Voici une intéressante représentation de la double force créatrice que les rosicruciens nomment le Noùs. Elle est extraite d'une stèle égyptienne visible en ce moment à Figeac (Lot) au Musée Champollion. Les deux cobras expriment des deux forces, que sont l'Amour et la Vie, que l'on nomme généralement "l'esprit" et la "force vitale". Leur coopération permet à un monde d'exprimer sa "Lumière".

Pour ceux qui ne verraient qu'une représentation artistique sans réelle intention, il y a une discrète invitation à constater que le serpent de droite soutient le monde alors que le serpent de gauche le chapaute... 

L'idée est de montrer que l'esprit est à la base de la "matière" qui accueille la "vie", que l'autre serpent fournit, et les deux ensemble permettent à la Lumière de s'exprimer.

"La nature du Noùs est double en ce sens que c'est la seule manière de comprendre" exprime le manuscrit de Nodin que Spencer Lewis a ramené des "Archives de l'Ordre".  

Ce double aspect est présent partout. Un frater constatait par exemple que dans les "monographies" originelles au service de la Lumière, "si la première partie est consacrée à un meilleur fonctionnement du corps physique,  la deuxième partie se consacre à un meilleur développement de l'être intérieur".

Ce rituel rosicrucien de purification est très ancien.

Appelé parfois "douche mystique" ou "prière du rayon" ou encore "rituel d'Akhenaton", bien qu'il soit certainement antérieur au célèbre pharaon.

Il ne prend que quelques secondes à un rosicrucien avancé.

Il peut naturellement s'intégrer à la préparation mystique de chacun, par exemple pour un travail humble sur l'ego ou pour l'offrande de Maat, la "nourriture des dieux". 

"Qu'un rayon jaillissant du sein de l'Unité se réfléchisse sur notre soleil et de là directement sur notre mère la terre en ce point précis où je me trouve.

Qu'il me pénètre de part en part et me purifie, puis qu'il s'écoule lentement jusque dans le sein de notre mère la terre, chargé de mes impuretés, noir au départ, puis moins noir, moins noir encore, maintenant gris, puis moins gris, presque blanc, puis blanc et qu'il sorte de notre terre, remonte en droite ligne vers le soleil et, de là, retourne au sein de l'unité ayant accompli son circuit et son cercle parfait."

Voici la tige de papyrus "Ouadji", elle ne pousse que dans le Nil: elle a besoin d'avoir les pieds dans l'eau pour exprimer sa flamboyance... Détail intéressant: lorsqu'on lui plante la tête dans l'eau, un nouveau papyrus pousse. 

Ouadj exprime aussi la couleur verte, celle du cœur.
 

Pour les rosicruciens, "Ouadji" est l'attribut du "magus", le Mage, au service de la Lumière, c'est celui qui atteint le développement psychique du 9e degré du temple, qui est traditionnellement le dernier degré. D'où la formulation rosicrucienne lorsqu'un rosicrucien qui a longtemps étudié est interrogé sur son niveau d'étude, il répond avec un petit sourire: "je suis au delà du 9e"...

Nous voyons naturellement la correspondance entre le papyrus et la symbolique baguette magique: le pouvoir psychique des mages, qui est stylisé par le hiéroglyphe....

Parmi ses possibilités pratiques, il y a la capacité à réaliser ce qui passe aux yeux profanes pour un pouvoir puissant comme créer des amulettes de protection "ouadj".

Mais sa maîtrise va beaucoup plus loin dans la capacité à canaliser l'énergie universelle par des soins, par la transmission d'initiations et les techniques correspondantes. 

Nous remarquerons au passage avec intérêt qu'il existe une deuxième manière de représenter "ouadji".

Cette représentation permet d'une manière évidente de faire la jonction avec des symboles dont on retrouvera l'héritage égyptien dans diverses traditions comme le caducée, ou la verge fleurie: le bâton qui se transforme en serpent et témoigne du pouvoir énergétique, la maîtrise du "verbe" permettant la santé, la régénérescence et la maîtrise sexuelle..

Le bâton ("mdw") est un peu l'inverse de la tige de papyrus, c'est "medou" qui exprime à la fois la parole (le verbe) et le bâton qui permet le pouvoir de la forme la plus primitive de la maîtrise de l'énergie: "la possibilité de s'appuyer même dans l'obscurité". Un proverbe égyptien précise d'ailleurs avec humour: "un homme peut être nu pourvu qu'il ait son bâton..."

Naturellement le "medou" est aussi le pouvoir du hérault, son "bâton de parole". Le hérault étant "ouim", "celui qui répète". Et de même qu'un bâton (medou) laisse passer la sève, la parole transmet l'Intention.

"L'état intermédiaire" est un état à la fois psychique et mental que cherchent à développer les rosicruciens. 

Dans cet état la conscience objective et le mental de l'homme immergent dans le subconscient. 

Cet état, qui peut être obtenu volontairement par la concentration, se produit naturellement involontairement au début du sommeil ou au réveil; il peut être également provoqué, de l'extérieur, par suggestion, avec la coopération du sujet. 

Un état similaire se produit lorsque la conscience objective ou le fonctionnement objectif du cerveau est devenu anormal, sous l'effet de drogues, de la fièvre, de blessures, de la peur ou d'un état de tension. Mais en de tels cas cependant, les bienfaits découlant de l'état intermédiaire naturel sont perdus: il n'y a pas d'échange compréhensif et intelligent d'idées ou de communication entre les facultés objectives et subconscientes. 

Souvent, au seuil de ce qu'on appelle la mort, la première étape de transition est un état intermédiaire remarquable par le contact cosmique qui s'établit.

La transition, à ne pas confondre avec la mort, est un palier de développement que les mystiques, peuvent atteindre de leur vivant grâce à la pratique de cet état intermédiaire.

La  "concentration" est un état mental et physique durant lequel toute l'attention et la compréhension sont fixées sur un seul point lieu, principe, condition qu'il soit concret ou abstrait. 

Une concentration parfaite résulte de l'inactivité de quatre des cinq facultés objectives appelées généralement les 5 sens (vue, toucher, ouie, odorat, goût).

En cas de concentration sur une idée abstraite, les 5 sens doivent être "débranchés".

Quand la concentration est visuelle, la vue doit alors être la seule faculté active.

Il est impossible de se concentrer complètement quand deux ou plusieurs facultés sont actives en même temps. 

Deux facultés telles que la vue et l'ouïe, peuvent rapidement alterner pendant leur concentration, de sorte qu'il peut sembler que toutes les deux sont concentrées au même moment, mais il n'en est pas ainsi. 

Nous ne pouvons être conscients que d'une seule impression objective à la fois. Toute autre impression est due à une alternance rapide de deux facultés qu'il convient d'apaiser.

Un bon exercice de concentration consiste à focaliser notre regard sur une bougie durant une minute en débranchant tous les autres sens ainsi que le mental, la mémoire, l'imagination et la volonté. Si une pensée parasite survient, nous la brûlons calmement dans la bougie et nous reprenons l'exercice...

Dans les premiers degrés de notre travail, il y a eu des expériences dans lesquelles l'étudiant prenait un verre d'eau et, en étant assis, tenait ce verre sur les genoux en l'entourant des deux mains.

Puis, en concentrant son regard sur l'eau pendant trois minutes, il faisait apparaître l'aura du bout des doigts autour du verre, et, dans une pièce obscurcie, l'eau devenait légèrement visible en émettant une légère lueur bleue.

Nous avions proposé que cette expérience soit faite juste avant d'aller au lit, indiquant que si l'expérimentateur buvait le verre d'eau cela lui ferait beaucoup de bien. Des milliers de membres ont bu l'eau et ont refait cette expérience à maintes reprises et toujours avec le même résultat.

Ils ont senti un frémissement et une vibration qui leur parcouraient le corps tandis qu'ils buvaient, et, dans les vingt-quatre heures qui suivaient, cela avait sur leurs intestins et tout le système un effet qui accroissait leur vitalité, purifiait leur système et améliorait même leur sang.

L'eau était, sans aucun doute possible, magnétisée par le fait qu'elle avait été tenue dans les mains et qu'on avait concentré le regard sur elle. La science peut se moquer de cette expérience et dire que c'est une reproduction de ce que faisait Mesmer, Tout ce que nous savons à ce propos, c'est que nous pouvons voir l'aura dans l'eau et que nous pouvons sentir le magnétisme quand nous buvons; et, ce qui est encore plus important, nous savons quelle est la cause de cela et comment nous pouvons reproduire cette expérience.

Les résultats sont les mêmes toutes les fois et cela prouve que ce phénomène est réglé par une loi. Je crois vous avoir dit comment les montres de nos membres étaient affectées par leur aura; il y a beaucoup d'autres choses qui sont affectées par l'aura humaine. L'aura humaine affecte les perles véritables quand on les porte pendant plusieurs jours de suite sans interruption, ce qui est la preuve d'un effet net qui résulte des vibrations de notre aura.

Quand nous faisions des expériences sur l'aura humaine dans nos laboratoires de San Francisco, il y a quelques années, nous avions une machine qui mesurait l'aura et ses effets sur les objets portés par différentes personnes. Nous pouvions dire, en étudiant un mouchoir ou un morceau de papier, s'il avait été dans la poche ou dans les mains d'un homme ou d'une femme.

Nous avons découvert que des cigarettes enveloppées d'une feuille métallique et scellées dans une boite révélaient clairement si elles avaient été manipulées à l'usine par un homme, par une femme, ou même par une machine. Des bonbons, des lanières de cuir, du tissu, du fil, de la laine, et même un verre d'eau montraient quelle aura les avait touchés en dernier lieu, et si c'était un homme ou une femme.

Si un objet avait été manié par une personne pendant quelques minutes seulement, nous trouvions que l'effet de l'aura disparaissait au bout d'une heure ou deux. D'autre part, une montre ou une bague qui était dans l'aura d'une personne depuis de nombreux mois gardait les vibrations masculines ou féminines pendant de nombreux jours. La régularité et l'exactitude de tous les résultats prouvèrent que c'était là la démonstration d'une loi et non pas une simple hypothèse.

Ainsi, vous le voyez, nous avons un grand domaine à étudier en relation avec l'aura humaine. J'espère que chacun de vous fera quelques expériences au cours des jours qui viennent, spontanément, et, particulièrement l'expérience du verre d'eau.

(Extrait d'une monographie de Spencer Lewis 10°- N°79)