20 août 2011 6 20 /08 /août /2011 08:54

La Baguette Ouadjique...

papyrus-plante.jpg 

Voici la tige de papyrus "Ouadji", elle ne pousse que dans le Nil: elle a besoin d'avoir les pieds dans l'eau pour exprimer sa flamboyance... Détail intéressant: lorsqu'on lui plante la tête dans l'eau, un nouveau papyrus pousse. 

 

Ouadj exprime aussi la couleur verte, celle du cœur.
 

Pour les rosicruciens, "Ouadji" est l'attribut du "magus", le Mage, au service de la Lumière, c'est celui qui atteint le développement psychique du 9e degré du temple, qui est traditionnellement le dernier degré. D'où la formulation rosicrucienne lorsqu'un rosicrucien qui a longtemps étudié est interrogé sur son niveau d'étude, il répond avec un petit sourire: "je suis au delà du 9e"...

 

Nous voyons naturellement la correspondance entre le papyrus et la symbolique baguette magique: le pouvoir psychique des mages, qui est stylisé par le hiéroglyphe....

 

ouadji-1-gly-bistrot-copie-1.jpg

 

Parmi ses possibilités pratiques, il y a la capacité à réaliser ce qui passe aux yeux profanes pour un pouvoir puissant comme créer des amulettes de protection "ouadj".

 

Mais sa maîtrise va beaucoup plus loin dans la capacité à canaliser l'énergie universelle par des soins, par la transmission d'initiations et les techniques correspondantes. 

 

Nous remarquerons au passage avec intérêt qu'il existe une deuxième manière de représenter "ouadji".

ouadji-2-gly-bistrot.jpg
 

Cette représentation permet d'une manière évidente de faire la jonction avec des symboles dont on retrouvera l'héritage égyptien dans diverses traditions comme le caducée, ou la verge fleurie: le bâton qui se transforme en serpent et témoigne du pouvoir énergétique, la maîtrise du "verbe" permettant la santé, la régénérescence et la maîtrise sexuelle..

 medou-gly-bistrot.jpg

 

Le bâton ("mdw") est un peu l'inverse de la tige de papyrus, c'est "medou" qui exprime à la fois la parole (le verbe) et le bâton qui permet le pouvoir de la forme la plus primitive de la maîtrise de l'énergie: "la possibilité de s'appuyer même dans l'obscurité". Un proverbe égyptien précise d'ailleurs avec humour: "un homme peut être nu pourvu qu'il ait son bâton..."

 

Naturellement le "medou" est aussi le pouvoir du hérault, son "bâton de parole". Le hérault étant "ouim", "celui qui répète". Et de même qu'un bâton (medou) laisse passer la sève, la parole transmet l'Intention.

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Published by lebistrotdelarosecroix.com - dans Rose+Croix
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commentaires

F
fm
29/04/2014 23:20
<br /> Bonsoir Anna,<br /> <br /> <br /> Oui, je ne dirais pas que les enseignements néophytes contiennent la quintessence de l'enseignement. Ce sont simplement les 3 marches incontournables de la shekinah. Le travail du temple permet<br /> ensuite de travailer pour son éternité et j'espère contribuer à le mettre davantage en évidence au fil des messages. Mais vous avez très bien compris comme la majorité s'égare et contribue à<br /> donner une pietre idée du rosicrucianisme... Merci à vous d'être là, et félicitations car c'est éévidemment à vous que s'adresse plus particulièrement le bistrot, même si tout est utile et peut<br /> contribuer à amorcer les cercles extérieurs.<br /> <br /> <br /> Bien Fraternellement!<br />
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A
Anna Foster
29/04/2014 19:00
<br /> Bonjour fm,<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Votre réponse à mon interrogation est tout à fait conforme à mon attente; merci beaucoup ! J'ignore si je vais dans votre sens, mais il me semble que la très grande majorité des rosicruciens de<br /> cette lignée (et certainement celle de l'AMORC du moment) perçoit cette progression par degrés comme une élévation de fait. Ce qui, d'après moi, révèle au contraire une incompréhension manifeste<br /> du processus; plus on est "léger", plus on vole haut... D'autre part, si comme vous le pensez les degrés néophytes contiennent la quintessence de l'enseignement, fort peu de rosicruciens s'en<br /> rendent compte au moment de leur passage en ces degrés; cela ne se révélant que bien plus tard au fil d'un travail manifeste ou Ciel et Terre s'unissent... au moins jusqu'à un certain point.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Amicalement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
fm
28/04/2014 17:30
<br /> Bonjour Anna,<br /> <br /> <br /> C'est pas sot du tout, c'est une vraie question. La réponse faite à Geb a déjà 3 ans et peut-être n'aurais-je pas répondu de la même manière de nos jours.<br /> Reprenons: le temple comporte effectivement 12 degrés, mais il y a une grosse différence entre recevoir les monographies et acquérir le reel niveau. (Il est bon de dire que 95% de ceux qui se<br /> prétendent rosicruciens n'ont pas le réel niveau du premier degré néophyte...). Concrètement Spencer Lewis déclarait quelque part qu'en gros, ou "symboliquement", on ne peut pas parler sur terre<br /> des 3 derniers degrés du temple. C'est la raison pour laquelle les étudiants rosicruciens qui étudient ces monographies déclarent avec un peu d'autodérision: "je suis au delà du 9e..." Donc<br /> fondamentalement, vu le nombre de personnes que cela concerne vraiment on peut dire qu'il y a 9 degrés (pour exprimer un cycle d'études) ou 12 pour exprimer une octave qui se manifeste au niveau<br /> de la Conscience Cosmique.<br /> Pour ce qui est des monographies proprement dites, Spencer Lewis n'a pas complètement écrit le 12e, puisqu'il est mort avant. C'est donc Ralph qui a complété "au mieux". Je parle des monographies<br /> de l'amorc ancien (avant 1990). Mais assez curieusement, en fait c'est Ralph qui a débuté son activité de Grand-Secrétaire en 1924 et qui a géré les monographies. En effet les "lectures" de<br /> Spencer Lewis publiées avant 1924 sont très différentes et je dirais "plus illuminantes" (je ne suis pas le seul à l'affirmer, Gary Stewart, par exemple, l'avait constaté également)  comme<br /> si la "fermeture de la tombe" avait eu lieu non pas en 1939 (mort de Spencer Lewis) mais en 1924! Tout cela mérite naturellement réflexions et méditations.<br /> <br /> <br /> Mais je ne sais si j'ai réellement répondu à votre question.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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A
Anna Foster
28/04/2014 16:55
<br /> Bonjour<br /> <br /> <br /> Parcourant certains anciens articles de votre blog, je suis tombée sur celui-ci et lisant votre commentaire en réponse à Geb, ou vous donnez votre asentiment sur les trois derniers degrés<br /> d'enseignement, cela m'interpelle pas mal. Car je me dis alors que si l'enseignement fut modifié, cela veut dire que H.S. Lewis n'est pas l'auteur et donc l'initiateur des trois derniers ? Si tel<br /> est le cas, sont-ils le produit de son fils Ralph ? Pardon si mon interrogation semble sotte...<br /> <br /> <br /> Cordialement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
fm
21/08/2011 10:39
<br /> <br /> Bonjour Geb!<br /> <br /> <br /> Effectivement c'est une bonne question...<br /> <br /> <br /> Il faut comprendre qu'il y a un décalage à tolérer entre le moment ou le rosicrucien dispose des éléments et le moment où il les met en action. Il faut donc maintenir le lien, encourager à<br /> poursuivre le travail, éviter que l'étudiant n'oblitère sa recherche en allant "voir ailleurs", inciter à pratiquer les expériences et donc développer certains sujets ou certaines approches qui<br /> n'étaient qu'esquissées.<br /> <br /> <br /> Et si l'enseignement  des 9 degrés et des degrés néophytes se trouve modifié, naturellement les 9 degres ne peuvent accomplir leur oeuvre, il est allors tentant de prétendre que les degrés<br /> suivants sont indissociables et il convient d'affirmer que notre temple intérieur n'a plus 9 chambres ou 9 chapelles mais un peu plus. et éventuellement de les rallonger ou d'en rajouter!<br /> <br /> <br /> Mais ce n'est que mon avis. Bien fraternellement <br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
G
Geb
21/08/2011 01:17
<br /> <br /> Si le dernier degré du temple est le neuvième, à quoi servent les degré illuminati? le dixième, onzième et douzième?<br /> <br /> <br /> <br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.
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