Comme nous l'avons vu, vers 1800, notre civilisation découvrait la pile et l'électrolyse, 20 ans plus tard la galvanoplastie apparaissait, puis 80 ans après, nous partions sur la piste de l'ampoule à incandescence avec des filaments de charbon, et du courant livré avec des fils électriques et facturé à domicile.

C'était une piste parmi d'autres... avec ses avantages comme le téléphone et l'ordinateur...

Mais l'approche égyptienne ne pouvait être que différente.

Voici 3 éléments intéressants à prendre en considération.

- Objectivement nous constatons que la 6ème dynastie, il y 4200 ans, connaissait de curieuses statues en cuivre du Pharaon Pépi 1er. Ces statues (il y en a au Louvre) ne pèsent que quelques kilos et sont à taille humaine. Officiellement, on parle de "cuivre martelé"... Mais il est plus que probable que ces statues furent produites à partir d'un modèle en bois recouvert, par exemple, de graphite pour le "métalliser" et soumis à un bain électrolytique.      

- Lorsque nous visitons les temples, les pyramides et les tombes égyptiens, jamais, nous ne constatons la moindre trace de suie qu'une torche ou une lampe  à huile aurait pu laisser. Evidemment, nous pensons qu'un jeu de miroirs de grande qualité devait permettre aux artistes de profiter d'un peu de réflexion de lumière solaire, mais est-ce convaicant? A l'évidence, il y a un paramètre inconnu à identifier.

- Et puis nous découvrons au temple d'Hathor de Denderah une curieuse représentation d'ampoules géantes remontant à la 30ème dynastie, c'est à dire la "basse époque", 4 siècles seulement avant JC...

Naturellement, nos conditionnements divers nous font penser à des ampoules à incandescence, mais en l'examinant, le dessin gravé sur le mur suggèrerait davantage une "ampoule à décharge" avec une technologie que nous ne maitrisons pas puisque le "verre" est actif et devient luminescent en recevant les électrons qui partent du "filament"...

Toujours est-il que grâce à l'ampoule le petit personnage central peut s'exprimer!

Les égyptiens pratiquaient une salutation faciale consistant à se placer face à face et à s'effleurer le front. Ce qu'ils exprimaient par "se frotter la face" ou par "salutation faciale".

Cet échange particulier, différent des "baisers" par l'attouchement des lèvres contre la joue, ou des lèvres contre les lèvres, permettait de ressentir l'haleine, le souffle de la personne. Cette odeur étant représentative du psychisme dans la civilisation égyptienne. Mais cette salutation peut apparaître aussi comme un échange des pensées, une révélation des intentions d'une personne.

Dans un cadre rituélique, le célébrant représentant une fonction divine, pouvait la canaliser par cette salutation particulière. Par exemple l'initié se place "devant le front" du prêtre d'Horus pour que celui-ci "frotte sa face avec sa sœur Maat".

Maat étant naturellement la vérité qui ressort chez chacun de cet échange particulier.

De nos jours encore, en cas de rencontre astrale d'un Guide issu de l'Egypte ancienne, il y a des critères d'usage et de politesse auxquels il est bon d'être familier! 

Article suivant sur l'Egypte.

Premier article sur l'Egypte

Voici le célèbre dieu Min. Cette divinité ithyphalique est une des plus anciennes de l'Egypte. Min existait avant même les premières dynastie. C'est le dieu de la fécondité de la terre, fêté aux semailles et aux moissons. Il est naturellement le dieu populaire de la fertilité et de la reproduction. Par extension, il deviendra le dieu des circuits caravaniers.

On lit le rempart "MN" avec le complément phonétique "N" et le déterminatif du dieu Min, que l'on appelle ainsi par convention mais qui se prononce en fait Men.

On remarque que sa main dominante tient curieusement le flagellum, ce martinet qui sert à faire peur aux mouches et qui représente le pouvoir temporel.

Assez curieusement, si l'on observe sous deux angles différents cette petite statuette du Musée du Louvre, le bras et le flagellum prennent la forme d'un hiéroglyphe que nous connaissons déjà, la houe. Si l'on veut bien croire qu'il n'y a pas de hasard, le dieu Min cache un message secret qui vient apporter une dimension supplémentaire à la puissance sexuelle: l'amour.

Cette vidée qui nous est envoyée pendant la rédaction de cette article permet d'illustrer ce que l'on nomme parfois le "linceul de Min"...

On se souvient de cette représentation de l'infini du jour, "neheh".

Mais parfois, le "N" disparait et le déterminatif solaire, vient se placer entre les deux mêches... 

Il y a naturellement une intention bien précise qu'il doit être important de découvrir...

En effet, le soleil entre ces deux mèches, ne revêt-il pas une symbolique connue que l'on va retrouver dans les temples maçonniques et martinistes, avec l'idée du passage du seuil, du passage entre les piliers, de la Voie du Milieu, de la colonne de lumière?   

Les égyptiens disposaient de deux représentations pour l'infini. Cette surprise constitue souvent un écueil pour les égyptologues, mais cette notion est plus facilement accessible aux mystiques!

Il y a d'abord "néhéh". On prononce "néee" en faisant vibrer les cordes vocales d'une manière soutenue et silencieuse. C'est le son qui est représenté par le hieroglyphe de la mèche tressée.

Le graphisme représente une pintade "néh". C'est vraisemblablement le bruit de la pintade égyptienne! Le son "nhh" est confirmé par les deux tresses ("h") surmontées de la vibration du "n". Le soleil est le déterminatif du jour. Il s'agit donc de l'infini du jour.

On le traduira généralement par "pour toujours".

Il s'agit donc d'un acte accompli d'une manière qui peut être constatée par tous, achevée et définitive.

Par exemple Akhenaton a développé le culte d'Aton pour toujours ("néhéh"). Même si Akhenaton disparait de la surface de la terre, il l'a fait!

Ou encore pour un prisonnier qui s'est suicidé dans sa cellule, on peut dire qu'il a réussi a s'évader "pour toujours" ("néhéh") car personne ne pourra plus l'enfermer à nouveau.

Mais il y a aussi "djet" (à ne pas confondre avec la colonne "djed"!).

Nous reconnaissons le cobra dressé qui se prononce "djet" et dont le son est renforcé par la miche de pain "t". Le déterminatif est présenté ici par 3 hiéroglyphes, mais ce n'est pas indispensable. Il y a une langue de terre, et un champ inondable et une petite barre indiquant qu'il s'agit de la même notion, à savoir le monde invisible (en opposition avec le soleil, déterminatif du monde visible). Il y a une petite analogie graphique entre le cobra dressé et les hiéroglyphes inférieurs qui révèle que le monde subtil se montre...

Il s'agit donc de l'infini du monde subtil, vu comme l'infini de la nuit, l'infini du monde d'en bas... "Djet" est généralement traduit par "à jamais".

Par exemple, pour exprimer l'idée que Akhenaton est éternellement le prêtre d'Aton et que, si on va le voir astralement, s'il s'agit de quelque chose de figé, qu'Akhenaton sera toujours en train de célébrer Aton, on utilisera alors "djet".

Mais pour compliquer les choses, on trouve parfois les deux notions réunies "néhéh" et "djet"... On traduit alors par "éternellement"...

(article suivant sur les hiéroglyphes)

Cette écriture hiéroglyphique exprime l'océan primordial, une immensité aquatique inerte plongée dans l'obscurité et le chaos, mais dont seule Nout, la déesse du ciel gère les petits pots...

La triplicité des symboles est la marque du pluriel.

Cela fait que le "nou", le petit pot que les habitués du bistrot connaissent bien, se trouve présent en 3 exemplaires, de même que la vibration du "n". Le symbole de la voûte céleste exprime que cet océan énergétique est allégoriquement au delà du ciel (Nout). Le déterminatif qui suit, un homme barbu assis, indique que l'océan peut être considéré comme un homme, un roi ou un dieu. L'ensemble s'est prononcé Nou, Nouou ou Noun selon les époques et les circonstances. Comme le "ou" est également la marque du pluriel, cela joue intervient aussi dans le son "ouou" pour insister sur l'infinitude de cet "océan". 

C'est intéressant également de constater comment s'exprime l'inversion des lettres pour voir se manifester l'énergie du "nou"... et étudier "oun".

Et bien, il y a 2 "oun", mais les deux signifient existence, exister, vivre la vie sur terre, ouverture, ouvrir"...

Le lièvre et la fleur...

La fleur n'exprime t-elle pas la beauté, la fragilité et la brièveté de l'existence et ne dit-on pas parfois que "l'existence d'une jolie femme ressemble à celle d'un lièvre le jour de l'ouverture de la chasse"? Et bien, en égyptien, le chasseur, qui éprouve le "désir du lièvre", s'appelle "nou" lui aussi! On imagine que s'il revient bredouille il ramène des fleurs...