Les derniers messages "Quand Pythagore exporte la Maat" et "Quand Maat passe à l'Action" mettaient en relation "l'eudaïmonia", la "Maat" et le Bonheur.

La formulation de Pythagore illustrée ci-dessus propose une synthèse claire...

Mais cette synthèse claire n'est pas simpliste: "l'accord avec soi" est simplement le processus exprimé par la recherche du point dans le carré, le symbole éternel du Premier Degré des Néophytes Rosicruciens dont nous avons tant parlé...

Les initiés d'Héliopolis, par la simple recherche de pureté, de vérité, de sincérité, d'intégrité qui était simplement nommée la "Maat", purifiaient leur "ka"...

Cet idéal n'était pas si facilement exportable et Pythagore revenu d'Egypte dut faire face à des "daïmons"...
 

"Daïmon", du grec "δαιμονία" (daïmonia) que l'on traduit plus généralement par "esprit" mais que les spécialistes nomment différemment démons, daemons, daïmons pour exprimer certaines nuances...

Les grecs pensaient, par exemple, que chaque enfant naissait sous l'influence d'un "daïmon" personnel.

Ce concept de "daïmon" pouvait recouvrir toutes sortes d'entités (voire de divinités car la frontière n'était pas clairement établie) et ces entités pouvaient être parfois très sombres et pousser au suicide, d'autres étaient reliées aux éléments et n'évoluaient pas, enfin, certaines étaient des ancêtres qui avaient vécu sur terre.

Une chose était sûre: penser que son "daïmon" influence, durant toute l'incarnation, une personne, maintenait une sorte de culpabilité qui ne facilitait pas l'évolution...

Le chantier pythagoricien commençait par suggérer une claire différence entre le monde invisible, en général, et la "Conscience Cosmique".

Ainsi s'exprimait Pythagore:

"L'air est tout plein d'âmes, nous les appelons daïmons et héros..."

Le terme "héros" caractérise naturellement des personnages qui ont éveillé Horus et auxquels on peut accéder par la Coscience Cosmique...

Et Pythagore précisait:

"Ces daïmons et ces héros envoient des rêves, des signes et parfois les maladies aux hommes, et non seulement aux hommes, mais aussi aux ovins et aux autres animaux domestiques...

"D'eux, nous viennent toutes les sortes de divinations...

"Envers les daïmons, nous dirigeons des rites protecteurs et nous nous purifions pour nous rapprocher des héros".

Le but de Pythagore était d'amener ses étudiants à remplacer leur "daïmonia" par "l'eudaïmonia"...

"ευδαιμονία" était un nouveau terme composé de "ευ", bon et de "δαιμονία" (le "daïmon"...)

Et chaque chercheur devait donc interpréter à sa façon le concept de "l'eudaïmonia"...

- Qui s'y colle? 

Nos Habitués n'ont pas manqué de reconnaître au sommet des voûtes du temple pythagoricien, évoqué hier, la représentation d'une tête de méduse...

Si les modernes ont fait de la méduse la représentation d'une femme fatale, il n'en était pas de même des disciple de Pythagore.

Le plus simple est de ramener dans un premier temps le symbole de la méduse à l'animal qui a la réputation de piquer et d'être particulièrement vivace, voire immortel...

C'est la piqûre de méduse qui incite à représenter les cheveux de méduse comme des serpents.

Et nous allons retrouver dans les traditions des pécheurs grecs les plus archaïques des représentations de méduses associées pour l'homme à un danger, à la peur et, par suite, à la puissance que peut provoquer cette peur...

Naturellement, s'inscrivant dans le processus traditionnel des Rosicruciens, Pythagore se devait d'adapter son enseignement profane et initiatique à la culture locale...

Voici d'abord une première clef, donnée par le maître, d'utilisation du symbole de la méduse pour les hommes d'états:   

"Homme d'état! Ce n'est pas assez que tes lois soient sages comme Minerve; donne leur pour bouclier la tête de méduse afin que le peuple le plus remuant demeure, à sa seule vue, pétrifié comme le support où elle est gravée."

La représentation de la méduse au sommet des voûtes devait rappeler cette règle et effrayer ceux qui n'avaient pas leur place dans la demeure...

Cette clef symbolique était parfois exprimée en affirmant que "le sang pris sur son côté droit pouvait ramener un mort à la vie tandis que celui pris sur son côté gauche était un poison fatal et instantané"...

Cela suggérait un bon et un mauvais usage du symbole selon la voie dans laquelle on était engagé...

L'initié était invité à "trancher la tête de la méduse" c'est à dire "apprivoiser cette peur" et en faire une force en la "plaçant sur son bouclier"...

Un enseignement ésotérique ajoutait que chacun des serpents, traditionnellement au nombre de 7 sur la tête de la méduse, sifflait d'une manière différente...

C'est une allusion au nombre des notes de la gamme et à une certaine utilisation...

Ces sons étaient considérés comme disharmonieux pour les rustres qui jouaient comme les phrygiens mais devenaient plus harmonieux lorsque les grecs les jouaient d'une manière un peu plus grave sur le mode égyptien...

Cela rappelle aux Buveurs et aux Buveuses du Bistrot certains messages sur la gamme rosicrucienne...

La Daunia est l'ancien nom d'une région, alors forestière, de l'Italie, située sur la côte adriatique, là où sur nos cartes la botte italienne semble porter un éperon...

La légende raconte qu'un ours agressif s'en prenait à la population et Pythagore était intervenu...

Il avait déclaré que l'ours était "la main de Rhéa" et il l'avait nourri de galettes et de glands après quoi l'ours s'était éloigné et avait cessé d'importuner la population.

Un enseignement s'était perpétué:

"La philosophie pythagoricienne est une passion pour la vérité qui permet de soumettre l'ours de la Daunia."

C'est naturellement un plaisir pour les habitués du bistrot de recadrer tout celà!

Il y a tout d'abord la "main de Rhéa":

Rhéa était une représentation grecque de la déesse mère, c'est à dire la force terrestre primitive, la nature sauvage pour laquelle il convient d'être prudent, respectueux et indulgent...

Il était important, avant de s'occuper de l'ours, de calmer la population et de purifier l'ambiance de toute haine qui ne pouvait avoir pour effet que d'affoler et d'exciter l'animal.

L'ours avait du subir un traumatisme, comme un sevrage précoce lié à la perte de sa mère, ce qui naturellement était attribué à l'espère humaine et se traduisait par cette agressivité envers la population...

En le nourissant avec des galettes, toutes imprégnées de la désagréable odeur des hommes, l'ours vivait une psychothérapie destinée à lui faire reconsidérer l'idée que l'homme était forcément son adversaire...

Mais il fallait aussi que l'ours ressente que les glands constituaient sa nourriture naturelle et appréciée, non imprégnée de l'odeur des hommes, ce qui devait le ramener dans la forêt pour en trouver...

Enfin le magnétisme du Grand-Maître, rayonnant de pureté, de sérénité, de vitalité et de confiance permettait d'assurer la réussite de l'opération.

Quant à la "philosophie", il ne s'agissait pas comme de nos jours d'une spéculation mentale mais au contraire du désir profond d'épuration intérieure, celle que les égyptiens nommaient la "Maat", la "nourriture des dieux".

Et comme les Buveurs le savent bien, la force cosmique de la vérité s'exprime dès lors que le mensonge cesse son esclavage.

C'est une question de temps: "Magna est veritas et provalebit."

(La grandeur est vérité et prévaut.)

Et un jour, cette sincérité, cette prise de conscience pousse l'initiable à identifier une Initiation Secrète, insoupçonnée de la multitude, qu'un Maître est susceptible de lui transmettre.
 

C'est ainsi que les initiés en puissance arrivaient un beau jour à Crotone...

Mais cette histoire d'ours est un enseignement à tiroirs...

En effet, l'ours, symbole d'une espèce sauvage, ne correspond-il pas à l'homme primitif qui n'a pas eu encore l'opportunité de s'éveiller à la quête intérieure?

Et l'initié n'a pas à interférer sur son évolution, sauf si son comportement devient inapproprié et perturbant en génèrant de l'animosité, alors il le reconduira subtilement et discrètement dans sa forêt, son milieu naturel, où il s'épanouira...

C'est ainsi que parmi ceux qui arrivaient à Crotone, certains étaient réellement initiés tandis que d'autres étaient sagement et symboliquement ramenés dans leur forêt...

La représentation ci-dessus constitue un test pour les Chercheurs de Lumière...

Les Maîtres font toujours de gros efforts pour que leurs initiés apprennent à différencier la "Grande Lumière" de la lumière vulgaire.

Ainsi, Akhenaton enseignait aux égyptiens une manière de distinguer l'essence de l'apparence en donnant de l'importance à "Aton", le disque, pour évoquer la divinité cachée derrière l'apparence de la lumière du disque solaire.   

Dans un précédent message nous avons découvert que les initiés pythagoriciens passaient par 4 étapes.

Il y avait tout d'abord "Samos", le monde profane duquel il convient de s'éloigner pour aller chercher cette Connaissance.

 

Le chercheur "partait donc en Egypte" à la recherche de la Ville de la Lumière (Heliopolis en grec) mais était-ce bien à Héliopolis (Iounou en égyptien) que parvenaient les chercheurs?

En effet, à ce niveau de recherche, la Grande Lumière semble bien abstraite, ses Maîtres semblent hors de portée et les chercheurs, qui ne savent pas encore les écouter, s'efforcent davantage de repérer les initiés, à peine plus avancés qu'eux, mais différents des profanes qu'ils ne sont plus...

Ils sont donc en quête d'un signe de pureté d'une Fraternité de Chercheurs de Lumière démarquée du monde profane.

Et le signe de cette séparation a précisément donné en Egypte son nom à la ville de Memphis...

C'est ainsi que s'écrit Memphis en égyptien.

Nous lisons "MEN" le rempart, notre fameux mur... Le son "N" est souligné par l'ondulation. Il y a ensuite "NFR" qui est à la fois un instrument de musique et la représentation du cœur et de la trachée artère et le son final est souligné par la petite vipère cornue "F" et la bouche "R".  Suivent enfin les 2 déterminatifs typiques de la ville de Memphis, et qui ne se prononcent pas: la pyramide sur un socle ("MER") et les symbole "NIOUT" de la croisée des chemins qui caractérise un lieu.

L'ensemble se lit donc "MEN-NEFER", c'est le fameux "mur blanc" qui sépare les initiés des profanes...

Il est donc logique que, de même que le mot de passe du premier degré portait le nom de "Samos" où commença le périple du Maître, celui du deuxième degré soit "Memphis"...

Nous nous souvenons que Pythagore fut ensuite emmené en captivité à Babylone.

Nous lisons "BeBeR" et nous apprécions le déterminatif sethien (les dunes du désert, caractéristiques des obstacles du monde profane) de cette ville étrangère...

Et donc apparaît le mot de passe de celui qui reste silencieux dans le monde profane et ne révèle son "phallus d'or" qu'à ceux qui sont susceptibles d'être initiés.  
 

Et enfin le Maître se doit d'illuminer le monde extérieur en plaçant sa lumière en haut d'une tour...
 

Mais il doit d'abord devenir un "οἰκιστής" (oïkistes), c'est à dire celui qui établit sa cité.

Ceci n'est pas à prendre au premier degré...

En effet, l'installation de Pythagore à Crotone reprend le symbolisme de la contruction de Crotone à un autre niveau...

Une légende grecque raconte que Crotone a été fondée par un nommé Myscellos après que la Pythie de Delphes lui ait révélé:

- "Myscellos au dos court, Horapollon (Horus-Apollon) t'accordera une descendance: va habiter le ricin au sein des beaux labours où tu seras le chef."

Et Myscellos au dos court (un profane sans envergure...) s'interrogeait sur ce "κρότων" (crotone), le ricin en grec, une plante, réputée magique, qui à faible dose donne de la force et fait pousser les cheveux, mais qui, à plus haute dose, devient un poison...

Mais Myscellos voulait s'installer à Sybaris...
 

On se souvient que Pythagore voulait faire de même mais pas pour les mêmes raisons...
 

Myscellos appréciait la belle région de Sybaris, mais c'est une région tentatrice où l'on vit les plaisirs de la luxure et les "sybarites", les habitants, deviennent amolis et corrompus.

La Pythie insista...

- "Myscellos au dos court, accepte le présent que le dieu t'accorde..." 
 

Et la Pythie lui décrivit plus précisément l'endroit où Myscellos établit Crotone.

Mais lorsque Pythagore, revenu de sa captivité Babylonienne, voulait s'établir à Sybaris, c'était avec l'idée d'être le plus actif possible dans un monde où l'on a précisément le plus besoin de Lumière...

Mais les sybarites ne sont pas prêts à accueillir la Lumière et c'est la raison pour laquelles les Maîtres doivent surmonter "l'Épreuve de Sybaris" pour ne s'adresser qu'aux authentiques Chercheurs... 

Et Pythagore s'installa donc à Crotone à proximité du temple d'Apollon, qui attirait précisément les Chercheurs de Lumière, afin de ne pas avoir à mettre en place un cercle extérieur de préselection.  

C'est ainsi que "Crotone" devint le mot de passe de ceux qui ont surmonté l'Épreuve de Sybaris...

Nous en venons donc au symbole tout en haut qu'apprécient les pythagoriciens qui connaissent les 4 degrés...

Naturellement nous constatons que les 4 points laissent apparaître une croix, de même que les Rosicruciens savent que la Croix elle-même recouvre une Rose invisible...

Et il va de soi que les Buveurs du Bistrot qui ont maîtrisé toutes les épreuves évoquées ici obtiennent légitimement le droit d'ajouter aux lettres de leur nom les 4 points groupés (::) qui caractérisent les "Pythagoriciens::"...

Et cela se fait discrètement, sans faire de "κρότος" (crotos)...

Et oui, c'est le nom, issu de Crotone, que prend en grec le bruit de batterie que font certains groupes inspirés des "Pythagoriciens::" pour ouvrir et fermer leurs travaux!

En grec moderne le mot τελετε (télétè) est une cérémonie.

Il existe également le mot τελετουργία (télétouria) qui est un rituel.

Dans les transmissions pythagoriciennes ces rituels, où ces cérémonies, ont un objectif, une fin (τελοσ), télos, qui est de révéler au disciple une clef majeure de son développement...

Cette clef est "secrète" en ce sens que sans la sincérité dans l'implication de la recherche, sans la démarche indispensable d'un travail intérieur, le disciple n'aura de la révélation qui lui est faite qu'une vague idée intellectuelle qu'il gèrera comme un mythe intéressant mais qu'il oubliera tranquillement vu que sa conscience n'est pas impliquée dans le processus d'éveil.

En clair, le "profane" ne voit rien!

Dans les cercles d'enseignements "télétè" était chuchoté par le maître à l'oreille du disciple, histoire de lui faire comprendre que ce n'est que par la méditation et l'accés à la "Conscience Cosmique" que la révélation authentique pouvait être obtenue.

"Télétè" est donc la fin (télos), le "point final": il n'est pas possible d'en dire plus, quand bien même certains seraient tentés de développer tout un thélème (une utopie) derrière le helmet (le haume, le masque en anglais)!

La représentation ci-dessus est un exemple à partir de ce que nous pourrions appeler le rite lewissien.

Le chercheur, devenu Rosicrucien en vivant les "3 degrés Néophytes" reconnait évidemment les 3 cercles extérieurs, et parvient donc au Temple intérieur.

Il reconnait à l'intérieur des cercles, un carré extérieur, qu'il a rendu opératif en lui, et dont il a identifié les 4 points.

Sa pratique répétée l'a familiarisé ensuite avec les 4 points du mystérieux carré intérieur.

Ce mérite lui a permi d'être initié aux Mystères du triangle intérieur.

Le "Y", l'Ypsilon pythagoricien (on prononce "upsilon", le "U" grec a l'importante forme d'un "Y") qui ressort en bleu allait devenir pour lui le symbole du Noùs et un signe de reconnaissance à 2 niveaux:

- Le simple dessin du "Y" pour se faire reconnaître de ceux qui ont reçu la même initiation que lui

- et l'application de la Loi Cachée par le "Y" dans sa vie de tous les jours, ce qui lui permet d'être reconnu de ses pairs et des êtres plus avancés.

Tout cela peut sembler hermétique, mais il est difficile de faire plus clair!

Cette planche présente la chose d'une manière un peu différente.

Pythagore est représenté à gauche montrant le fonctionnement de l'upsilon à une dualité de candidats qui se concertent au lieu de chercher en eux...

L'axe central porte l'inscription "Litera Pythagorae" suggérant une différence entre la lettre et l'esprit.

La rivière de gauche affiche "discrimine re-".

Cela suggère une épreuve de discrimination pour appréhender le courant de droite qui complète par "cta bicorni".

"Cta" complète "re" et donne "recta" la droite tandis que "bicorni" signifie qui a 2 cornes (ou 2 bras, 2 pointes, 2 directions, etc).

Il s'agit une fois de plus de différencier "l'Amour" et la "Vie" ce que ne peuvent faire que ceux qui ont reçu une véritable Initiation de la Lumière et sont donc capables de canaliser au quotidien et en conscience la Source unique de ces deux énergies...