Il existe des textes dont la lecture et la relecture procurent un réel bonheur.

Dans le message fascinant, qui suit, le Maître Faridadine évoque un chemin où l'on ne peut avancer et où chose étonnante, il n'y a ni bien ni mal...

Le silence et la tranquillité y régnaient...
- Pourquoi ce chemin est-il désert?
- C'est à cause du respect qu'inspire le Roi depuis la demeure où il conduit.

Une fois, le Maître sortit de la ville et il trouva partout un profond silence.
La lune éclairait le monde et son éclat rendait la nuit brillante comme le jour.
Chaque étoile du ciel assurait sa fonction.

Le Maître marcha longtemps sans trouver le moindre mouvement et sans voir personne.
Il en fut ému et exprima la peine qui agitait son cœur:

-"Pourquoi une cour aussi sublime que la sienne est-elle sans adorateurs empressés?"
-"Cesse donc d'être étonné", lui dit une voix intérieure, "le Roi ne donne pas l'accès à sa cour à tout le monde.
"Sa dignité ne lui permet pas de recevoir les mendiants à sa porte.
"Lorsque le sanctuaire de notre splendeur répand son éclat, il repousse les insouciants endormis. Ceux qui doivent être admis à cette cour attendent pendant des années entières jusqu'à ce qu'un d'eux sur mille puisse y avoir accès."

La Habitués se souviennent de la rencontre avec le Maître Faridadine aux pieds de la station du chapelain...

La tâche de Faridadine au 13e siècle était celle d'un Rosicrucien qui "ouvre une tombe"...

Cela consiste à transmettre ce que l'on nomme "l'Enseignement", auquel le Rosicrucien a simplement accès de par son simple développement lui ayant ouvert la porte de la Conscience Cosmique, à ceux qui peuvent y être sensible, et cela sans trop heurter ceux qui y demeurent insensibles et qui naturellement s'arqueboutent à des degrés divers sur les croyances à la mode.

Auprès de ces derniers, dans l'environnement musulman du Khourassan (خراسان), ce pays aux confins de l'Iran et de l'Afghanistan qui signifie en parsi "le pays ou habite le soleil" ("khour" étant le soleil et "assan" habiter), cela signifiait se présenter "ni comme un musulman, ni comme un mécréant"...

Comment ne pas reconnaître le "tuilage" occidental, d'un futur initié chez qui l'on teste son affranchissement à certaines valeur profanes en lui demandant:

- "Est-tu un bon chrétien?"

et qui doit savoir répondre, s'il a lui-même reconnu en face de lui un authentique initié:

- "Je ne suis pas un mécréant..."

Faridadine donna à l'Enseignement ésotérique le nom mystérieux de "Menteq des oiseaux".

De cette manière tout le monde s'interrogeait sur le mot "Menteq" (منطق, "MNTQ") et personne sur le sens de ces "oiseaux"...

Le Habitués du Bistrot apprécieront que de nos jours encore le mot "menteq" suscite des interrogations et que les universitaires ne s'accordent que sur un vague consensus exotérique en projetant le mot "menteq" dans leur monde et en le traduisant par "parler", "discours", "langage", ou "conférence".

Naturellement, sous l'influence new-âgeuse de notre époque, le "Menteq des Oiseaux" devient la "langue des oiseaux"... (voir le message du Bistrot sur la "langue des oisons" ), mais pour les "Buveurs" d'autres approches sont envisageables...

Par exemple, si l'on s'attache à la poésie, l'œuvre devient le "Cantique des Oiseaux"...

Pour l'intellectuel qui est davantage ouvert à la profondeur abstraite des dialogues, le "Menteq" deviendra la "logique des oiseaux", leur "raison" ou les "raisonnements des oiseaux".

Enfin l'étudiant du mysticisme, sensible aux "degrés d'études" du rosicrucianisme lewissien saura reconnaître ceux-ci dans le "Menteq" et appréciera également la traduction inspirante de "sanctuaire des oiseaux"...

(à suivre...)

Les Habitués du Bistrot sont certainement curieux d'en savoir davantage sur le processus qui s'est déclenché dans la vie de Faridadine, alors qu'il avait hérité de la parfumerie de son père et qu'au lieu de continuer à gérer tranquillement l'affaire, il décida de partir dans sa recherche d'une plus grande lumière.

Un jour, sa boutique rutilante avait reçu la visite d'un homme en guenilles.

Curieusement, l'homme s'extasiait bruyamment et avec insistance en appréciant d'une manière dithyrambique l'opulence et le raffinement de chacune des richesses présentes...

Cela semblait abusif au jeune parfumeur qui s'échauffait silencieusement car naturellement il était hors de question que le pauvre homme puisse s'offrir le moindre des produits de la boutique.

Avec son tact commercial le parfumeur suggéra au pauvre homme d'aller apprécier plus loin une autre parfumerie encore plus luxueuse, mais rien n'y faisait: l'homme poursuivait sa bruyante visite en insistant sur la bénédiction de se trouver dans un lieu d'une telle magnificence qu'il était difficile de quitter...

C'en était trop pour le parfumeur qui donna l'ordre à l'opportun de quitter la boutique.

C'est alors que l'homme en guenilles lui répondit:

- "Oh, je n'ai aucune difficulté avec ça, moi je peux partir..."

Le parfumeur digéra la réplique de celui qui était libre de poursuivre sa quête de lumière là où il voulait alors que lui, le parfumeur était le prisonnier de sa richesse...

C'est ainsi que le jeune parfumeur s'engagea sur les traces de l'homme en guenilles...

Notre périple initiatique dans le Temple s'attarde à la station sud et notre Chapelain osirien ouvre simplement le coffre de Rosenkreutz à notre intention pour nous offrir un bijou!

Selon les époques, la forme du bijou varie, de même que les tentatives diverses pour récupérer cet enseignement rosicrucien et l'adapter à des dogmes.

Parfois le message se perd mais comme il est éternel et que tout se passe en nous le message finit toujours par resurgir.

Le bijou pourrait représenter "le phénix renaissant de ses cendres", comme le dessin ci-dessus, avec la mention "PERIT UT VIVAT", laquelle évoque l'idée de mourir pour renaître.

Naturellement l'oiseau n'est pas suicidaire: il allume son feu intérieur, lequel, en brûlant ses scories, transforme l'adepte.

La remise de ce merveilleux symbole à l'initié par Osiris, la divinité toute puissante de la nature, est tout à la fois un intense moment de gratitude, la découverte d'un outil, l'écoute d'une promesse, le déclenchement d'un processus d'éveil, une prise de conscience...

En effet, si Osiris s'éveille en lui, le chercheur devient lui-même un Horus héritier des forces de la nature.

Mais pour que cela soit une réalité et non pas ce que les psychologues modernes nomment une "pensée magique", il convient que le chercheur sache exactement ce dont sa quête a besoin afin de n'avoir que des objectifs concrets, parfaitement réalisables et à sa portée:

"Un changement maîtrisé est volontaire, il ne s'effectue pas d'un coup mais en douceur par petites étapes progressives..."

Le Chapelain lui transmet donc le message suivant:

"Ce symbole constitue le secret intime de ton Être, si ton désir égotique te pousse à fuir, Il te ramènera à ta réalité profonde et t'aidera à consumer ce qui doit l'être."

"Nombreux sont les mystiques qui ont reçu la révélation d'étapes pour y parvenir.

"Reçois les 7 étapes du Maître Faridadine:

- la Recherche de la Lumière,

- la Compassion du Cœur,

- l'Ouverture intuitive à la Connaissance Cosmique,

- l'Indépendance de ta Pensée,

- l'Unité de l'Être,

- l'Émerveillement pour la Création,

- le Détachement de la Matérialité."