12 décembre 2011 1 12 /12 /décembre /2011 13:25

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Le karma est un mot sanskrit qui exprime une action, une œuvre, un rituel.

 

Le terme qui est répandu dans le langage populaire, est un héritage des religions orientales comme l'indouisme qui a incorporé des notions comme le karma de caste ou du bouddhisme du grand véhicule qui enseigne 14 dénigrements du bouddha.

 

Naturellement la démarche rosicrucienne invite à un retour aux fondamentaux: "toute action entraine une réaction".

 

La notion est assez claire si nous lançons une balle dans un mur: elle nous revient...

 

Mais les petits malins ne manquent pas de remarquer que s'il n'y a pas de mur c'est plus difficile de la faire revenir et qu'il faut trouver un exemple plus futé.

 

Les rosicruciens parlent plus généralement de "loi de compensation."

 

Le rosicrucianisme lewissien fait appel à notre ressenti d'une "justice divine universelle" par laquelle "nous recevons, comme conséquence de nos actions, des réactions de même nature, soit bonnes soit mauvaises, selon les actions elles-mêmes".

 

Il ne s'agit naturellement pas d'une croyance mais d'une hypothèse de travail à approfondir. 

 

Quel serait en particulier le processus qui serait mis en œuvre et son objectif?

 

En progressant sur le sentier le chercheur apprend à pardonner aux autres et à lui même.

 

Il imagine facilement que l'objectif du processus serait pédagogique et pas punitif comme le dieu vengeur de certains fanatiques...

  

Que la loi éventuelle n'a pas besoin de gros moyens pour parvenir à ses fins. Le battement d'aile d'un papillon moderne peut faire autant que le célèbre clou de Benjamin Franklin:

 

"À cause du clou, le fer fut perdu.

À cause du fer, le cheval fut perdu.

À cause du cheval, le cavalier fut perdu.

À cause du cavalier, le message fut perdu.

À cause du message, la bataille fut perdue.

À cause de la bataille, la guerre fut perdue.

À cause de la guerre, la liberté fut perdue.

Tout cela pour un simple clou."

 

Que le processus compensatoire susceptible de s'appliquer ne peut être déclanché que par nos pensées et en particulier par la culpabilisation.


 

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commentaires

F
<br /> @Salam<br /> <br /> <br /> Je suis contre les sectes... Je préfére une purification consciente, libre, sure, régulière, indépendante...<br /> <br /> <br /> Je te sers une absynthe ou une bouza?<br />
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S
<br /> Fichtre! A te lire patron je ferais un bon client pour la scientologie et son programme d'audition dianétique! Seulement il faudrait que je puisse commencer par voir double...hébé çà promet<br /> d'être long....<br />
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T
<br /> Et le Karmapa, il n'a pas de karma?<br />
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F
<br /> @Salam<br /> <br /> <br /> Je me suis juste permis d'exprimer comme je ressentais, le souhait du "Salam intérieur" pour le programme de développement du "Salam extérieur" en vue d'un partenariat commun plus élaboré.<br /> <br /> <br /> Le "SE" a pas mal de choses en mains mais il n'a pas connaissance du programme élaboré par le "SI"...<br /> <br /> <br /> Le "SE" ignorant la finalité des épreuves, les trouve évidemment injustes... Il en veut donc à tout le monde, d'abord à ses parents, puis au "SI" dont il ne veut même pas entendre parler...<br /> <br /> <br /> Tant que ces conditions perdurent... Le "SI" préfère rester blindé...<br /> <br /> <br /> Le "SE" devra d'abord se calmer puis tenter d'apprivoiser le "SI"...<br /> <br /> <br /> Naturellement, tout cela n'engage que moi... et encore!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement! <br />
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G
<br /> @ Salam, personnellement je te rejoins car je suis contre l’imposition forcé d’une religion ou philosophie spirituel dès le<br /> jeune âge. On finit toujours un jour par faire notre propre recherche spirituelle. Je suis catholique de naissance, mais comme je dis souvent, c’est par obligation, car à l’âge que je suis rendu<br /> j’ai connu l’époque où quand j’étais jeune nous étions obligé et soumis à la religion, Le prête avait toujours raison. À cette époque nous n’avions pas le choix, fallait se soumettre. Et quand<br /> nous y pensons, le problème n’était pas tant la religion que le prête ou curé qui t’imposait sa façon à lui de voir la religion. Je m’étais promis de ne pas l’imposer à mes enfants et j’ai<br /> respecté ma promesse. Moi qui avais tout rejeté, aujourd’hui je suis heureux avec la Rose-Croix, même si souvent je la vois comme une théorie j’y trouve tout mon profit, comme on pourrait dire.<br />  Je ne suis pas en accord avec tout, et c’est justement ce qui est plaisant avec la Rose-Croix, on est libre d’accepter ou non certaine *loi*. On<br /> évolue à notre rythme. Mais je ne l’impose pas à personne, nie à ma femme et surtout pas à mes enfants ou petits-enfants, j’ai toujours cru que ses choses là son personnel à chaque individu.<br /> Malheureusement ou il y a l’homme il y a de l’hommerie.  Et dans le passé les gens d’église on tellement forcé la note qu’ils ont brulé les clients.<br /> Aujourd’hui les gens sont plus instruit, on ne peu plus les manipuler et les tenir dans un régime de peur comme à l’époque, du moins je l’espère…Mais certain, plus vieux sont resté traumatisé (et<br /> je là pèse mes mots) par ses prêtes et curés sans aucun scrupules. Et c’est là le plus dur du travail à faire, nettoyer toute cette merde de terreur et de peur. Même avec la Rose-Croix il faut<br /> faire attention, moi je crois que chaque choses est bonne, mais avec modération. Il ne faut pas devenir fanatique de la Rose-Croix au point de l’imposer de force comme ses prêtes du passée. Comme<br /> on dit, (Tout les goûts sont dans la nature, ce que tu aimes n’est pas nécessairement ce que les autres aimes!).   <br />
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S
<br /> @Francis<br /> <br /> <br /> Je dois dire que j'ai un peu plané en lisant ton dernier post. A quoi fais tu référence au juste?<br /> <br /> <br /> J'ai quand même noté cette phrase: l'épanouissement d'une pensée indépendante en réaction à un fanatisme pénible<br /> <br /> <br /> Jolie formule pour parler de l'instinct de survie.<br />
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F
<br /> Que retirer de l'intéressant témoignage de Salam?<br /> <br /> <br /> L'épreuve de faire face à un conditionnement puissant? Il fallait dans l'environnement une croyance autoritaire (donc religieuse ou sectaire) et un impérialisme castrateur  (les religieux<br /> n'ont pas le monopole...).<br /> <br /> <br /> Qu'est-ce qui pouvait susciter ces choix?<br /> <br /> <br /> Je penche pour<br /> <br /> <br /> - une tendance laxiste et passive à modifier par un environnement suscitant des attitudes rebelles<br /> <br /> <br /> - l'épanouissement d'une pensée indépendante en réaction à un fanatisme pénible<br /> <br /> <br /> En tout cas je ne vois rien de "punitif" ou de "karmique", mais au contraire l'utilisation d'un cadre précis pour des objectifs précis eux aussi.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br /> <br /> <br />  <br />
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S
<br /> @geb<br /> <br /> <br /> Ce n'est pas le karma que je vois comme une mécanique dont les rouages sont mis en branle au moindre désir vrai, que je rejette mais tout ce que je qualifierais de superstition qui gravite autour<br /> . Le sentiment de  culpabilité généré par les croyances liées au libre arbitre et son cortège de bien et de mal en guise de locomotive.<br />
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G
<br /> <br /> @ Salam, malheureusement comme je t’ai dit<br /> (même les Rosicruciens sont partagé sur l’opinion de la réincarnation et du Karma.) Mais si tu l’acceptes faut se dire que tout autour de nous peut en faire parti….Mais tant qu’à moi ce<br /> n’est qu’un (concept, loi ou théorie). Tu peux mettre ce concept au chiotte si tu veux, tu ne sera pas le premier nie le dernier. <br />
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S
<br /> @geb<br /> <br /> <br /> Parceque tu crois vraiment que si tu étais né de parents différents, dans un pays différent, dans un milieu social et culturel différent,  à une époque différente avec une instruction<br /> différente .....tu gérerais ta vie de la même maniére, tu aurais les mêmes croyances, les mêmes conditions d'existence?<br /> <br /> <br /> Pour moi le mur c'est le sentiment d'impuissance devant toutes les misères du monde et le mal être de mes semblables. De me dire "c'est leur karma dont ils sont seuls responsables, c'est donc<br /> bien fait pour leur gueule " n'enlève aucune brique de ce mur<br /> <br /> <br /> Lorsque j'étais gosse ma mère, kto jusqu'à la moëlle me dit pourtant : "A l'heure du Jugement il te seras posé une seule question: as tu aimé ton prochain?<br /> <br /> <br /> Connaissant son intégrisme religieux je fus tellement surpris que sa phrase me marqua au fer rouge. Par la suite toutes mes croyances liées au libre arbitre ainsi que ces notions de mal et de<br /> bien...je leur ai trouvé une place: les chiottes!<br /> <br /> <br /> Merci Maman!<br />
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G
<br /> @ Salam, Tu es seul responsable de ton Karma, les autres personnes autours de toi font parti de ta vie terrestre,et peut-être des défis Karmique à éviter ou qui peuvent<br /> t'aider, mais le reste t'appartient....en faisant reposer tes problèmes Kamique sur les autre, tu élèves ton mur. <br />
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S
<br /> @ Jogger<br /> <br /> <br /> Si les seigneurs du karma existent, ce sont nos parents, entourage, environnement et milieu sociaux qui ont forgé notre existence et qui nous ont imposé leurs lois. Cela depuis notre conception.<br /> <br /> <br /> Faut il voir autre chose?<br />
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F
<br /> @Geb<br /> <br /> <br /> Oui, je serais tenté de dire que le tunnel n'existe que parce qu'il y a quelque chose à creuser...<br />
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G
<br /> @ FM,  je crois qu'il n’y a rien de bon ou mauvais en soit, le mur vient de la façon dont nous visualisons nos<br /> problèmes. Il faut apprendre à utiliser notre liberté de pensée, de paroles et d’action d’une manière positive et constructive, du mois toujours rechercher cet état, et le mur s’écroulera<br /> tranquillement. Mais comme (Errare humanum est) on a presque tous la mauvaise habitude de s’apitoyer sur son sort ou de broyé du noir et se plaindre de ce qui nous arrive, et de s'arrêter<br /> sur ce qui ne marche pas bien dans nos vies, ce qui aide plutôt le mur à s’épaissir.  <br />
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J
<br /> Un bon toutou... c'est la dernière trouvaille du bistrot pour représenter les "seigneurs du karma".<br /> <br /> <br /> Va chercher!<br />
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S
<br /> Un mur ou un bon toutou pour nous rapporter la baballe...<br />
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F
<br /> @Geb,<br /> <br /> <br /> Tu tiens peut être la solution: il y a un mur parce que nous l'alimentons; cessons de l'alimenter, et il n'y a plus de mur!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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G
<br /> Mais les petits malins ne manquent pas de remarquer que s'il n'y a pas de mur c'est plus difficile de la<br /> faire revenir et qu'il faut trouver un exemple plus futé.<br /> <br /> <br /> @ FM, Se pourrait-il que ses petits malins ne sois pas assez futé pour regarder avec le bon oeil? Il est<br /> plus facile de critiquer que de prendre le temps de bien y voir! Car il y a un mur.<br />
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F
<br /> Au passage: les 14 dénigrements bouddhistes qui font du karma:<br /> <br /> <br /> 1) l'orgueil, 2) l'indolence 3) l'égocentrisme 4) la superficialité  5) les désirs terrestres 6) la nébulosité mentale 7) l'égarement du doute 8) l'esprit de contradiction, 9) l'entretien du<br /> doute  10) la calomnie, 11) le dénigrement du bien 12) la haine du bien 13) la jalousie envers le bien, 14) le ressentiment à l'égard du bien.<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...