Dans les premiers degrés du travail rosicrucien, il y a une expérience dans lesquelles l'étudiant prend un verre d'eau et, en étant assis, tient ce verre sur les genoux en l'entourant des deux mains.

Ensuite, il concentre son regard sur l'eau pendant trois minutes, il lui est proposé de faire cette expérience avant d'aller au lit et il lui est indiqué qu'en buvant ce verre d'eau, "cela lui ferait beaucoup de bien".

Naturellement l'expérience devait être préparée "de la manière habituelle" et les impressions notées sur le carnet d'étude.

Dans quelques jours le "Bistrot" publiera le compte rendu de cette expérience qui n'était donnée que quelques années et 200 monographies plus tard, laissant l'étudiant pratiquer cette expérience une bonne trentaine de fois...

La résurgence de la Rose+Croix suscitée par Harvey Spencer Lewis avec la création de l'AMORC en 1915 a connu depuis sa mort en 1939 un certain nombre de dissidences, en particulier celle du Séti en 1990, devenu le Cénacle de La Rose+Croix en 1997 qui met en circulation gratuitement certains éléments des enseignements autrefois réservés au secret des temples. Le "Manuscrit des Citations" est de ceux-là. 

Dans "l'histoire des Rose-Croix et les origines de la Franc-Maçonnerie", publié en 1955, l'historien Paul Arnold (1909-1992) attire notre attention sur un personnage qui se cache sous le pseudonyme d'Irenæ Agnostus.

"Agnostus" ne signifie pas "agnostique", c'est un faux ami! Au passage, Paul Arnold traduit "agnostus" par "l'inconnu", en imaginant un "a" privatif devant la racine "gnose" qui signifie la connaissance. Mais ce n'est pas un "a" privatif... c'est l'inverse "agnostus est issu du verbe "agnocere" qui signifie reconnaitre comme dans la formule attribuée à Ciceron: "agnoscere deum ex operibus ejus", "reconnaître dieu à ses œuvres" et donc "IrenæAgnostus" signifirait plutôt "celui qui apporte la paix et qu'il faut reconnaître".

Pour mettre sur la piste, Irenæ Agnostus ajoute parfois après sa signature: "l'Indigne Secrétaire Germanique de la Fraternité" ce qui pourrait faire penser à Michel Maier (1569-1622) que l'on le voit sur l'image ci-dessus avec semble t-il 6 doigts à la main droite, ce qui serait peut-être le signe de facultés cachées... Dans le passage suivant, extrait du post scriptum d'un lettre, Irenæ Agnostus révèle qu'il avait au moins l'autorité pour "réviser" les Noces Chymiques. C'est lui qui aurait donné en 1615 à l'éditeur Bringer de Frankfort le feu vert pour l'impression:

"Alors que j'avais achevé cette lettre, on m'a présenté pour le réviser un traité en allemand intitulé: Nuptia chymicæ ou Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1458, écrit entièrement, à n'en pas douter par le frère et le premier fondateur de notre ordre, lui même.

Ce traité qui contient tout l'art de l'alchimie décrit sous forme d'énigme, m'a tellement plu que, consulté par certains, je l'ai jugé digne d'être imprimé, bien qu'il ne doive pas manquer de pitres et de railleurs. Mais de tels jeunes chiens à la gueule maligne doivent être fuis, tandis qu'il faut rechercher les savants et les hommes de bien".

Un Buveur du Bistrot raconte qu'il a fait une "expérience de mort imminente" et que depuis qu'il a été réanimé, il fait régulièrement des cauchemars. Il voit des morts et ses contacts deviennent quotidiens. Il est désormais capable de prévenir sa femme, infirmière, des malades de son service qui vont mourir dans la nuit. Au début elle avait peur de ces révélations. Désormais elle est demandeuse!

Déjà dans la famille de notre buveur, son père lui disait que son grand-père parlait avec les morts. A l'époque il ne le croyait pas. Mais à présent il vit avec le désir de parler avec son arrière grand-père...

Naturellement ce Buveur aimerait se libérer au mieux et au plus vite de ces épreuves difficiles et des contacts cauchemardesques avec ce monde infernal. Que faire?

La première chose dont le buveur doit prendre conscience, c'est qu'il entretient lui même (et avec son épouse) des problèmatiques proches de celles des morts. La démarche dévrait donc consister en une rupture avec le monde des morts.

En clair: monter le taux vibratoire, faire disparaitre de son aura les failles qui posent problème et enfin sauvegarder son autonomie et son intégrité en maintenant en permanence un niveau vibratoire plus élevé.

Parmi les premiers détails à régler, notre buveur doit comprendre que ce n'est pas forcément lui qui cherche le contact avec son arrière grand père, mais peut-être l'inverse... Il conviendrait donc de libérer l'arrière grand père et de s'en libérer du même coup!

Autre détail: il faut créer une claire rupture de cette cohésion avec le monde des morts lorsque son épouse revient de son travail au lieu de maintenir un climat de "partage"... En effet, les problèmatiques de ces morts sont basses alors qu'ils convient aux vivants de s'abreuver en permanence à la source de vie. Il faut fréquenter des guides du cosmique plutôt que les défunts!

Voici 4 pistes à creuser.

1/l'utilisation de bougies. C'est un symbole d'élévation et de transmutation utile pour les vivants comme pour les morts. Les bougies doivent naturellement être blanches et non parfumées et allumées avec une intention de libération... 

2/l'utilisation d'encens (santal, oliban, mais pas n'importe quoi!) est recommandée. On peut aussi faire brûler de la sauge séchée. L'idée simple étant de nourir respectueusement le monde des morts afin qu'il n'éprouve plus le besoin d'interférer dans notre vie courante!

3/envisager que les Guides puissent transmettre certaines initiations qui puissent changer la vie, monter le taux vibratoire et transmettre une technique de "coupure".

4/utiliser un rituel rosicrucien simple et sain pour libérer des défunts, et nous libérer pour terminer par la "douche d'Akhenaton". Le rituel s'adressant à un défunt peut naturellement être préparé ou improvisé. Par exemple:        

-"Tu as quitté notre monde terrestre, la vie continue dans un monde différent, sois en paix, sois en paix, sois en paix. Des éléments te sont donnés pour te préparer à une vie meilleure, il faut les prendre en considération. De mon côté je dois poursuivre aussi mon cheminement, couper et faire mon deuil. Mes bénédictions t'entourent et je te souhaite bonne route. Khrou Maat!"

Voir aussi "Le Détachement de Kisagautami"

Un frater remarquait que lorsqu'on relit une vieille monographie rosicrucienne, l'expérience acquise depuis la première lecture permet d'entrevoir des aspects nouveaux. C'est parfois comme si nous avions parcouru un cycle. Nous pourrions penser à une avancée spiralée.

C'est d'autant plus vrai que les monographies sont constituées comme les hiéroglyphes égyptiens qui furent leur inspiration initiale. Or ces hiéroglyphes fonctionnent avec 3 niveaux d'interprétation généralement simultanés mais qui peuvent être éventuellement précisés par un déterminatif. Il y a un niveau concret, un niveau abstrait et une signification ésotérique. Par exemple la "plume" ci-dessus représente naturellement une "plume" au niveau concret, la "vérité" au niveau abstrait et la "déesse Maat" au niveau ésotérique.

Lorsque la tradition a circulé dans un pays comme la Grèce qui n'avait ni l'écriture, ni la pensée hiéroglyphique, il fallut trouver des astuces pour communiquer le désir de comprendre les 3 niveaux d'expression. C'est le sens du mot grec "λέγω" (légo) qui contient l'idée de rassembler, de collecter, de collectionner, de réunir, bref de reconstruire ce qui est épars comme les célèbres jeux "LEGO" d'assemblages créatifs que connaissent les enfants.

Chez les latins la clef de l'assemblage se trouve perpétuée par la célèbre formule "lege, lege, lege, relege, ora, labora et invenies".

Au premier niveau, elle se traduit par "lis, lis, lis, relis, écoute, travaille et découvre..." Ora, l'écoute est naturellement l'écoute intérieure, l'intelligence du cœur, labora est la conséquence logique de l'écoute: la mise en application, le passage de l'oratoire (le sanctum) au laboratoire (pour tester), après quoi l'enseignement recueilli sera mis en application avec l'idée de "découvrir" cet enseignement.

Mais naturellemnt, un œil habitué ressent que les 3 "lege" ont une portée magique qui véhiculent un sens plus subtil qu'une incitation effrénée à la lecture... Et c'est là que nous retrouvons nos hiéroglyphes!

En effet, si "lege", du verbe "legere", signifie "lis", voire "décode" c'est un sens dérivé. Le sens primaire étant "cueille", c'est à dire "ramasse", "collecte", "récolte"...

Il est donc tentant d'interpréter que les 3 "lege" ont chacun une signification particulière... ce qui nous conduit à constater que "lege" peut aussi être issu du verbe "legare" (léguer) c'est à dire "donner", "transmettre un héritage", un "leg"!

Et enfin, il faut naturellement songer que "lege" est aussi la loi. ("lege agere" = "laisser la loi agir". Une formule qui est devenue "la loi cosmique s'accomplit" pour la génération actuelle de rosicruciens...

Recueille, accepte l'héritage, décode la Loi, relis (relie! = synthétise), écoute ton cœur, met en application et finalement "découvre"...

Quel joli programme!   

Pour ceux qui ont suivi les discussions précédentes, Harvey Spencer Lewis évoque une incarnation passée durant laquelle il aurait fait partie d'une expédition de Vizcaino, vraisemblablement celle de 1603.

Lewis était alors un ancien moine jésuite ayant le profil d'un Luis de Molina, né en 1535 appartenant à une famille noble qui n'aurait pas cherché des activités temporelles mais mené plutot une recherche spirituelle et qui est devenu une autorité intellectuelle de son temps. Pour faire simple imaginons un Molina, qui, au lieu de mourir à Madrid en 1600 ait commencé une nouvelle vie sous en faux nom en partant avec Vizcaino en direction du nouveau monde. Pourquoi pas?

C'est la qu'intervient un nouveau détail... Quittons la monographie 49 du 10ème degré pour la monographie 13 du 8ème degré... Le rosicrucien apprend officiellement qu'à cette époque Lewis était Francis Bacon, né en 1561 et mort officiellement en 1626.

Il y a donc une intéressante ambiguïté, pour ne pas dire une ubiquïté...

La photo représente les deux portraits de Bacon, celui de Kerlam au dessus reproduit vraisemblablement à partir de celui de Lewis (en dessous) extrait du manuel rosicrucien américain de 1941.