"Un jour, le travail de l'Ordre sera poursuivi par une multitude de petits rassemblements à travers le monde qui perpétueront la tradition rosicrucienne" affirmait Spencer Lewis.

Plus que jamais les chercheurs de vérité devront se montrer capables de ressentir la présence de la Rose+Croix "essentielle" au sein des diverses organisations.

En effet, il ne faut pas confondre les "résurgences authentiques" avec les mouvements "semi rosicruciens" qui sont généralement leur continuation, lorsqu'il sont assurés par des personnes de bonne volonté qui, privés de la "connexion authentique" de l'"ouvreur de résurgence", ne détournent qu'involontairement la "coque" encore vivante.

Il y enfin les mouvements "pseudo-rosicruciens" beaucoup plus sombres, créés généralement de toute pièces, et dont le rapport avec la Rose+Croix est bien éloigné. 

 L'art et la science des chercheurs rosicruciens s'emploiera plus que jamais à faire la différence entre les 3...

Si l'on se reporte aux mystiques des temps anciens qui accomplissaient un long périple de plusieurs semaines et parfois de plusieurs mois pour se rendre en "Orient" dans les Temples de Mystères et y recevoir l'initiation qui y était dispensée, l'enseignement le plus marquant était la préparation qu'ils devaient effectuer auparavant sur eux-mêmes pour que les portes s'ouvrent... 
 
Cette préparation en vue d'une intégration se divise toujours traditionnellement en 3 parties: une phase d'intégration aux idéaux, une phase de transformation de soi-même et une phase de réalisation ou de montée en puissance. Ces trois marches se retrouvent dans toutes les traditions avec les grades d'Apprenti, de Compagnon et de Maître.

L'Apprenti qui se tait et observe. Le Compagnon qui s'intègre et participe. Enfin le Maître qui achève le travail. 

 
Ainsi, à l'entrée du Temple rosicrucien le gardien pourra définitivement affirmer "ce n'est pas un étranger". Et le "Néophyte" dûment préparé pourra accéder à l'étape suivante des études qui était le but véritable de son ascension. 
 
Mais n'anticipons pas... 
 
Avant d'accéder au Temple il y a un sorte d'"engagement" préliminaire vis à vis de soi même, donc tout à fait personnel, qui doit être pleinement muri et accepté. 
 
- L'engagement d'étudier avec zèle et persévérance les épreuves que la Lumière et la Vie placent devant lui pour son plus grand profit et celui de la fraternité humaine. En un mot être guidé par la recherche sincère de la Vérité qui se mesure par ce que le néophyte est prêt à abandonner pour réaliser son idéal. 
 
- L'engagement d'utiliser pour soi les enseignements de ses épreuves et d'être non pas un professeur (le moment n'est pas venu ) mais un exemple vivant d'implication. 
 
- L'engagement de rester loyal et reconnaissant pour les épreuves qui seront toutes spécialement dédiées à son avancement. En un mot, conserver en toutes circonstances la "Fortitude" (la force morale ). 
 
Cet engagement personnel en trois points permet d'être un Néophyte accompli de la Rose+Croix susceptible d'être admis dans le Temple Rosicrucien.

Ces trois marches constituent le programme de l'ascension vers le Temple, mais ce déplacement est avant tout intérieur: puisque ce n'est pas la lumière qui surviendra comme nous la désirons, mais nous qui nous transformons et nous orientons pour être digne de la recevoir...

Il y a encore une trentaine d'années Soror Juliette Gueudet (ci dessus dans son appartement de l'Avenue Foch à Paris) dirigeait quotidiennement matin et soir un rituel rosicrucien. Ce rituel d'entraide est non sectaire en ce sens qu'il est naturellement ouvert à tous ceux qui souhaitent participer et se considérer en leur cœur comme "Fratres et Sorores de la Rose+Croix" pour participer, transmettre ou recevoir. Il peut se pratiquer silencieusement ou à voix haute. Il gagne naturellement en efficacité avec une préparation adéquate, comme un peu de méditation, allumer une bougie ou faire brûler de l'encens. Avec sa bienveillance généreuse et son efficacité fraternelle, Soror Juliette prenait le temps de le dicter pour l'usage cosmiquement acceptable de tous ceux qui le lui demandaient:

"Que les Maîtres de la Rose+Croix fassent de nous des canaux parfaits afin que nous puissions soulager et guérir les Fratres et Sorores qui ont besoin de notre aide."

Vider ses poumons et faire 3 respirations profondes.

Placer 3 fois les mains tendues vers le haut en laissant descendre l'énergie en nous.  

"L'Amour Cosmique est en moi pour que la loi universelle s'accomplisse pour nos fratres et sorores malheureux."

Placer 1 fois les mains tendues vers le bas:*

"L'amour Cosmique s'accomplit pour vous à cet instant, fratres et sorores qui avaient sollicité cette aide ou qui à ce moment avez besoin d'être cosmiquement aidés."

Faire vibrer plusieurs fois la syllabe sacrée "ॐ". (C'est "Om" ou "Aum" ou encore "Aoum". Incanter à voix haute ou silencieusement environ 7 fois la vibration "aaaaaaaaaaaaaoooooouuuuummmmmmmm").

Placer 1 fois les mains levées verticalement.

"Fratres et Sorores, votre appel est cosmiquement recueilli. la loi cosmique s'accomplit pour vous en cet instant. Qu'il soit accordé à chacun selon ses besoins légitimes cosmiquement acceptables."

Placer la main gauche au centre de la poitrine et la droite sur la gauche et rester quelques instants dans cette position avant de clôturer le rituel dans la paix, la joie et l'amour.

Le "Bistrot" a mis en évidence que le rituel du Premier degré Néophyte transmettait, sous sa forme initiale, la magie opérative du Signe de Croix Rosicrucien (Voir ce lien) et que Spencer Lewis nous narre dans sa "Confessio" (voir ce lien) sa première vision de la Rose+Croix qu'il cristalisera par le logo de l'Amorc (voir ce lien), il y a, donc dans la "Confessio" des passages à approfondir pour les rosicruciens avancés.

Le travail du chercheur rosicrucien est vertigineux car il convient toujours de reconsidérer l'inspiration de chaque phrase que véhicule sa culture rosicrucienne avec une prudente suspicion.

En effet, même si les inspirations initiales sont authentiques, elles sont toujours parasitées, généralement involontairement et parfois volontairement... 

A l'époque actuelle, l'enseignement que transmettait Spencer Lewis n'est pas facilement disponible. 

Par exemple, l'Amorc actuel véhicule des monographies totalement réécrites et sous une forme bien éloignée de la pensée initiale de Spencer Lewis puisque par exemple la rose de la Rose+Croix se trouve dès le départ représentée par un cercle dans l'initiation néophyte au lieu d'être éveillée dans le cœur du chercheur...

C'est naturellement une anomalie symbolique préoccupante... qui témoigne d'un "pseudo rosicrucianisme affligeant.

D'autre part, le CRC transmet des communications qui sont des digest des premières monographies françaises de l'époque Ralph Lewis, mais une fois rétablies certaines anomalies de traduction de la période Jeanne Guesdon, nous pouvons nous demander dans quelle mesure Ralph Lewis transmettait bien les "lectures" de son père lorsqu'il a rédigé les monographies.

Et tout ceci ne concerne que les monographies qui ne constituaient que la partie visible et intellectuelle de l'enseignement qui est avant tout une expérimentation et une investigation permettant un développement psychique harmonieux. 

La photo ci-dessus montre l'Eglise de Brassac sur laquelle le Président du Cénacle de la Rose+Croix (rigoureusement indépendant du "Bistrot") montrait une curieuse influence rosicrucienne... (voir ce lien) qui se retrouve dans le graphisme des monographies initiatiques.

Brassac est un petit village du Tarn et Garonne (82) au nord de Toulouse et dont le château fut la proprièté de Hector de Galard (orthographié parfois Goulart) de Bearn (environ 1420-1475). Ce Grand Maréchal à la Cour royale de Charles VII et Louis XI avait le pouvoir de constituer les compagnies de gentilshommes ordinaires de la Maison Royale, de changer et de réformer à son gré les hommes d'armes qui en feraient partie.

Il fut un actif compagnon de Jeanne d'Arc et l'on découvre avec intérêt qu'il est le véritable "Hector", le valet de Carreau des cartes à jouer en lieu et place du héros de la Guerre de Troie.

Spencer Lewis précise quelque part qu'une carte à jouer lui apparaissait régulièrement... C'était naturellement le Valet de Carreau!...

La représentation de la croix sur l'église de Brassac est intéressante... C'est d'ailleurs une Rose+Croix!

Nous notons que la croix est représentée, issue de la végétation.

Si la présence de Spencer Lewis dans le secteur de Brassac (82) est probable, faut-il en déduire une initiation?  

C'est naturellement un question que pose la retraduction du Voyage vers l'Est.

En s'appuyant sur un vécu physique, le récit invite t-il à considérer l'initiation Toulousaine, comme tout le "Voyage" sur un autre plan?

La photo représente la partie inférieure de la couverture des anciennes monographies d'initiations telles qu'elle étaient diffusées en France il y a un demi siècle.

Entre les piliers on remarquera tout particulièrement 2 détails: le texte et le petit symbole néo-égyptien...

On lit "l'initiation fait passer dans le domaine de la raison le but â atteindre et dans le domaines des émotions l'idéal qui nous invite à solliciter notre admission aux Mystères".

Il est annoncé une double transmission. La première partie se positionne "dans le domaine de la raison". L'étudiant s'imprègne d'une idée. C'est intellectuel.

La deuxième partie se produit dans le "domaine des émotions" (joie, désir, amour, aspiration...) et stimule un désir, celui d'être introduit aux Mystères.

Les "Mystères" font référence à la démarche des "mystes" qui demandaient leur admission dans les "Ecoles de Mystères" grecques, héritières des écoles de mystère égyptiennes.  Et ce terme de "myste" a donné le terme "mystique" que nous comprenons comme chercheur rosicrucien. 

De quoi s'agit-il? L'initiation n'est-elle pas elle même l'introduction "aux Mystères". Il faut croire que non...

Certains anciens suggèrent que les "initiations dans des temples" dans les "périodes d'activités" sont plus puissantes sur le plan émotionnel. C'est vrai, ces anciens ont raison, mais il s'agit toujours de préparations mentales et émotionnelles à "autre chose".

Car l'initiation est effectivement "autre chose"... un accès à la Connaissance avec le pouvoir immédiat qui en résulte.

Examinons à présent le petit symbole dessiné par Spencer Lewis pour résumer le processus. On voit un oiseau, vraisemblablement un vautour avec de grandes ailes, avec un petit quelque chose entre ses serres (non ce n'est pas un pénis!). Le vautour est élevé au dessus de l'eau et hume une fleur de lotus qui penche dans sa direction.

Les ailes font songer évidemment à Maat... et rappellent que la vérité éprouvée est indispensable  à l'initiation. Le vautour est un symbole protecteur, en égyptien, la mère "Mout" est représentée par un vautour. Cela révèle que dans la mesure de son aspiration sincère à la vérité, l'étudiant peut humer l'odeur de l'initiation et retirer quelque chose sous la haute protection des Guides cosmiques... 

 Voici le témoignage de Ralph Lewis (retransmis par le CRC)

"Tous les tiroirs et compartiments du bureau avaient été vidés de tout ce qui était important ; du moins je le pensais.

C'est alors qu'en passant la main tout au fond d'un des compartiments, je sentis quelque chose qui restait. J'arrivais seulement à le toucher du bout des doigts. Après avoir étendu le bras au point que mon épaule même était partiellement engagée dans ce compartiment, je me mis en devoir de saisir l'objet et j'arrivais à le sortir. C'était un document comportant de nombreuses pages, replié sur lui même en un rouleau. Il était enveloppé d'un épais papier cartonné, comme un document légal. La couverture extérieure étant extrêmement tachée et poussiéreuse, il était évident qu'il se trouvait en cet endroit depuis un temps considérable.

Il était resté roulé si longtemps que je dus placer des poids en haut et en bas pour l'empêcher de s'enrouler à nouveau. Le texte était tapé à la machine à écrire, à l'exception de corrections marginales à l'encre et de notes de bas de page au crayon. Je tournai les pages jusqu'à la dernière et je vis la signature : H. Spencer Lewis.

Je m'installai sur une chaise pour le lire page par page, paragraphe après paragraphe. Au début, j'éprouvai une sensation de dépression, la tristesse la plus grande de ma vie peut-être. Mais en continuant, cette tristesse se changea en une chaleureuse compassion, en un désir d'aider tous ceux qui ont besoin d'espoir et d'aspiration. Je pensai, en poursuivant ma lecture, aux révélations des premiers disciples chrétiens, qui composèrent la base de tant de textes faisant maintenant partie de notre Bible Chrétienne actuelle.

Je sentis – en fait je sus – que les mots engendraient en moi une initiation, une expérience que je ne pouvais pas saisir objectivement, mais que je ressentais psychiquement. J'avais naturellement pleinement conscience du lieu où je me trouvais et de ce que je faisais, mais, intérieurement, tout un transit d'émotions se déroulait. Je n'avais jamais de ma vie, auparavant, eu autant conscience, de façon simultanée, de deux états d'être distincts qu'à ce moment-là. 

Je ne dois pas en dire davantage sur mon expérience, car je souhaite que vous ayez la même personnellement, lorsque le moment viendra pour vous de lire ce manuscrit.

Ce document avait été rédigé par notre premier Imperator, plus de vingt ans auparavant.

A cette époque, il n'était dévoilé qu'à un petit nombre choisi de ceux qui avaient atteint les plus hauts degrés [...]"

Le document a été pendant un temps intégré à la monographie 225 du 12ème degré avant d'être  retiré.