de 2 îles.

La photo ci-dessus a été prise en 2008 à Toulouse lors d'une journée porte ouvertes de la Direction Régionale des Affaires Culturelles (DRAC Midi Pyrénées, 32 rue de la Dalbade à Toulouse)  qui accueille le SRA (Service Régional de l'Archéologie).

A  l'évidence nous sommes dans un bureau et la visiteuse mentionne sur son blog, "le journal d'une toulousaine" ce magnifique Globe de Coronelli dont l'existence n'est référencée nulle par ailleurs...

Nous remarquons tout d'abord sur la photo que la Californie se trouve représentée par une seule grande île et non par deux, ce qui correspond davantage à la description de Spencer Lewis que le Globe de Nancy...

Il est intéressant de suivre l'histoire connue des autres globes de ce Coronelli (1650-1718), devenus "Globes de Marly", qui furent en possession de Louis XIV pour apprécier qu'un autre globe inconnu se trouve dans un simple bureau à Toulouse... 

L'autre détail intrigant, c'est que la DRAC est installée à Toulouse dans l'ancien Hôtel des Chevaliers de Saint Jean de Jérusalem que Lewis avait évoqué par ailleurs au sujet du tombeau de Raymond VI (mort en 1222) et dont il avait ramené une photo comportant une vieille tour...

Coïncidence du calendrier, il semble qu'il soit possible de visiter gratuitement les jours prochains ce site habituellement fermé au public... 

Cela pourrait, au moins, permettre de lire l'indication écrite sur le globe en dessous de la Californie...