20 juin 2013 4 20 /06 /juin /2013 08:36

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Il est important de signaler parfois que le Premier Degré des Néophytes Rosicruciens contient une épreuve sur laquelle butent la grande majorité des chercheurs...

 

En effet, le sujet de l'Être intérieur et son éveil est au cœur de ce degré symbolisé, comme le Bistrot l'a longuement mis en évidence, par le point au centre du carré.

 

Mais un chercheur superficiel passe rapidement sur ce sujet et se fait de l'Être intérieur une idée superficielle, un subtitut d'égo, le fameux "maître intérieur" que nous avons évoqué récemment.

 

Le résultat est catastrophique: tout ce qui vient après, au lieu d'être une épuration intérieure devient une construction artificielle.

 

Et au lieu d'une avancée dans la recherche permanente de l'Être intérieur, nous assistons à une autodéïfication de l'égo...

 

De cette autodéïfication découle évidemment une fausse compréhension de la Rose+Croix, du rosicrucianisme, de la fraternité rosicrucienne, du cheminement etc.

 

La difficulté n'est pas de commencer un cheminement rosicrucien.

 

C'est en effet toujours séduisant, d'avoir la sensation de placer ses pas dans ceux des grands Êtres qui ont fait avancer l'humanité...

 

Mais la véritable épreuve consiste à savoir recommencer lorsque nous découvrons que nos efforts ont servi en grande partie à construire un échafaudage, certes utile pour notre culture, mais parfaitement inutile à notre évolution, sauf dans le cas précis où nous sommes capables d'entreprendre ce fameux recommencement pour lequel il n'est jamais trop tard!  

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commentaires

J
Bonjour,<br /> "La fleur ne rêve pas de l'abeille.Elle fleurit est l'abeille vient à elle".<br /> <br /> Merk Nepo
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F
<br /> Un petit détail: "la conscience est un attribut de l'âme".<br />
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L
<br /> Il me semble que ce qui a voulu être dit dans cette publication , c'est recommencer sur un point plus élévé de la "spirale" de la conscience . Tant que notre conscience reste dans le carré , dans<br /> ce conditionnement , nous n'avançons que par la dualité des choses et restons prisonniers de nos concepts de croyances , d'idéaux etc etc .Nous pensons savoir alors que nous ne nous sommes pas<br /> confronté sincérement à notre ignorance afin de pouvoir rentrer dans le cercle  . Les questions 'Pourquoi sommes nous ici bas " "Quel est le but de notre existence" sont des questions qui<br /> raisonnent dans notre psychique et pour celui qui est prêt suscite bien évidement le désir de savoir , en tout cas ça nous parlent et plus grande est l'Inquiètude sur le sujet , plus grand sera<br /> le désir de savoir , c'est ce que Louis Claude de St Martin appellait "L'Homme de Désir" et dans le mysticisme de certaines traditions "La Sainte Inquiètude" .Tout comme une goutte d'eau mémorise<br /> tous les passages sur lequel va son cours , tel est la mémoire de notre conscience , tout est "impressionné" .C'est ce qui a été le plus "impressionable" qui est garder par notre conscience<br /> subjective jusqu'au jour où il se produit des évenements qui élèvent notre conscience jusqu'à l'Illumination, les conditions vibratoires d'impressions étant réunies .En fait l'expérimentation des<br /> conditions terrestres est plus que nécessaire car elle fait bouger nos impressions de mémoire vers des états plus élevées . On ne voit la mémoire généralement que comme des tiroirs dans laquelle<br /> on classe des leçons apprises et souvent que d'un point de vue mentale mais la mémoire est plus que cela , elles est l'ensemble de toutes les impressions psychiques vécues depuis notre première<br /> incarnation alors imaginons ce que peut être la mémoire cosmique si nous savons nous mettre en harmonie avec elle .<br />
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S
<br />  <br /> <br /> <br /> @fm Préférer laisser les autres choisir pour soi afin d'éviter de se comporter comme une écrevisse, c'est aussi un choix...<br />
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F
<br /> @Salam, <br /> <br /> <br /> Ton utilisation du mot désir me fait songer à un souhait de l'ego: ce n'est pas une sorte de questionnement sans désir et plus éthéré pour capter une Intention de l'Être intérieur.<br /> <br /> <br /> Quant aux "choix" s'ils sont prisonniers de la dualité n'est-ce pas un coup à droite, un coup à gauche comme l'avance de l'écrevisse au bas de la lame 18 ?<br />
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S
<br /> Que ce soient pas nos croyances qui guident nos intuitions?  c'est possible! Mais peut on en dire autant de nos choix?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> "L'appel intérieur est autrement plus important que toutes les manifestations extérieures"<br /> <br /> <br /> Je pense également que l'objet ou le sujet désiré est plus important que tout le reste...<br />
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F
<br /> Je pense que ce ne sont pas nos croyances qui guident nos intuitions. Je me souviens avoir assisté à 20 ans à une conférence sur la Rose+Croix. Je n'avais jamais entendu le mot de Rose+Croix<br /> avant. Mais ça me faisait quelque chose et j'ai passé la conférence à me demander "pourquoi le conférencier parle t-il toujours d'ordre rosicrucien "amorc", pourquoi toujours ce mot "d'amorc"?...<br /> <br /> <br /> Avec le recul, il me semble que le mot rose+croix faisait partie d'un vieux bagage que je portais... et qui n'avait, en tout cas, rien à voir avec une croyance.<br /> <br /> <br /> Certes ce n'est pas la même chose que quelqu'un qui rechercherait un groupe de personnes pensant comme lui c'est à dire partageant ses croyances et qui au lieu de les remettre en question éprouve<br /> plutôt le besoin de se sécuriser et pour qui la rose croix ne représente quasiment rien.<br /> <br /> <br /> Donc sincèrement je ne vois pas plus de carotte que de biscuit... simplement une manifestation extérieure qui répond plus ou moins à un appel intérieur... et l'appel intérieur est autrement plus<br /> important que toutes les manifestations extérieures!  <br />
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S
<br /> "Se tenir prêt à larguer nos croyances"...Comme tu y vas! Mais n'est ce pas justement nos croyances qui nous ont<br /> amenés à frapper au portail de l'Ordre? N'entre t'on pas dans une communauté telle celui là avec l'espoir de rencontrer des gens qui partagent plus ou moins les mêmes idéauxl et ces idéaux ne<br /> sont ils pas en eux mêmes des croyances; justifiées peut être mais croyances quand même! <br /> <br /> <br /> Que les croyances soient la carotte qui fasse avancer l' âne, je suis d'accord mais refaire le chemin en cremplaçant la carotte par un biscuit, est-ce la solution?<br />
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F
<br /> Hello Salam,<br /> <br /> <br /> Je pense au contraire qu'il y a une sorte de sauvegarde...<br /> <br /> <br /> Et lorsque certaines expériences comme les "piliers" ou "le point dans le carré" viennent chambouler notre "sincérité" beaucoup de choses sont remises en question.<br /> <br /> <br /> Par exemple avec la mise en évidence que c'est chacun de nous qui construits sa propre cosmogonie et donc des concepts comme le "grand architecte" ou l'horloger de Voltaire prennent un coup et<br /> nous nous épurons.<br /> <br /> <br /> Recommencer c'est donc ça: se tenir prêt à larguer nos croyances, nos spéculation erronées, et même notre ego en fonction de nos expérimentations nouvelles inspirées par le cheminement des<br /> Rosicruciens qui ont marqué le passé.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement. <br />
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S
<br /> Hello fm!<br /> <br /> <br /> Dans la vie il n'y a pas de "sauvegardes " comme il peut y en avoir dans les jeux vidéos. Sauvegardes utilisées lorsqu'on s'est aperçu que l'on a mal manoeuvré. Dans ce cas il est possible de<br /> "recommencer l'action , de prendre un nouveau départ Possible seulement parce que ce qu'on a fait précédemment est effacé.<br /> <br /> <br /> Dans la vraie vie il est très difficile d'effacer la mémoire bien que certain(e)s marabout(e)s du new âge prétendent de le faire à notre place. Perso. je ne sais pas si çà marche...<br /> <br /> <br /> Je ne crois donc pas à ton "recommencement" Je suis donc pas enclin à essayer  bien qu'il y a belle lurette que je ne compte plus mes plantages. Cependant je crois que l'erreur<br /> d'interprétation, de jugement ou de vision d'un sujet permet de s'apercevoir, en la rectifiant, que l'évolution "intérieure" (spirituelle ou intellectuelle) ne fonctionne pas sur un mode linéaire<br /> mais qu'elle est dirigée tantôt vers la sublimation, tantôt vers l' approfondissement.<br />
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Hymne Rosicrucien 1916

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...