Ce document intéressant est la version française d'une monographie individuelle du Premier Degré Néophyte des tous premiers temps de l'AMORC de France.

Elle est aimablement communiquée par le président du CRC que nous remercions. Elle permet clairement d'établir que la formulation "Fratres et Sorores" n'est pas arrivée tout de suite en France... 

Il serait intéressant de savoir à quel moment elle est apparue et s'est généralisée. . 

En étudiant les derniers éléments diffusés. On peut constater que des 1917, Conrad Lindstedt nommé Grand Maitre Suprème, était connu sous le nomen mysticus de Fra. Fidelis. En clair, ce n'est pas Sar (seigneur en sanskrit ou fils de Re en égyptien), mais "Frater Fidelis" c'est à dire "Frère Fidèle" (fidelis= fidèle, sûr, loyal, sincère, fort, à qui on peut se fier...), Cela peut laisser supposer que le titre de "Frater" pouvait être réservé à un certain degré de développement. 

Sur cette copie d'une ancienne monographie des années 60 (N°49 du 10ème degré, page 4) présentée par Jean Noël W.i.t.z, à la fin du premier paragraphe on lit:

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(...) après que je fus allé là en 1918 et que j'y eus connu une expérience psychique remarquable qui est enregistrée dans certains documents secrets que j'ai préparés et qui seront publiés après la transition qui terminera mon incarnation actuelle." 

Ce passage est donc un élément intéressant qui établit une jonction entre les monographies et certains éléments de la "Confessio".

(voir commentaires) 

(suite:  Appelez moi Frater)

La quête des enseignements rosicruciens exige à la fois une importante démarche de documentation et de nombreuses expériences de ressentis destinés à valider cette documentation... 

C'est en 1924 que les premiers messages qui étaient lus dans les temples de l'AMORC de Spencer Lewis depuis 1915 commencèrent, à titre expérimental, à être adaptés pour être envoyés individuellement aux membres sous forme de monographies.

 
Cette "expérience" dura une dizaine d'année jusqu'à ce que le processus se généralise. Spencer Lewis rédigeant les nouvelles monographies, pendant que les anciennes étaient adaptées.

 
Mais comme les adaptations n'étaient pas faites par Harvey Spencer Lewis, il y eut des erreurs... "Ces modifications prirent des proportions telles que rapidement la pensée de Harvey Spencer Lewis devint obscure et se contredisant parfois elle même avec une certaine arrogance et sans chercher à rectifier ce qui avait été déformé" affirme Gary Stewart (photo) qui est l'héritier officiel des monographies originales de Spencer Lewis et de Ralph Lewis qu'il gère avec sa "Confraternity of the Rosy+Cross". Il précise: "vous seriez surpris de constater à quel point elles sont différentes de celles diffusées dès 1940"...

Pour les français, les monographies considérées comme originales sont généralement celles des années 60 qui ont subi en plus les traductions et les adaptations françaises... 

(suite: Lewis en Loge et dans le texte)

Voici à gauche le "Rosicrucian Digest" de décembre 1978 et la "Revue Rose+Croix" de l'hiver 1979. La question qui se pose est naturellement de savoir quel est le sens original du tableau de Harvey Spencer Lewis,  si le retournement de la photo est une erreur, et si cette erreur est intentionnelle...

Le commentaire de la photo de gauche est basique: "This month's cover is from an original En gros plan... painting by Dr. H. Spencer Lewis depicting a sage instructing a youth. It suggests the value of experience as a contribution to knowledge. Unfortunately, however, in the modern world the experience of those who are advanced in years is often downgraded when compared to the vigor of youth."

"Ce mois-ci la couverture est une peinture originale du Dr. H.Spencer Lewis représentant un sage instruire un jeune. Il suggère la valeur de l'expérience en tant que contribution à la connaissance. Malheureusement, dans le monde moderne de l'expérience de ceux qui sont avancés en âge est souvent dégradé par rapport à la vigueur de la jeunesse."

Et effectivement, le vieux sage est à droite, il est "arrivé", il détient des vieux rouleaux représentant les archives de la connaissance. Il place respectueusement sa main droite sur l'épaule du jeune disciple. C'est assez banal finalement...

Mais c'est la présentation inverse (sur la revue Rose+Croix) qui a justifié le "poisson d'avril"... En effet en insistant sur le rouge, le vieux n'est plus un sage mais un matérialiste... Le fait de poser sa main gauche sur le disciple exprime de la condescendance. Nous avons affaire à un personnge qui se croit capable d'initier parce qu'il a beaucoup d'archives, mais qui n'est pas capable de remarquer que le jeune est plus avancé que lui... en effet, le jeune porte la lampe allumée sur son cœur, il a la sincérité que n'a plus le vieux... Sa tenue est blanche, signe de pureté, et sa cruche montre qu'il détient la connaissance véritable... à laquelle le vieux n'a pas accés... C'est lui qui est en mesure de transmettre quelque chose au vieux!

Mais quand on observe en détail le comportement du jeune, on constate que son visage est distant, que son bras plié portant la lumière fait rempart et refuse ce que le vieux veut lui transmettre et que la cruche de sa connaissance est tenue hors de portée du vieux...

(à suivre)

Le terme de Maître est, employé pour représenter celui qui a atteint un certain degré de perfection ou un sens élevé de la maîtrise des lois et des principes. En ce sens, nous avons des maîtres visibles et des maîtres invisibles.

Ceux qui sont classés comme maîtres visibles comprennent d'une part ceux qui vivent incarnés sur le plan terrestre et que nous voyons avec nos sens physiques objectifs; et, d'autre part, ceux qui vivent incarnés sur ce plan et sont capables de projeter leur corps psychique, leurs pensées et impressions, indépendamment de la distance, de manière que leur corps psychique devienne visible dans certaines conditions, et que leurs pensées et leurs impressions deviennent perceptibles à l'entendement psychique ou objectif d'autrui.

Les maîtres invisibles, de leur côté, sont ceux qui sont passés de ce plan au plan cosmique et qui, de là, projettent leur personnalité vers le plan psychique; ils n'agissent et ne se manifestent jamais sur le plan terrestre, avant d'être réincarnés.

Afin d'être à même de percevoir ces maîtres — on ne peut les voir avec les yeux physiques — nous devons nous mettre en harmonie avec le plan psychique à un degré tel que, pendant le temps nécessaire, nous agissons entièrement sur le plan psychique, c'est-à-dire avec notre corps psychique, pendant que notre corps physique est endormi ou inactif sauf en ce qui concerne les fonctions purement physiologiques, comme c'est le cas lorsque nous nous trouvons à l'état passif de sommeil ou dans une méditation très profonde.

Nous pouvons alors entrer en contact avec la personnalité, les pensées et les messages des maîtres invisibles. En de tels moments, on peut voir ces maîtres, mais non avec les yeux physiques ; en fait, ce n'est pas du tout de la vue qu'il s'agit, mais d'un état cosmique de perception que nous interprétons comme une chose vue, quand nous sommes revenus sur le plan objectif, faute d'un terme meilleur pour décrire notre perception.

Le fonctionnement complet sur le plan psychique pendant quelques minutes ou quelques heures au gré de chacun, en vue d'entrer en contact avec la personnalité des maîtres invisibles est un état que désirent vivement tous les mystiques: il est atteint par une étude et une préparation attentives, de nombreuses expériences préliminaires et la pureté d'inttention. C'est de cette manière qu'est atteinte l'illumination ou la conscience cosmique.

(Extrait du manuel Rosicrucien, 5ème edition française 1969)