"Avoir foi en votre pensée et croire que ce qui est vrai en votre for intérieur l'est aussi pour tous les hommes, voilà le génie!

Exprimez votre conviction cachée et elle prendra un sens universel, car la pensée intérieure arrive toujours à s'exprimer extérieurement et notre pensée première nous revient toujours.

Aussi familier pour chacun de nous que la voix de la conscience, le grand mérite attribué à Moïse, Platon ou Milton, vient du fait qu'ils ne se sont pas basés sur des livres ou des traditions pour exprimer leur opinion propre.

L'homme devrait apprendre à déceler et à suivre ce rayon de lumière qui illumine intérieurement la pensée bien plus que ne le fait toute la littérature des poètes et des sages.

Et, pourtant, l'homme abandonne habituellement son opinion pour la seule raison qu'elle lui est personnelle.

Dans toute œuvre de génie, nous reconnaissons nos propres pensées: autrefois rejetées, elles nous reviennent, plus tard, avec une majesté blessée.

Les grandes oeuvres d'art n'ont pas de leçon plus troublante à nous donner.

Elles nous enseignent qu'il faut suivre nos impressions premières avec une obstination pleine d'optimisme, précisément quand la masse des populations s'y oppose.

Autrement, quelque personne étrangère exprimera demain, avec beaucoup de bon sens, ce que nous-mêmes avons pensé ou ressenti depuis bien longtemps; alors, nous serons obligés, à notre honte, de reprendre à notre compte l'opinion que nous-mêmes avions professée, autrefois, en notre for Intérieur." 
 

Ce texte est de Ralph Waldo Emerson (1802-1882). Harvey Spencer Lewis appréciait beaucoup cet homme (portrait ci-dessus) et il est parfois affirmé que c'est en hommage à lui qu'il a nommé son fils Ralph.

La démarche exprimée dans le texte est profondément rosicrucienne.

La "Confiance en Soi" est assez mal comprise au début du cheminement car l'intuition n'est pas encore très développée et l'écoute du cœur n'est souvent qu'un mot.

Mais "cette Confiance en Soi" n'a rien à voir avec l'égo et possède une "Haute Signification"!

Lewis précisait: "Notre être profond, se fait connaître par les facultés intuitives et, dans la mesure où nous nous fions à cette intuition, plutôt qu'à la complexité des connaissances accumulées au cours de la vie, nous avançons plus rapidement vers la perfection et la pleine réalisation de nos buts.

Nous avons été habitués, par nos études scolaires et notre éducation, à suivre les mots d'ordre d'autrui plutôt qu'à obéir à notre être profond.

Dans le cheminement rosicrucien cette méthode est inversée.

Il nous est appris à développer notre être profond et à suivre ses instructions..."

Le "Cœur du Temple est rosicrucien" affirmait Paul Falardeau qui fut un chercheur qui consacra une partie de sa vie à rechercher des traces des Templiers sur le continent américain.

Cette formulation de "Cœur du Temple" interpelle les buveurs et les buveuses qui devinent un fonctionnement du cercle extérieur "sethien" (liée à la divinité Seth).

Nous retrouvons évidemment le témoignage de cette prise de conscience dans le "baphomet" des Templiers représenté par la lame 15 du tarot, devenue "le diable" dans l'imagerie chrétienne.

Le monde "sethien" est naturellement le monde extérieur, celui des "profanes" ou des "étrangers" comme l'exprimaient les anciens égyptiens et les divinités profanes revêtent naturellement une forme sethienne:

Seth étant par définition le "dieu des étrangers", il évoque une tentative de représentation de dieu de ceux qui n'ont pas amorcé le processus de recherche d'éveil de la seule issue possible au "Cœur du Temple": la quête de l'Être intérieur...

Dans la tradition rosicrucienne, il est généralement reconnu que la Rose+Croix s'exprime selon 3 niveaux de manifestation: l'homme, l'ordre et l'humanité.

Il sera naturellement intéressant de différencier l'activité profane de la quête mystique selon ces 3 niveaux...

Tentons quelques dégrossages simples...

- Il va de soi que l'humanité est composée d'individus à des niveaux d'évolution différents et cette humanité s'exprime dans la matière qui est le monde du changement.

Chaque individu dispose naturellement de son libre arbitre et de sa gamme d'épreuves individuelles et parfois collectives à surmonter.

Les êtres avancés sont sensibles au libre arbitre de chacun et il ne sera évidemment jamais question de le contester.

En revanche il est possible de susciter ci et là certaines idées permettant de faire avancer les choses selon ce que le cœur des êtres avancés leur inspirera...

Convient-il de se regrouper pour intervenir?

Cela peut se discuter: contrairement à la croyance répandue qu'un égrégore de concentration de pensées est puissant, celui-ci canalisera forcément moins de vitalité que la seule influence psychique d'un seul être avancé si celui-ci est légitimement connecté à la Hiérarchie de la Lumière... (*)

La Tradition rosicrucienne précise d'ailleurs les modalités d'intervention dans l'humanité: l'être avancé se "fait reconnaître, non par des papiers ou des documents mais par son œuvre. Sans avoir d’argent, il accomplit ce que d’autres n’auraient pu accomplir ainsi, même avec de l’argent".

- L'homme poursuit une quête individuelle dont il est le seul acteur et le seul responsable. 

A qui doit-il rendre des comptes sur son cheminement sinon à son Être intérieur?

Et c'est naturellement cet Être intérieur qui régulièrement sollicite l'être extérieur dans sa démarche mystique.

- L'ordre enfin apparaît comme la manière dont les êtres avancés interviennent.

Mais qu'est-ce que l'ordre?

C'est la manifestation qui intervient à certaines époques et qui concerne certains individus dont l'Être intérieur est un peu plus avancé que leur environnement.

Un contact est établi par certains être avancés avec la Hiérarchie de la Lumière et ils "ouvrent des tombes" à l'intention de ceux qui souhaitent s'élever et qui sont naturellement demandeurs d'un enseignement accessible à leur niveau.

Dans le monde sethien, l'ordre ne peut évidemment se manifester que pour des durées limitées puisque les ténèbres détourneront toujours la source selon une dégénérescence exprimée par le nombre symbolique de 108 ans.  

Il semblerait fondamental pour ceux qui se considèrent comme des rosicruciens de clairement faire la distinction entre leur quête mystique et leurs activités profanes.

Prenons deux exemples concrets:

- Si nous voyons des supermarchés qui ont tendance à détruire les marchandises dont la date de péremption est atteinte, il est naturel que chacun d'entre nous œuvre discrètement si cela est en son pouvoir afin que ces marchandises soient plutôt offertes aux nécessiteux.

Mais il convient de faire la part des choses, cette activité altruiste louable sur le plan matériel n'est évidemment pas une activité mystique, elle ne concerne pas l'étude des Mystères.

- Si nous constatons que l'humanité se laisse influencer et contribue à détruire la faune et la flore de la terre, nous nous sentons donc poussés à replanter des arbres, c'est évidemment une démarche humanitaire légitime mais, là également, elle ne pourrait concerner que le cercle extérieur de nos activités...

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(*) Pour donner un exemple, à ce sujet, Ralph Lewis qui avait succédé en mars 1940 à son père (décédé le 2 août 1939) comme Imperator de l'AMORC (ancien systême) avait tenté d'utiliser l'egregore de l'organisation pour focaliser des pensées afin d'influencer des hommes politiques par ce qui s'appelait alors le "Medifocus", lequel processus n'avait pas connu un succés notable et l'opération avait pris fin discrètement au début des années 70.

Cette vieille gravure alchimique est naturellement à rapprocher du fameux point dans le carré qui caractérise, pour les rosicruciens, le Premier Degré Néophyte.

Nous avons vu que le point central correspond à l'Être Intérieur qui est souvent confondu à tort avec diverses représentations comme, par exemple, le "Maître Intérieur". 

Sur cette gravure l'Être Intérieur est associé à une femme nue qui est l'Anima, l'Âme, comme le précédent message, "Viens sur la Montagne", y faisait allusion...

C'est naturellement une tentative d'explication qui peut susciter des erreurs.

Une clef est donnée par la formulation "Anima Mercury", mais si l'on observe bien, il n'y a pas de point sur le "i" et nous pouvons tout aussi bien lire "Amma Mercury".

Le dessinateur nous montre d'ailleurs, par 2 points sur le "Y", qu'il est parfaitement capable de dessiner des points si c'est nécessaire...

"Amma" en latin, du verbe aimer (amare)  s'écrit plus généralement "ama" pour l'impératif "aime", mais nous pouvons y voir un clin d'œil de l'alchimiste...

Nous pourrions songer à la racine indo-européenne "amma", la mère, mais il s'agit d'autre chose, ne mélangeons pas...

En effet, "amma" en latin est le nom de la "chouette", un oiseau qui ouvre les yeux la nuit...

C'est tout un programme!

Et "mercury" est le génitif singulier de "mercurius", le mercure.

La "Chouette du Mercure"?...

Evidemment il ne s'agit pas du mercure-métal, mais du principe caché derrière les propriétés de cohésion, d'absorbsion et la densité de ce métal, c'est ce que les rosicruciens lewissiens du 20e siècle nommeront simplement "l'esprit".

Parmi les détails intéressants, notons les émanations auriques qui se dégagnent de cette "anima".

C'est comme si la recherche du "point dans le carré", l'Œuvre au Noir du Premier Degré Néophyte, noire, puisqu'elle s'accomplit sans savoir, en étant dans les ténèbres, débouchait irrésistiblement sur l'effet purificateur, l'Œuvre au Blanc, du "Deuxième Degré Néophyte", dont le symbole est le cercle exprimant les émanations du point central.     

Avec beaucoup de poésie, un Buveur du Bistrot ramenait le rosicrucianisme à une étiquette...

Autrefois une étiquette était une inscription attachée à un piquet avant d'être plus généralement collée à un objet.

Mais "l'étiquette" est aussi un code de vie ou de savoir vivre consistant:

- à saluer et remercier avec chaleur et respect,

- à savoir se montrer généreux et hospitalier,

- à se comporter en adéquation avec sa situation et les règles établies ou implicite de l'endroit ou l'on se trouve,

- à contribuer constructivement aux échanges en prenant garde de ne pas chercher à s'imposer,

- à s'effacer devant une personne dans le besoin,

- à être propre et silencieux en évitant de déranger autrui,

- à savoir arriver au bon moment,

- à être réactif aux invitations et aux sollicitations.

Naturellement, un homme ou une femme respectueux de l'étiquette est toujours apprécié, là où il se trouve, mais s'agit-il pour autant d'un rosicrucien?

En fait non, si l'étiquelle est une simple apparence comportementale, car l'idée d'attachement que l'on trouve à l'origine du mot étiquette est à l'inverse de la démarche rosicrucienne...

Tout au contraire, le rosicrucianisme invite au contraire à se libérer des charges psychiques et des attaches pour établir une relation chaque jour plus épurée avec son Être intérieur qui peut se manifester par une "étiquette" spontanée mais qu'il ne faut naturellement pas confondre avec l'ego...

Et les habitués du bistrot ont reconnu la démarche caractéristique de la sincérité du "Premier Degré Néophyte", tournée vers l'Être intérieur, le point dans le carré... 

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- lien vers le dessin original. 

Dans le fonctionnement du Premier Degré Néophyte, nous nous sommes familiarisés avec l'idée de se détacher de la prison matérielle (le carré) pour rechercher l'Être Intérieur (le point central).

L'attention du Néophyte se trouve tôt ou tard attirée par un fonctionnement inverse très répandu dans le monde profane consistant à considérer son propre ego comme le point central qui cherche à structurer l'environnement en considérant les autres comme son pré carré...

Le rosicrucien doit-il chercher à structurer les autres?

Non, évidemment, ce serait véhiculer une bien piètre idée de sa recherche de la Maîtrise...

Mais naturellement il convient que le Néophyte découvre de lui même que l'ambition d'agir sur les autres, même pour un but louable, va totalement à l'encontre du respect du libre d'arbitre d'autrui.

Si le rosicrucien met avec discernement à disposition des autres tout ce qu'il lui est confié c'est pour offrir ci et là les moyens de s'épanouir librement et pas pour imposer une manière de voir les choses et "mettre les autres au carré" ou chercher à les "encadrer"...

Ce principe de base s'exprime d'une manière assez parlante par le proverbe suivant: "un rosicrucien montre le portail, mais n'amène pas la porte"...  

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La photo représente un œuvre de Spencer Lewis nommée selon certaines sources "The Portal" (le portail) ou selon d'autres "Stonegardenarch" (l'arche en pierre du jardin).