5 mars 2011 6 05 /03 /mars /2011 09:02

Egregore, Secte et Conversion...

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La démarche rosicrucienne tend à exclure les croyances...

 

Lorsque le rosicrucien n'a pas encore le développement psychique qui lui permet de s'affranchir des croyances, il est tenté par un socle de croyances communes à plusieurs chercheurs.

 

Ce socle constitue un "égrégore", une sorte d'agrégat d'énergie et de charges psychiques.

 

Avec l'intégration à l'égrégore, le chercheur risque de n'être plus guidé par sa sincérité mais par l'attraction magnétique de l'égrégore.

 

Cette attraction est d'autant plus forte que parfois, des rituels magiques ont contribué à lier la personne à l'égrégore.

 

Nous voyons ce type de liens magiques dans les rituels initiatiques des sectes ou des religions: "baptême", "prise de refuge", etc.

 

Ce type de rituels, généralement dérivés d'intentions lumineuses, mais devenus des outils pour établir des liens pathogènes, ne sont pas anodins et laisseront toujours quelques cicatrices psychiques qui marqueront encore la personnalité, le jour où la personne sera parvenue, avec l'aide toujours disponible, de la hiérarchie de la lumière à s'affranchir de l'égrégore et à couper les liens pathogènes.

 

L'adhésion à l'égrégore peut devenir le début d'une dérive sectaire.

 

Il y a une certaine perte de sincérité et un piège nouveau guette le chercheur qui s'engage loyalement dans l'égrégore: en effet, celui-ci demande un jour à être davantage "nourri"...

 

Ressentant le besoin d'alimenter l'égrégore, le chercheur oublie sa sincérité du début déja pervertie par les croyances liées à l'egregore et commence à recruter autour de lui...

 

Un palier supplémentaire dans la dépravation est atteint lorsque le "prosélyte" (ce n'est plus vraiment un chercheur de lumière!) est prêt à manipuler autrui pour l'intégrer à son egregore...

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Published by lebistrotdelarosecroix.com - dans Rose+Croix
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commentaires

F
fm
06/03/2011 10:00
<br /> <br /> Egregore, je ne sais pas, c'est possible parfois... mais je dirais que la prise de conscience des ténèbres du monde est utile. L'important étant précisément ce que nous entreprenons pour en<br /> sortir et la recette peut être différente pour chacun. Ça me fait penser au message du professeur X (http://0z.fr/kygyz): "Nous sommes nés dans les ténèbres et certains d'entre nous doivent<br /> encore vivre dans les ténèbres sur ce plan et dans cette existence". "Bien peu d'entre nous parviennent a surmonter cet état", rajoutait Jeanne Guesdon. C'est la démarche rosicrucienne... et elle<br /> rend du coup le monde beaucoup moins ténébreux...<br /> <br /> <br /> <br />
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G
Gregario
06/03/2011 08:47
<br /> <br /> Et Nihil c'est pas un egregore? <br /> <br /> <br /> <br />
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S
sceptique
06/03/2011 08:22
<br /> <br /> Personnellement je n'ai trouvé de voie que dans le nihilisme telle le monde qui nous entoure est con, sans espoir et sans perspective.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
06/03/2011 01:53
<br /> <br /> @ Bbc<br /> <br /> <br /> De toute façon la vision du monde ne peut s'appuyer que sur nos expériences... C'est donc normal qur notre vision soit plutôt fûmeuse au début de la quête!<br /> <br /> <br /> Le "mysticisme" est la démarche des "mystes", les étudiants des Mystères. C'est une démarche initiatique. Elle n'a rien de dangereux. Mais le mot "mystique" a mal tourné de nos jours et<br /> l'incompréhension populaire fait du mystique un rèveur qui n'a pas les pieds sur terre... C'est dommage!<br /> <br /> <br /> Ok, il faudra s'efforcer de revenir sur certaines notions (comme les egregores) avec davantage de rigueur...<br /> <br /> <br /> Les termes "chargés", "sombres" suggèrent des nuances subjectives du monde subtil qui ne sont pas communicables avec des termes objectifs, donc effectivement ils n'expliquent rien car ils ne<br /> peuvent rien expliquer... mais parfois une communication subjective peut interpeller quelque chose de vécu chez l'autre. Dans le cadrfe de la transmission de la connaissance, un adage<br /> traditionnel des anciennes Ecoles de Mystères exprimait ce processus par la formule: "je n'enseigne pas, j'éveille".<br /> <br /> <br /> Il faudra sans doute revenir aussi sur les voies de salut et les voies de Connaissance. Ce sont vraiment des choses différentes.   <br /> <br /> <br /> Merci à vous pour ces échanges. <br /> <br /> <br /> <br />
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B
Bbc
05/03/2011 20:34
<br /> <br /> Vous pouvez très bien vivre des experiences profondes, vives et pleines de sens et pourtant les rattacher à une vision du monde fumante. C'est ça les dangers du mysticisme. Vos mots "égrégore"<br /> ainsi que "chargé", "sombre", j'en passe ... Ne sont-ils pas des fourre-touts qui n'explique rien. Sans accusation à votre encontre mais moi je n'ai pas l'impression de saisir le fond de<br /> votre pensée, vu avec ce langage. Puis, n'est-ce pas, pas de salut sans connaissance, pas de connaissance sans salut... Bien à vous  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
05/03/2011 19:22
<br /> <br /> Bonjour à toutes et tous,<br /> <br /> <br /> @Bbc<br /> <br /> <br /> Oui nous sommes d'accord qu'une expérience n'est pas communicable. La démarche seule peut constituer une indication. Le propre de la démarche rosicrucienne étant d'avancer sur une voie de<br /> connaissance démarquée des croyances qui proposent des voies de salut.<br /> <br /> <br /> Mais nous pouvons partager nos expérimentations et le protocoles des expériendces que nous vivons. Nous pouvons même commettre des erreurs d'interprétation, mais comme nous sommes les premiers<br /> concernés par nos expérimentations, nous rectifions rapidement les erreurs et cela ne prête pas à conséquence. Et même notre interprétation est secondaire... nous l'enterrerons avec nous. En<br /> revanche le niveau psychique de notre conscience reste acquis. Je vous souhaite de tout coeur que cette idée ne soit pas seulement une hypothèse ou une croyance mais quelque chose de profondément<br /> vécu!   <br /> <br /> <br /> <br />
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B
Bbc
05/03/2011 16:39
<br /> <br /> Bon jour monsieur. C'est qu'il est possible de vivre une expèrience réelle et de l'interpreter de façon totalement éronnée et (ou) la décrire avec des mots inadaptés.<br /> Ce serait bien égale à une croyance, religion. On est au même point ici j'ai l'impression.   <br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
05/03/2011 16:25
<br /> <br /> Bonjour Bbc,<br /> <br /> <br /> A titre personnel, je dirais que la démarche rosicrucienne est faite d'expérimentation. Il faut vivre la découverte d'un egregore, l'intégration, puis son détachement..., le changement de<br /> comportement des gens lorsque l'on quitte un groupe ou une "secte", la recherche sincère de la lumière sans l'adhésion à un egregore, la fuite des croyances, le déconditionnement, la libération<br /> de certains liens, l'aide à des personnes souffrant de certaines loyantés aliénantes. Il faut aussi vivre les tentatives d'agression d'un egrégore et parvenir à résister avec succés... L'avoir<br /> vécu permet d'en parler. C'est parfois une longue quête, parfois très rapide, beaucoup de boulot, mais cela s'acquiert!! Encore faut-il le souhaiter et se donner les moyens de le vivre<br /> réellement. Chacun possède son libre arbitre.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement  <br /> <br /> <br /> <br />
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B
Bbc
05/03/2011 15:04
<br /> <br /> Et en quoi c'est pas une croyance ce que vous racontez ici ? <br /> <br /> <br /> <br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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