9 août 2011 2 09 /08 /août /2011 13:42

Avez vous un "Télestérion" ?

 
C'est généralement le nom d'une table ou d'un planche ou encore d'un secrétaire ou d'une coiffeuse qui est utilisée pour un usage exclusif...
 
Mais cela peut être un endroit très humble avec une simple bougie ou une petite rose puisque l'important réside dans l'intention que nous y mettons.
 
Ce mot ancien de "téléstérion" désigne un "emplacement réservé aux mystères" ou encore "place pour l'initiation dans les mystères".
 
Il y a donc un mystérieux rituel qui transforme le lieu ou cet accessoire et le "consacre", le rend "sacré" et donne ce nom de "téléstérion"...
 
Certes, on parle plus généralement "d'oratoire" ou de "sanctum", mais ce terme de "télestérion", hérité des écoles de mystères grecques fait davantage ressortir l'importance de cet endroit privé, consacré à la méditation, au ressourcement, à "l'étude" ou à l'adoration.
 
On y trouve généralement une ou deux bougies blanche, si possible allongées, de l'encens de qualité ou de la sauge séchée, une nappe blanche, un miroir, et une rose+croix traditionelle, dorée avec une rose rouge au centre. 
 
Ce télestérion constitue donc pour le rosicrucien le pôle positif de sa maison, le "sanctum sanctorum", le "saint des saints", l'endroit privilégié d'où proviennent les bonnes vibrations qui élèvent celles de tout le reste de la maison, et permettent à celle-ci de devenir une veritable cellule vivante.
 
Au delà des nombreux avantages que revêt, pour le Mystique, la création de son télestérion, ce processus de création est aussi une manière de susciter le réveil de ce que les anciens rosicruciens nommaient le "sensorum intérieur"... 
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commentaires

R
roland
03/09/2012 17:17
<br /> Bon après midi a vous<br /> <br /> <br /> oui bravo Geb pour cette réflection qui enchante , elle est tellement juste pour cela<br /> <br /> <br /> je dis Merci<br /> <br /> <br /> Roland<br />
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F
fm
03/09/2012 09:15
<br /> Et bien bravo Geb, tu as déclanché le processus du sanctum!<br />
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G
Geb
03/09/2012 02:43
<br /> une loge demeure un outil pratique d'enseignement, de rituel et de transmission<br /> initiatique.<br /> <br /> <br /> <br /> Je suis en accord avec toi sur ce point, mais pour ma part, la première priorité est  au Télestrion et à ses études, expériences, recherches,<br /> méditations et même de certaines initiations.  Le télestrion est pour moi un endroit où je m’y retire une à deux fois par jours. C’est devenu mon<br /> endroit de réflexion. Tandis que la loge, je vais aux convocations deux fois par mois. Oui il y a les initiations et rituels en groupes ainsi que des lectures très intéressantes, elle devient<br /> donc un complément plaisant d’apprentissage où il est bon allé et non un besoin de tous les jours. Et pourtant tu me connais, j’étais retissant à aller en loge  et après mon initiation, maintenant j’aime beaucoup ses soirées, mais, je les vois quand même moins comme un besoin, que le temps passé devant mon télestrion<br /> .<br />
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F
fm
03/09/2012 01:27
<br /> Oui Geb, mais il y a d'autres paramètres: en dehors de son rôle social, une loge demeure un outil pratique d'enseignement, de rituel et de transmission initiatique.<br /> <br /> <br /> Si cet outil fonctionne mal ou si on se passe de cet outil, se pose la question d'obtenir ces bienfaits ailleurs et autrement.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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G
Geb
03/09/2012 01:13
<br /> @ FM, à mon avis rien ne peut remplacer  ce qui se passe assis devant ton télestrion. Que tu médites sur l’âme sur Dieu,<br /> expérimente, et même que tu te sois créé ton propre sanctum, ce qui est même très normal, cela est très personnelle à chacun et selon son évolution rosicrucienne. Le temps passé devant son<br /> télestrion est irremplaçable et nécessaire tandis qu’un loge est un  luxe, un besoin de socialiser seulement. Quelqu’un qui a besoin à tout prix d’aller en loge ne serait-il pas en manque de<br /> confiance ou douterait-il de ce qu’il fait?  Je ne sais pas mais je me poserais des questions. <br />
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F
fm
02/09/2012 13:34
<br /> Beaucoup de sympathisants du rosicrucianisme aimeraient trouver une loge à proximité de leur domicile pour rencontrer d'autres personnes poursuivant des centres d'intérêts proches du leur.<br /> Certains sont même prêts à en créer une!<br /> <br /> <br /> Parfois, on peut se demancer si ce n'est pas mettre la charrue avant les bœufs? Comment ouvrir une loge si on est pas capable d'ouvrir son propre sanctum?!<br />
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F
fm
16/08/2011 14:35
<br /> <br /> Quand j'étais jeune rosicrucien, je voulais fabriquer des "kit sanctum" avec un modele de luxe qui se déplie automatiquement quand on ouvre son attaché case.<br /> <br /> <br /> Mais de toute façon c'est l'intention qui compte: on peut se passer d'encens, on peut se passer de table, on peut se passer de bougie... Il faut que l'intention soit nickel et la concentration<br /> s'améliore avec l'habitude!<br /> <br /> <br /> <br />
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G
Geb
16/08/2011 14:14
<br /> <br /> Le Télestrion existe, le placer pour que tu regarde vers l’est, un miroir deux bougie, une pour la lumière de la grande sagesse cosmique et<br /> l’autre ta propre lumière, mais c’est surtout ton endroit de recueillements personnelle pour médité, il n’y a pas de truc pour le faire fonctionner autre que ta sincérité  , pour l’installer tu choisi un endroit ou tu seras tranquille, un peu d’encens aide à la méditation, au début, tu t’assois confortablement les mains sur les<br /> genoux, de prends 3 ou 4 bonne respirations par le nez,  tu ferme les yeux tu vides ta pensée, et tu imagines l’endroit idéal pour toi. Tu fabrique<br /> ton propre Sanctum. 10 ou 15 minutes suffisent et déjà tu te sentiras reposé et calme.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
frater plm
16/08/2011 13:58
<br /> <br /> il vrai que ca existe ou pas du tout. supposons que cela est bien la mais alors que la personne ne sait pas l'avoir ou le fonctionner ou peut etre pas le placer alors il ne sera impontant que<br /> pour celui qui en sait l'usage et a ou le place <br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
03/09/2010 10:56
<br /> <br /> Gag: j'ai été sur internet, dans les sites de vente et j'ai tapé "Télestérion".<br /> <br /> Ben à priori soit le nom est inconnu, soit ceux qui en possèdent ne s'en départissent pas, soit, enfin, ceux qui en ont ne savent pas qu'ils en ont!!!<br /> <br /> <br /> Toujours est-il qu'aucun Télestérion n'est à céder. Pas plus qu'un sanctum, d'ailleurs!<br /> <br /> <br /> <br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
Image 20
Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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