Ce hibou orne un ouvrage du 16ème siècle, "l'Amphithéatre de la Sagesse Eternelle" d'Henri Khunrath.

Un rosicrucien ne manquera pas de remarquer les deux chandeliers de part et d'autre du hibou qui rappellent son sanctum où il atteint la Paix Profonde en apprenant à faire taire son mental et en entretenant les plus hautes vibrations.

Le hibou porte curieusement des lunettes sombres comme pour accentuer l'idée que son regard, comme son travail sont avant tout intérieurs.

Naturellement, nous sommes frappés par ces deux lances enflammées qui forment une croix exprimant naturellement la combinaison des deux énergies que l'adepte se doit d'apprendre à maîtriser.

Il est amusant de disposer ci-dessous pour ceux qui ont développé "les yeux pour le voir", le symbole égyptien qui exprime le bouclier de Neith (hiéroglyphe T62)...

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Rappel:

- Penser à utiliser le "Moteur de recherche du Bistrot" (tout en haut à droite) 

- Penser à partager les commentaires en cliquant sur "commenter" ci-dessous.

Voici un fragment d'une tenture du 8ème siècle après J-C, visible au Musée du Louvre...

Cette Crux Ansata (Croix Ansée) est bien sûr le vieux symbole égyptien, antérieur de 3 millénaires au christianisme...

Il représente l'éternité de la Vie et les rosicruciens précisent que son nombre est le "7".

Assez curieusement, l'anse de la croix de la photo contient le symbole de Saint Alban...

Serais-ce un signe discret de notre Tradition Silencieuse?

Saint Alban est lié à Francis Bacon. Souvenons nous des fameux petits pains, de la gravure de Valentin Andreae et pourquoi pas du rituel de Saint Martin...  

N'est-ce pas une magnifique représentation contemporaine de la déesse "Kuan Yin".

Elle est l'œuvre de l'artiste Vitthal Das.

"Yin" indique l'énergie terrestre (complément de l'énergie vitale "Yang") et "Kuan" qui véhicule une idée de contemplation bienveillante.

C'est la représentation chinoise de la déesse de la compassion.

Elle correspond au Japon à la Déesse "Kan'non", au Tibet à "Tchenrezy" en Inde à Tara ou à Avalokiteshvara et en Egypte ancienne à Hathor...

Contrairement à l'opinion commune, la "compassion" est une notion subtile, voire ésotérique qu'il est impossible de partager en l'expliquant!

Dans la tradition japonaise, il est dit allégoriquement que "Kan'non" possède pas moins de 33 représentations...

Certaines ont 11 têtes, d'autres 1000 bras...

C'est une manière raffinée d'exprimer qu'une compréhension "profane" (de "pro" = devant et "fanum" = le temple, c'est à dire "extérieure au temple") traduit et trahit inéluctablement la compassion par de la "pitié", de la "charité", de "l'amour"...

Seule une approche "sacrée", rendue possible par le "temple intérieur", appelé parfois le "sensorium intérieur" par certains mystiques, permet de "ressentir avec le cœur" cette "agapé" que l'intellect ne peut que déformer!

Comment ne pas y revenir bientôt! 

"Les Rosicruciens n'amènent pas la porte..."

Comment le chercheur qui découvre quelques richesses échappées des temples rosicruciens doit il agir pour partager "ce qu'il est bon que les hommes connaissent"?

L'erreur classique du Néophyte enthousiaste consiste à montrer avec insistance et conviction la porte d'un temple détenteur de la grande lumière.

Cette tentative, pourtant légitime de transmission, le fait passer naturellement pour un illuminé dans le mauvais sens du terme car il est tenté non pas de se contenter de "montrer la porte du temple", mais d'"amener la porte" en fanatique obstiné qui veut obliger les autres à pénêtrer...

Traditionnellement, la démarche devrait consister en une recherche humble de la source de la connaissance et de la lumière, puis, une fois parvenu à un développement jugé suffisant par ses guides invisibles, il reçoit alors les signes indiquants qu'il doit s'attacher à témoigner à sa manière de ce qu'il a reçu en l'adaptant parfaitement aux us et coutumes de son époque, quitte à ne montrer la source qu'à ceux qui sont prêts...

Il ouvre alors une tombe!

C'est pour cela qu'on ne verra jamais les temples égyptiens essaimer mais plutôt des chercheurs aller en Egypte, poursuivre de longues études, et un jour retourner dans leur pays adapter ce qu'ils ont reçu.

Il en est ainsi du légendaire Kékrops (Κέκρωψ), appelé parfois "Cecrops" ou "Cécrops" ou encore "Cékrops", qui fonda la civilisation athénienne.

Les grecs le considèrent comme un enfant de l'Attique, la région d'Athènes, mais il se trouve être aussi un initié des prêtres de Saïs, la ville du delta égyptien, dont le temple de Neith constituera le centre initiatique privilégié des grands initiés du monde grec.

Kékrops, une fois initié redécouvre donc en Grèce un monde primitif voué au culte de Poséïdon, c'est à dire symboliquement de personnes à la recherche du pouvoir de la terre et de la mer... 

Kékrops va symboliquement prendre partie pour la déesse Athena (la forme grecque de Neith) en choisissant la branche d'olivier en forme d'arc de la déesse,  qui s'oppose au puit d'eau saumâtre de Poseïdon...

Grâce à Kékrops, Athéna vaincra et ce sera une dizaine de siècles avant JC le commencement timide de la civilisation athènienne.

Athéna chasseuse, guerrière et instructrice de son peuple, en sera également la fleur élevée (αθοζ, athos), et la nourrice (τιθηνη, tithéné)...

Kékrops, ci-dessus est représenté chez les grecs comme un roi "διφυές" (diphues) c'est-à-dire double...

En fait, Kékrops est trois fois double: double par sa forme, double par la jonction entre la Grèce et l'Egypte, double par les deux force de Neith, la déesse égyptienne du fameux "Noùs" des rosicruciens...

En effet, Kékrops possède en lui le serpent vivant sur le sol, la force d'en bas, qui peut aussi être vue comme une racine qui fait de lui un "autochtone", un homme de son pays...

Et Kékrops est également un homme, portant un bâton (héritier de l'Ouas égyptien qui maîtrise les serpents...) c'est à dire un civilisé fervent d'Athéna et non plus un supporter primitif de Poséïdon...

Il y a une centaine d'années nos grand-mères transmettaient encore des maximes du style "Baudet le matin, bossu le midi et en corbeau le soir". Il fallait alors un certain temps aux enfants pour comprendre le jeu de mot sur la parade superficielle de l'homme: "beau dès le matin, beau su(r) le midi et encore beau le soir" et encore plus de temps pour comprendre la caricature de l'homme qui chute:  "bête comme un âne, quand il est jeune, tordu comme un bossu, quand il est adulte et sombre comme un corbeau quand il est vieux"...

C'est naturellement le même procédé que l'on retrouve dans le questionnement du Sphinx à Œdipe dans le labyrinthe, représentant naturellement le "labeur intérieur".

- "Qui marche à quatre pattes le matin, sur deux à midi et sur trois le soir"?

Lorsque Œdipe répond "l'homme", le sphinx "disparait", Œdipe "tue ainsi son père et épouse sa mère"...

Naturellement le premier niveau de compréhension est popularisé: c'est l'enfant qui marche à quatre pattes, il est au matin de sa vie, l'adulte marche sur ses deux jambes et le vieillard s'aide d'un bâton.

Malheureusement l'humanité passe généralement toute sa vie sans décoder que marcher à quatre pattes, c'est aussi une allégorie: être prisonnier des 4 éléments de la matière, terre, eau, air et feu, dans lesquels erre le jeune Œdipe.

Il a les pieds bien chargés (Œdipe "eude-peos" de οίδημα =œdème, πούς = pied). Il se pose naturellement l'énigme du silencieux Sphinx égyptien qui est lui-même sur 4 pattes et pour regarder le "soleil levant".

Mais le sphinx grec est plus explicatif, il révèle une partie du secret: il porte deux ailes pour exprimer la dualité... C'est la prise de conscience du monde astral, la dualité entre le monde physique et le monde astral.

L'issue sera naturellement de ne pas rester prisonnier du monde astral mais finalement de réaliser l'action transcendante, (le triangle), la maîtrise véritable et dont le bâton exprime la sagesse que le vieillard peut canaliser grâce à son accés au troisième monde, celui de la spiritualité.

Le sphinx, en tant que "père" ou "dieu" extérieur a alors disparu, c'est Œdipe qui a trouvé le Sphinx en lui même. Il se consacre à son Être profond. Il réalise ainsi la "noce chymique" avec sa mère la terre à qui appartient le labyrinthe, et dont il a démontré sa maîtrise...

Cette jolie sculpture d'un bloc de marbre représente un des symboles que les rosicruciens du premier degré néophyte se devaient de décoder.

Naturellement la tentation est grande de se plonger immédiatement dans la Bible... mais ce n'est pas fondamentalement l'esprit de l'exercice puisqu'il s'agit précisément du Temple Intérieur...

On cherchera donc à deviner ce que représente en nous le livre fermé que naturellement nous aimerions ouvrir. Mais pour cela, l'agneau représente une pureté indispensable pour avancer dans notre travail et libérer les 7sceaux que l'on peut voir comme des facultés ou des vertus (de "vir" = l'homme...).

Quelles sont réellement ces "vertus" si incomprises et si déformées? Suffit-il de paraître les détenir ou faut-il aller plus loin? De quel travail rosicrucien sont-elles ou seraient-elles les effets?