24 octobre 2012 3 24 /10 /octobre /2012 18:15

A la Découverte de Merour

merour-bistrot.jpg

 

Cette divinité à forme humaine et à tête de taureau devrait intéresser tout particulièrement les buveurs et les buveuses du bistrot...

 

Nous nous souvenons de la divinité Atoum, représentant le dieu unique et solitaire qui sortit du Nouou pour devenir Râ, ce qui donna du même coup naissance à l'Ennéade d'Héliopolis comme le raconte le fameux Paout-Neterou.

 

Ainsi, Atoum pouvait lui même s'incarner et goûter les joies de l'évolution de la conscience en renaissant en chacun de nous.

  

C'est ainsi qu'il apparait sous la forme de "Merour" que nous connaissons parfois sous son nom grec de "Mnévis"...

 

merour-gly-bistrot.jpg

 

Nous reconnaissons à gauche la houe "MR" avec l'idée "d'aimer", au dessus de la bouche "R" qui vient compléter pour des raisons esthétiques. Le moineau qui suit se lit "OUR" qui signifie "grand" et encore une fois le "R" vient compléter le quadrat.   

 

Les deux signes suivants servent de déterminatif à la divinité Merour.

 

Il y a un signe caractéristique qui exprime une rue, la proposition d'un cheminement bien cadré et il suit, bien sur, un taureau.

 

Merour exprime donc la divinité taurienne du cheminement individuel...

 

Naturellement le taureau est un symbole de puissance et un reproducteur et il est facile de comprendre que le peuple égyptien considérait "Merour" comme le "grand baiseur", "celui qui couvre les femelles"...

 

Au delà de l'aspect sexuel, il y a une fonction protectrice. 

 

Les initiés s'attacheront à remarquer le caractéristique symbole solaire rayonnant entre ses cornes qui est différent des autres taureaux dont les cornes dessineraient plutôt un croissant de lune réceptif de la lumière.

 

Il y a un autre détail à apprécier, c'est "iaret" (l'uraeus), le serpent qui surgit au sommet du crâne, un symbole d'illumination...

 

Naturellement un taureau noir naissant avec un triangle blanc ("MR") sur le front était particulièrement apprécié et considéré comme un présage très favorable pourtant une signature d'Atoum...

 

Merour, la divinité taureau de Iounou (Héliopolis), le cœur de l'Egypte mystique, servit discrètement de modèle évolutif aux autres divinités tauriennes de l'Egypte.

 

Pour les rosicruciens, Merour est naturellement l'expression de la lumière individualisée, illuminante, et protectrice un rôle dévolu dans les temples au "porte flambeau".

 

Il est donc le feu intérieur, capable de transmutation, un symbole de l'Être intérieur...

 

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Published by lebistrotdelarosecroix.com - dans Egypte
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commentaires

F
fm
25/10/2012 23:25
<br /> @Geb,<br /> <br /> <br /> lol Je pense qu'il faut répondre non! Le serpent égyptien est une représentation énergétique, ce n'est pas un gardien comme les najas qui défendent certains accés dans des traditions indiennes ou<br /> tibétaines.<br /> <br /> <br /> Par ailleurs l'uraeus fait partie intégrante de Merour, ce n'est pas une entité extérieure.<br /> <br /> <br /> En revanche l'énergie de Merour a évidemment un effet sur l'aura et celle-ci joue un rôle protecteur  mais ce n'est pas la fonction premiere de Merour.<br /> <br /> <br /> La pensée égyptienne est simple de ce point de vue: une divinité correspond à une fonction. En cernant la fonction ,on cerne la divinité!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br />
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G
Geb
25/10/2012 22:43
<br /> @ F.M. Tu me dis, (Ce n'est<br /> pas un gardien, il porte simplement la lumière.)  Mais l’Uraeus qu’il porte qui est le cobra qui protège le Pharaon de ses ennemis ne peut-il pas lui<br /> aider et être le Gardien en même temps ?<br />
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F
fm
25/10/2012 22:14
<br /> Bonjour Geb,<br /> <br /> <br /> Voilà des questions directes très intéressantes!<br /> <br /> <br /> Très simplement, je cherchais depuis des années à quelle divinité correspond l'officier du temple rc qui porte le nom de porte flambeau.<br /> <br /> <br /> Je cherchais un porteur de torche, je n'en trouvais pas, j'ai demandé à des spécialiste, mais je n'ai pas eu de réponse... Et finalement la réponse est arrivée autrement: c'est un taureau, c'est<br /> Merour!<br /> <br /> <br /> Ce n'est pas un gardien, il porte simplement la lumière.<br /> <br /> <br /> Au niveau le plus bas, cette énergie est l'energie sexuelle mais la sexualité est un déperdition énergétique (vien agréable, certes, mais une déperdition quand même.<br /> <br /> <br /> L'énergie peut monter intérieurement jusqu'au sommet du crane comme le montre l'uraeus des égyptiens.<br /> <br /> <br /> Mérour est à tous les niveaux puisqu'il est au départ du cheminement mais aussi à l'arrivée.<br /> <br /> <br /> Voilà ce que je peux raconter, mais est-ce vraiment "partageable"?<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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G
Geb
25/10/2012 16:51
<br /> Bonjour FM, je crois que tu n’as pas compris le sens de mon questionnement, je cherche dans quelle direction que tu nous<br /> envois avec Mérour, Je ne vois<br /> pas ou tu veux en venir avec Mérour? Médité sur le gardien de la lumière interne? Ou sur la reproduction?   Ou sur le plaisir du<br /> Grand-Baiseur ?  IL est l'expression de la lumière individualisée,  Il est le feu intérieur, capable de transmuter le symbole de l'Être<br /> intérieur... Me semble qu’il y a un rapport un peut extrême entre les deux, à moins que la lumière lui donne une superbe énergie et qu’il compense en reproduction.  <br /> <br /> <br /> Fraternellement<br />
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F
fm
25/10/2012 10:00
<br /> @Geb,<br /> <br /> <br /> En Egypte, chaque nome possède sa cosmogonie et tout s'étale sur 3 milllénaires. Pour ce qui est du taureau c'est même plutot 5000 ans.<br /> <br /> <br /> Akhet va apparaitre ici comme Neith, là comme Athor ou comme Tefnout.<br /> <br /> <br /> D'un autre côté le taureau va se trouver mélangé à d'autres comme Apis. Parfois ils sont 4...<br /> <br /> <br /> Il est facile de s'éparpiller à l'infini entre les orientations politiques, les différents clergés, l'adaptation à des cultes promitifs et les différents niveaux de compréhension.<br /> <br /> <br /> Ensuite, il y a la reconstitution symbolique et historique et les influences successives des envahiseurs de l'Egypte et en dernier lieu l'excés de "bonne volonté" des égyptomanes...<br /> <br /> <br /> Il est donc possible d'affirmer n'importe quoi sur le sujet et donc de s'égarer complètement, d'où la nécessité d'une méthodologie hyper rigoureuse et un grs travail de méditation.<br /> <br /> <br /> Ce qui fait l'intérêt d'un article comme celui du bistrot sur Merour c'est qu'il n'est pas constitué par trois phrases piquées ci et là. Il se base sur des évidences symboliques et les<br /> conclusions qu'il est possible d'en tirer en connexion avec tous les articles déja publiés sur le sujet: consulter avec le moteur de recherche atoum, ra, l'ennéade, la loge Amenotep, etc et<br /> vérifier l'emboitement parfait de son symbolisme dans la rituélie rosicrucienne.<br /> <br /> <br /> Naturellement la force solaire individuelle est à rapprocher de l'éveil de la kundalini et le "pharaon" est naturellement à considérer comme le chercheur de lumière.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement  <br />
Répondre
G
Geb
25/10/2012 02:05
<br /> Bonsoir FM, Merour Marié à la déesse Akhet porte un disque solaire sur la tête et un Uraeus, qui est le<br /> cobra qui protège le Pharaon de ses ennemis… Donc possiblement le gardien de la lumière intérieur avec l’aide de l’Uraeus. Le reste est vraiment à médité…   <br /> <br /> <br /> Fraternellement <br />
Répondre
F
fm
25/10/2012 01:33
<br /> Et oui, faut de tout pour faire un monde... La difficulté consiste à allumer sa lampe et s'élever pour trouver l'authenticité malgré les superstitions.<br />
Répondre
G
Geb
24/10/2012 23:23
<br /> Bonjour à<br /> tous,<br /> <br /> <br /> N’était-il pas le<br /> taureau noir adoré à Héliopolis et l’animal sacré du dieu Rê?<br /> <br /> <br /> Fraternellement<br />
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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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