Le Bistrot avait consacré quelques messages appréciés au français Clément Lebrun qui était allé aux USA prendre la fonction de Grand Maître des USA dans l'organisation de Spencer Lewis. 

Voici une petit extrait d'une lettre de Lebrun.

Nos Habitués qui se souviennent de l'histoire des "lettuces" apprécieront tout particulièrement le début du paragraphe qui commence par "So now let us"...

A présent, laissons nous traverser ensemble ce Deuxième Degré alors que j'aimerais avoir rappelé à chacun de vous que nous nous préparons pour un point culminant de nos études et de notre développement à la fin du troisième degré.

A ce moment là, chacun de vous viendra se placer sous la direction d'un Grand Maître, et vous arriverez à comprendre que chacune de ces monographies vaut davantage que son pesant d'or autant au service de votre Être intérieur que de votre être extérieur. 

Avec tous mes vœux pour la Paix Profonde, 

Fraternellement, 

CBL: ML GRAND MASTER.   (CBL pour Clément Benjamin Lebrun et ML pour la secrétaire, son épouse Marie Lebrun).

Naturellement ce fameux Grand Maître qui est évoqué ici par Lebrun est le Maître Cosmique qui s'attache à veiller à ce que l'étudiant réussisse ses "mises en pratique du 3e degré"...

Il y a des coïncidences qui dérangent...

Les Habitués du Bistrot qui suivent depuis quelques semaines certains moments forts de la vie de Clément Lebrun ont eu l'occasion de focaliser récemment leur attention sur le "Metropolitan Life Building" du 1 "Madison Avenue" dans lequel il avait installé sous le nom modeste de "Brun" son cabinet d'architecte.

A l'inverse des personnes égarées qui se distinguent, conformément au niveau vibratoire de leur corps psychique, en faisant ressortir un aspect sombre réel ou supposé dans chaque chose, les Rosicruciens s'efforcent au contraire de vivre au cœur d'un foyer de Lumière.

C'est ce qui nous conduit à nous efforcer de ressentir ce que représentait au début du 20e siècle ce curieux immeuble et son inspiration, le "Campanile" de Venise et de découvrir une curieuse magie à l'œuvre...

La photo du haut représente l'effondrement du Campanile de Venise en 1902.

Ce campanile était appelé le "Paron de Casa", c'est à dire le "patron de la maison", car c'était un centre de commandement.

Il fut à l'origine un phare construit au 12e siècle, il devint une tour de guet, et un clocher dont les 5 cloches avaient des fonctions bien précises.

Ainsi, la "Maleficio" annonçait une exécution capitale, la "Trottiera" convoquait les magistrats au palais ducal, la "Nona" sonnait la 9e heure, la "Pregadi" priait les sénateurs de se rendre au Sénat, et enfin la "Marangona", la chapentière, qui mettait tout le monde au travail.

Mais le 14 juillet 1902, comme montre la photo d'en haut, le Campanile s'est effondré, en ne faisant que 5 victimes: les 4 premières cloches et le chat du concierge.

Seule la "Marangona" a tenu bon et, de nos jours encore, dans le Campanile reconstruit à l'identique en 1912, mais en ajoutant un ascenseur,  elle sonne quotidiennement à minuit invitant les touristes vénétiens à réveiller leurs amis lointains pour leur partager au téléphone et en direct sa sonorité unique...
 

C'est naturellement l'effondrement du Campanile vénézien en 1902 qui incita les new-yorkais à réaliser le "Metropolitan Life Building" dont nous avons remarqué au dessus la dernière étape de sa construction: le pyramidion au sommet...

Et pour se mettre dans l'ambiance, voici, filmée à 200m du site du futur building, la vidéo d'une scène de la vie new-yorkaise de 1902.

De la même manière que Venise était au 15e le centre du monde marchand, New-York allait le devenir au 20e siècle. 

Il est d'usage, lorsque l'on demande à un vieil étudiant de la Rose+Croix, où il en est dans ses études, qu'il réponde avec une certaine autodérision:

-"Après le 9e degré"...

Clément Lebrun affirmait:

"Tous les enseignements rosicruciens nous précisent qu'il y a un total de douze plans d'une nature subtile entre la terre et le Cosmique, et que chacun de ces plans a une fonction bien définie.

"Sept d'entre eux peuvent être contactés par nous depuis cette terre alors que nous sommes encore dans nos corps physiques.

"Parmi ces douze plans, nous comprenons beaucoup de neuf d'entre eux , mais les trois suivants sont d'une telle nature spirituelle, haute et infinie, que nous ne savons sur eux que très peu de choses, et nous ne pourrons ressentir leur véritable nature qu'après la transition, et finalement nous ne ramenons à chaque incarnation qu'un léger souvenir d'eux.

"Les 9 autres, comme je l'ai dit, nous en savons quelque chose, et nous pouvons contacter sept d'entre eux de temps à autre par les plus hautes expériences ésotériques que nous pouvons mener ici, tout en vivant sur le plan terrestre."

Cela se trouve recoupé par Robert Wentworth Little, le fondateur en 1866 de la Societas Rosicrucianis In Anglia (ou "SRIA", la Société Rosicrucienne en Angleterre), qui, pourtant, ne disposait pas d'une patente rosicrucienne autorisant à fonder un ordre.

La SRIA proposait à des Maîtres de la Franc-Maçonnerie, quatre grades d'apprentissage: Zélator, Theoricus, Practicus  et Philosophus, puis trois niveaux d'enseignement: Adeptus Minor Adeptus Major et Adeptus Exemptus et enfin deux hauts grades, réputés supra-humains: Magister Templi et Magus, qui n'étaient attribués qu'aux "Chefs Secrets" ou décernés Honoris Causa, c'est à dire "pour l'honneur" à d'anciens membres ou à des administrateurs.

Dans un récent message, il était affirmé que c'était Spencer Lewis qui avait introduit le conte du pain d'épice et l'allégorie des deux soleils, mais en fait, il n'avait fait que cautionner silencieusement une monographie qu'il n'avait pas rédigé...

Nous nous souvenons que dans la version rosicrucienne qui était dévelopée, le renard avait disparu...

C'était un détail frustrant évidemment pour les alchimistes qui ne voient leur grand œuvre qu'à la lumière de sa queue rousse...

A ce sujet, la Tradition renchérit, par une formule hermétique, en dénonçant parfois ceux qui s'évertuent à faire "le symbole de la croix avec la queue du renard".

Mais cette notion ésotérique fait, une fois de plus, référence à une expérience sur laquelle il est difficile de communiquer...

Oui, ça part mal!
 

Jean de La Fontaine avait partagé indirectement ce sujet en expliquant qu'un renard avait fait "l'expérience du piège" et s'en été finalement soustrait en y "abandonnant sa queue".

Et naturellement, il avait tenté de faire profiter les autres renards de son expérience, en leur suggérant de se faire eux aussi couper la queue, mais ceux-ci l'avaient rejeté lorsqu'il leur avait montré son arrière-train écourté...

Mais La Fontaine raconte cela très bien tout seul:

LE RENARD AYANT LA QUEUE COUPEE

Un vieux renard, mais des plus fins,

Grand croqueur de poulets,

Grand preneur de Lapins,

Sentant son renard d'une lieue,

Fut enfin au piège attrapé.

Par grand hasard en étant échappé,

Non pas franc, car pour gage il y laissa sa queue;

S'étant, dis-je, sauvé sans queue, et tout honteux,

Pour avoir des pareils (comme il était habile),

Un jour que les Renards tenaient conseil entre eux:

Que faisons-nous, dit-il, de ce poids inutile,

Et qui va balayant tous les sentiers fangeux?

Que nous sert cette queue ?

Il faut qu'on se la coupe:

Si l'on me croit, chacun s'y résoudra.

Votre avis est fort bon, dit quelqu'un de la troupe;

Mais tournez-vous, de grâce, et l'on vous répondra.

A ces mots il se fit une telle huée,

Que le pauvre Ecourté ne put être entendu.

Prétendre ôter la queue eût été temps perdu;

La mode en fut continuée.

Le sujet doit rester bien hermétique à certains Habitués du Bistrot qui doivent se demander à quoi correspond cette queue du renard où s'il s'agit, d'une référence sexuelle?

Il peut être utile de présenter l'histoire autrement et en variant le point de vue...

Un premier point consiste à dire que de la même manière que tout le monde ne met pas forcément la même idée derrière la Rose+Croix ou le rosicrucianisme, tout le monde ne met pas la même chose derrière l'alchimie...

Ainsi, les Rosicruciens font une distinction entre une alchimie qu'il pratiquent et celles des "souffleurs" qui utilisent un creuset extérieur et sur le feu duquel ils "soufflent" pour l'attiser.

Un autre aspect, que nous avons évoqué, est lié au renard et à sa couleur rousse qui fait de lui un symbole sethien (de Seth, la divinité des "étrangers"), qui exprime donc la ruse, et aussi la pseudo sagesse du monde "extérieur", quand bien même le renard serait très vieux et très expérimenté.

Dans les traditions orientales, le renard utilise même sa méthode (狐法, en japonais, on prononce "kituné-ho", littéralement: la "technique du renard") à base de magie afin que par ses ruses, Inari (稲荷) la déesse extérieure de la fertilité agricole puisse s'infiltrer dans nos vies parfois sous la forme d'une charmante succube asiatique nous ouvrant la porte de son égrégore ou nous offrant la clef de l'énigme...

Nous avons vu sur l'image d'en haut la déesse Inari sous la forme d'un renard tenant une clef dans sa gueule...

Mais pour comprendre tout cela, il convient de découvrir que les profanes et les initiés ne vivent pas tout à fait dans le même monde.

Pour donner un exemple concret, il peut arriver qu'un Rosicrucien avancé, qui a su s'affranchir des égrégores, réalise parfois en public une expérience alchimique toute simple mais avec des effets impressionnants sur la montée du taux vibratoire.

Naturellement une personne du public sera tenté de répéter cette expérience des dizaines de fois, sans obtenir le moindre résultat appréciable.

Pourquoi cette absence de résultat?

Simplement parce que le profane vit en quelque sorte dans un univers différent et ne se rend pas compte que seul un indispensable travail sur lui-même, lui aurait permi d'accéder, par exemple, à la fameuse humilité ésotérique garantissant la maîtrise du processus tant souhaité.

C'est finalement ce travail qui est évoqué dans l'idée de couper la queue du renard!

Pour en revenir à la monographie concernant le conte du pain d'épice et l'allégorie des deux soleils, votre bistrotier n'avait pas encore été en mesure de remarquer qu'il s'agissait d'une "lettuce", une monographie signée Clément Lebrun...

Rendons-donc fraternellement à Lebrun la disparition du renard!

Parmi les informations les plus ambiguës que Spencer Lewis donne sur Clément Lebrun, il y a celle-ci:

"De retour dans son pays natal, il a passé un certain temps à Toulouse, l'ancien centre d'activité des Rosicruciens, et là-bas, il fit connaissance avec la pensée de certains maîtres de la sagesse philosophique et mystique.

"Finalement, dûment qualifiés et préparés pour leur travail plus élevé, en s'affiliant à l'Ordre Rosicrucien, sa femme et lui, furent unis dans leur dévotion à soutenir en France les activités des Rosicruciens, et, ensemble, ils ont accédé aux plus hauts degrés, maîtrisant chacune et l'ensemble des étapes et vouant avec altruisme leur vie  à l'aide des autres."

Texte original: Returning to his native country, he spent some time in Toulouse, the ancient center of Rosicrucian activities, and there became acquainted with some of the master minds of philosophal and mystical wisdom. Finally affiliating with the Rosicrucian Order, properly qualified and prepared for its higher work, he and his wife united in their devotion to support the Rosicrucian activités in France, and together they jave advanced to the highest grades, mastering each and every step and devoting their lives unselfishly to helping others.

Ce texte fut écrit en 1933, mais s'agit-il du retour en France de Lebrun en 1923 ou d'un retour précédent?

Naturellement l'ambigüité est volontaire dans le choix de la formulation "s'affiliant à l'Ordre Rosicrucien".

Le mot "s'affilier" peut être interprété d'une manière populaire comme l'adhésion à un groupe physique, mais aussi d'une manière subtile comme une connexion psychique (dans affiliation, il y a le mot "fil").

Et qu'exprime Lewis sous la formulation "Ordre Rosicrucien", s'agit-il de rosicrucianisme extérieur ou de rosicrucianisme ésotérique?

Dans un autre écrit, Lewis révèle que les résurgences françaises sont décalées de deux ans par rapport aux résurgences américaines. Par exemple, si l'on retenait 1908 pour le début de la résurgence américaine (la rencontre, à ce sujet, d'un Maître Cosmique par Spencer Lewis), il existe également en France une résurgence secrète qui aurait alors commencé en 1910 et qui, n'aurait sans doute rien à voir avec la création des deux premières loges AMORC à Nice et à Paris (en 1926-1927) et les nominations par Spencer Lewis d'André Mauprey (André Bloch), à Nice en 1926, de Charles Levy à Paris en 1927 ou de Hans Grüter (que connaissait très bien Clément Lebrun, qui lui avait fait découvrir l'AMORC de Lewis en 1930) à Nice en 1931.

Le fait de mentionner expressément "Toulouse" n'est-il pas un signe clair révèlant "autre chose"?

Encore un sujet plaisant qui naturellement fera dire à certains que les rosicruciens prônent la bigamie...

Nous avons constaté que le net est plutôt muet sur Clément Lebrun aussi le Bistrot propose une approche de cet authentique Grand-Maître méconnu par une série de petites touches originales et variées.

Encore une fois, c'est Spencer Lewis qui nous met sur la piste en affirmant que Clément Lebrun avait des origines familiales "actives dans les rangs de Chevaliers du Temple aux 14e, 15e siècle et plus tard."

Naturellement les Habitués ont remarqué que la période indiquée est postérieure à l'épopée des Chevaliers du Temple que Philippe le Bel avait tenté d'arrêter en 1307...

Lewis attire donc notre attention sur une tradition et une transmission familiale discrète et nous devinons la piste de "Guillion le Bigame, dit Lebrun"...

Le texte enluminé ci-dessus est extrait d'une copie manuscrite du XVe siècle des actes de bravoure de Sire Guillion dans lesquels l'histoire et la légende semblent s'interpénètrer dans une sorte de Légende Dorée, laquelle vise à transmettre aux initiés et aux initiables certains messages subtils.

Pour l'histoire, il s'agit de Gilles de Trazégnies, d'Ittré  (blason ci-contre) qui fut un des compagnons de Saint Louis lors de la 7e croisade.

Trazégnies et Ittré sont en Belgique dans la province du Hainaut.

Quelques anecdotes semblent particulièrement marquantes:

La première se situe durant la 7e croisade lorsque les Croisés, qui étaient beaucoup plus forts que leurs adversaires musulmans dans le cas d'un affrontement direct, s'étaient mis en tête de conquérir l'Egypte (on peut se demander pourquoi...).

Version courte: ils se font piéger par une ruse de Baïbars l'Arbalétrier qui, en leur abandonnant Damiette, les laisse croire à une conquête facile, mais l'armée se disperse, l'avant garde conduite par le Comte d'Artois traverse rapidement le Nil à gué mais se fait piéger à Mansourah, (ce qui entrainera la mort du Connétable Humbert de Beaujeu et de Guillaume de Sonnac, le Grand Maître du Temple), tandis que l'arrière garde subit, tout comme les anciens envahisseurs des égyptiens des millénaires passés, des attaques par feu grégeois, après quoi Louis IX sera fait prisonnier et c'est Gilles de Trazégnies qui succèdera à Humbert de Beaujeu comme Connétable de France.
 

Le Connétable est le plus puissant du royaume après le roi. C'est lui qui dirige l'armée. Le mot connétable (=avec l'étable) montre qu'antérieurement c'était celui qui avait la responsabilité des chevaux.

Mais alors que Louis IX est fait prisonnier, vient se situer la légende de "Gillion le Bigame".

Celui-ci est marié et pense que son épouse restée au pays est décédée. C'est un homme très apprécié du sultan dont-il devient l'ami et il épouse sa fille dont il aura plusieurs enfants.

Quelques années plus tard, ayant appris que sa première épouse est encore vivante il rentre au pays avec sa nouvelle famille: la fille du sultan (elle est désormais convertie) et ses enfants, qui sont certainement un peu plus bruns que la norme de l'époque.

Le surnom de "Lebrun" lui est alors attribué.

La légende précise que ses deux épouses iront finalement vivre au couvent.
 

Et lorsque Louis IX, qui n'est pas très fier de la manière dont il a conduit la croisade est de retour au pays après la mort de sa mère, il est à la recherche d'un prestige perdu et c'est son Connétable qui lui en fournit l'occasion en lui suggérant de se faire une réputation basée sur une haute moralité en promouvant une justice plus juste pour le peuple qui était encore à la merci de ses seigneurs.

C'est là que se place l'histoire de deux enfants qui poursuivaient un lapin dans le bois d'une abbaye et qui capturèrent l'animal, en dehors de celle-ci, sur les terres du Baron de Coucy lequel les fit mettre à mort.

Et le Connétable Guillion demanda au roi de sanctionner le Baron de Coucy...

C'est l'occasion de citer ce petit extrait plein d'humour d'une pièce de théâtre pour enfant de Michel Fustier, "la justice de Saint Louis":

LE ROI - Baron, je vous condamne pour votre manque de discernement. La justice doit être éclairée et non pas aveugle. Pour ce que vous avez fait, vous serez vous-même pendu. La loi du talion, œil pour œil, dent pour dent, n'a pas été abolie que je sache. Qu'on emmène le prisonnier.

LE CONSEILLER - Sire, vous étiez très en colère…
LE ROI - Oui, je l'étais et je le suis encore. Il sera pendu… Plutôt pendu deux fois!
LE CONSEILLER - Puis-je vous faire remarquer que nous sommes sous la loi de l'Évangile et que Jésus nous a recommandé de pardonner à ceux qui nous ont offensés.
LE ROI - Ce n'est pas moi qu'il a offensé, mais ces deux jeunes gens, qui ne peuvent plus maintenant lui accorder leur pardon. De plus, celui qui doit faire justice ne peut pardonner inconsidérément: il doit précisément… faire justice.
LE CONSEILLER - Mais, sire, la loi du talion, que vous avez invoquée, n'a-t-elle pas été justement abolie par l'Évangile… Celui qui rend la justice ne doit-il pas se préoccuper d'appliquer de bonnes lois?
LE ROI - Jésus lui-même a dit qu'il était venu non pas abolir la loi, mais l'accomplir.
LE CONSEILLER - Oui, mais il a dit aussi: "Bienheureux les miséricordieux".
LE ROI - Cela est vrai, il l'a dit, je le reconnais.
LE CONSEILLER - Et il a dit aussi: "Tu ne te laisseras pas aller à la colère".
LE ROI – Encore! Si vous n'étiez pas mon confesseur, je m'indignerais que vous osiez me faire la morale? (un silence) Mais effectivement, il est très difficile pour un roi de savoir si rendre la justice veut dire: porter un jugement, ou simplement: être juste… Qu'on fasse revenir le prisonnier. (on le ramène)

LE ROI - La crainte d'être injuste nous a finalement amené à revoir notre sentence. Baron de Coucy, vous pourrez racheter votre vie moyennant une amende de dix mille livres, qui seront données aux pauvres.

LE BARON DE COUCY - Sire, cela est cher, mais je l'accepte…
LE ROI - Holà, cela n'est pas tout… Il vous faudra encore faire bâtir deux chapelles où vous ferez dire tous les jours des prières pour l'âme des jeunes gens que vous avez pendus.
LE BARON DE COUCY - Cela est tout à fait bienvenu et je comprends vos raisons… Merci, sire!
LE ROI - Attendez! En bonne justice, je pense que ce n'est pas encore assez: vous ferez aussi don à l'abbaye du bois dans lequel vous avez commis votre forfait.
LE BARON DE COUCY - Les moines vous en seront certainement reconnaissants… mais je trouve que c'est peut-être…
LE ROI - Et encore… j'aurais peur de passer pour trop indulgent! le sieur de Coucy fera en terre sainte un pèlerinage de trois années pleines.
LE BARON DE COUCY - Cela fait beaucoup… vraiment! Trois années…
LE ROI - Si vous trouvez vraiment que c'est trop, baron de Coucy, sachez que nous sommes toujours disposés à confirmer votre pendaison. Répondez!
LE BARON DE COUCY - Non, sire, cela ne fait pas trop. J'irai aussi en pèlerinage…

Mais la piste des ancêtres de Lebrun ne s'arrête pas à l'époque des croisades et si nous observons le socle de l'autel de Sainte Anne construit au 19e siècle dans l'Eglise Saint Martin de Trazégnies,  nous avons la surprise de découvrir le vieux symbole rosicrucien du pélican nourissant 3 de ses petits et non pas 7...