Notre recherche autour du chapelet d'Arnaud se poursuit d'une manière semblable à celle des adorateurs de l'oignon!

L'une après l'autres les couches extérieures sont retirées pour atteindre le cœur.qu'il est envisagé d'absorber avec délectation.

Mais l'oignon contient du soufre, le fameux soufre apprécié des alchimistes rosicruciens car "il éloigne la vermine", et lorsque l'oignon est épluché, cet "esprit du soufre" atteint les yeux et il se produit du Vitriol (l'acide sulfurique) qui fait pleurer, nous sommes alors en souffrance...

Par analogie, c'est la même souffrance que nous éprouvons lorsque nous devons nous débarrasser de certaines couches auxquelles nous sommes attachées.

Erreurs profanes, superstitions, attachements divers, croyances religieuses, théories matérialistes, croyances historiques, traditions folkloriques, théories scientifiques, chaque couche se détache et nous aide à ne plus alimenter l'égo et ces détachement suscitent leur lot de souffrance.

Alors la première couche à retirer se trouve dans wikipédia...

"Le mot français chapelet est un dérivé du mot chapeau dont la forme ancienne était chapel. À l'origine (v. 1200), il désigne une coiffe, une couronne de fleurs et devient un terme à usage religieux par analogie avec les couronnes de roses, dont on ornait la tête des statues mariales (cf. rosaire)."

Avec humilité et détachement, nous examinerons et remettrons en question ce qui relie le chapelet, la chapelle, le chapelain et des mots comme cape, capela, capelanus...

Pourquoi par exemple les alchimistes donnaient autrefois à un alambic le nom de "chapele"?

Pourquoi la ville allemande d'Aachen, la capitale de Charlemagne, est-elle nommée en France Aix la Chapelle?

Que cache la Cape de Saint Martin de Tours dont l'histoire est liée à Aix la Chapelle? Le tableau ci-dessus est de Greco, c'est "Saint Martin et le Mendiant", exposé à la National Galery de Washington.

Pourquoi Lewis a t-il donné le nom de "Chapelain" ("Chaplain" en anglais) à l'officier osirien du Sud?

Pourquoi les Rosicruciens considèrent-ils que Solon d'Athènes fut le premier chapelain non égyptien?

Comment TothmesIII aurait-il nommé un chapelet égyptien et comment l'aurait-il utilisé?

Étonnant ce mot de "corroz" qui a disparu dans la langue française contemporaine.

Mais nous le retrouvons de nos jours dans le mot "courroux" ce qui permet assez facilement de le relier à la contrariété de Charlemagne devant ce que lui demandait Arnaud.

En effet, la réaction est vive si l'on demande à quelqu'un de ne plus alimenter son ego... La personne se sent humiliée et son ego se rebelle.

Evidemment Arnaud présentait les choses avec tact et le "corroz" était de courte durée.

La phrase suivante est d'ailleurs attribuée à Charlemagne qui n'éprouvait en réalité aucune rancune contre Arnaud et parlait ainsi de son "corroz": "Corroz ne ire longuement" (courroux n'est pas une longue colère).

Un Habitué du bistrot remarquait qu'il y a dans le mot "corroz" une idée de corrosion, ce qu'un acide pourrait provoquer et il n'y a pas beaucoup d'effort à faire pour que les Buveurs parviennent au VITRIOL.

L'approche profane du vitriol est naturellement l'acide sulfurique, mais l'alchimie rosicrucienne laisse découvrir "la rosée du vitriol", c'est le nom donné à une canalisation puissante de Force Vitale qui vient "corocier" les auras chargées de miasmes divers...

Le mot "corroz" est donc un mot gallo-romain, un latin le verrait comme une concaténation de mots comme "curtis-rufus" exprimant un petit domaine (une cure) sur la terre rouge (en terre sethienne!) ce qui fait songer au territoire que Charlemagne donne à Arnaud pour qu'il établisse la première loge rosicrucienne.

Spencer Lewis précisait: "The original Lodge was founded in a temporrary monastery on the outskirts of Tolosa -the ancient city- which is now in ruins some little distance from the present city of Toulouse."

(La loge originelle a été fondée dans un monastère temporaire dans la périphérie de l'ancienne ville de Tolosa, qui est maintenant en ruines à une petite distance de la ville actuelle de Toulouse.)

Mais les rosicruciens ne manquent pas d'entendre dans "corroz" un mot qui exprime la croix, voire la Rose+Croix...

Mais ce n'est pas tout.

Le terme de "corroz" (écrit "koroz") se retrouve encore dans le sens de pèlerin missionné, de héraut, quelques siècles plus tard en yiddish et il est utilisé dans la tradition des "rosicruciens d'orient".

Ce "corroz", ce pèlerin c'est évidemment Arnaud lui-même, qui revient comme un carrosse véhiculant la transmission rosicrucienne...

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L'image ci-dessus n'a finalement pas grand chose à voir avec le message, à défaut de carrosse, elle suggère une litière carolingienne destinée à se prélasser en écoutant de la musique durant un voyage...

Le personnage du "sermonneur" (voir le dernier message "A la Cour du Roi de Cœur") sonne assez bien pour Arnaud à la cour de Charlemagne...

Nous nous souvenons qu'Arnaud à Thèbes avait demandé "pour Charlemagne, si seulement celui-ci se révélait à la hauteur de la tâche".

Ayant obtenu ce qu'il souhaitait, Arnaud, de retour, n'avait naturellement de cesse que d'obtenir de Charlemagne qu'il se montre à la hauteur...

Il es facile de se représenter l'empereur qui ne pense qu'à unifier son empire.

Nous sommes en 803. L'empereur publie son Capitulare legibus additum, une loi commune s'appliquant sur l'ensemble du territoire. Il déclenche ensuite une guerre contre les "avars" (des pillards hongrois...) et en partageant son armée en 2 pour remonter en même temps sur les 2 rives du Danube, il part les soumettre. Parallèlement, il stabilise sa légitimité chrétienne avec le patriarche de Jérusalem.

A l'évidence si Charlemagne est intéressé par ce que lui ramène Arnaud, en revanche il ne se sent pas concerné par un changement qui lui est demandé, et comme il n'en voit pas le côté pratique, la relation avec le "sermonneur" qui remue des contrariétés en lui, finit par lui peser...

D'ailleurs remuer des contrariétés cela suscite douleur et colère... "la ire" pour utiliser un terme ancien devenu désuet...

Quand on relie Charlemagne au Roi de cœur, "la ire" fait naturellement songer au Valet de Cœur qui porte le nom mystérieux de "Lahire" que les historiens rattachent, sans conviction, à un Etienne de Vignolles qui vivait au 15e siècle.

Lahire serait une piste à creuser ? Arnaud devrait nous donner rapidement la clef...

Après le départ d'Arnaud, la cour de Charlemagne se déplaça en Italie entre 780 et 781.

C'est à cette occasion que l'empereur décida Alcuin d'œuvrer avec lui (voir l'ancien message du Bistrot "Alcuin, celui qui inventa l'école").

C'est également là que l'empereur décida Godescalc un moine de sa suite, inspiré par les artistes italiens, de réaliser la décoration d'un évangéliaire.

L'évangéliaire c'est le livre qui contient les évangiles susceptibles d'être lus lors des célébrations pour le peuple: la "liturgie" (en grec λῃτουργία, leitourgía, de λαός / laós, le peuple » et de ἐργο, ergo l'action).

Godescalc réalisa donc des miniatures magnifiques (voir photo ci-dessus) laissant toutefois transparaître sa pensée saxonne très structurée et légèrement fataliste.

L'évangéliaire de Godescalc était d'une grande richesse et une quantité d'autres lui succédèrent.

La règle était la suivante: "Aurea purpureis pinguntur grammata scedis"... c'est à dire "des lettres d'or peintes sur des pages pourpres" (l'inverse de l'affichage du Bistrot en quelque sorte!).

Le pourpre des évangéliaires était produit initialement par les phéniciens grâce à un coquillage, le murex, qui leur servait principalement à colorer des étoffes.

Et, lorsque la recette que détenaient les phéniciens fut connue, le murex devint tellement prisé qu'il disparut significativement du pourtour méditerranéen...

Il est plaisant d'imaginer que de son côté Arnaud avait commencé son périple et était tout naturellement parvenu à Byblos. (voir ou revoir "Maneros, l'initié de Byblos"...).

A cette époque la région côtière était sous domination arabe, l'impérialisme romain était totalement évacué, il avait fait l'unanimité contre lui depuis plusieurs siècles, mais les habitants, sous influence byzantine (grecque) vivaient difficilement leur situation.

En effet lorsque les omeyyades, la première dynastie arabe sunnite avait envahi le pays, ils avaient installé en 661 leur capitale à proximité, à Damas et ils utilisaient le savoir faire byzantin des artisans locaux.

Byblos, devenue Jubaïl continuait alors de bénéficier d'une économie prospère basée sur la richesse agricole de la plaine de la Bekaa, et commerçant avec les autres ports musulmans de la méditerranée.

Mais en 750, lorsque les abbassides (eux aussi sunnites) renversèrent les omeyyades et installèrent leur capitale à Bagdad, une récession s'installa, jointe à une certaine répression...

Pour les fonctionnaires, l'arabe devait remplacer définitivement le grec, l'araméen et le syriaque tandis que le calife local s'opposait aux chrétiens orthodoxes en nommant leur patriarche, lequel pouvait exprimer son hostilité aux chrétiens indépendants maronites...

Bref, les nombreuses communautés voulant sauvegarder leur identité linguistique et religieuse, et qui ne se repliaient pas encore vers les montagnes, envisageaient sérieusement de le faire...

Ressentons-nous dans cette ambiance tendue le début de la Quête d'Arnaud, le fameux point de départ où l'on "demande son chemin à des enfants"?

Il y a douze siècles, la Quête d'Arnaud l'avait conduit à Thèbes où il recherchait la "Grande Ecole"...
Sa demande était fondamentalement celle-ci:

- "Doit-il être mon privilège, mon grand honneur, d'apporter à notre terre le sceau, et les signes de cette grande école?

"Nous avons en notre sein la puissance que, Carolus notre Maître bien-aimé peut utiliser dans la destruction de toute ignorance.

"La condition sera bien sûr, que notre Maître soit jugé sage et bénéfique, qu'il renonce à son ego non pas pour se soumettre à ceux qui le lui demandent mais qu'il s'efforce simplement de devenir un disciple de son Être intérieur, le Dieu de son cœur, que nous nommons "Seigneur Jésus", en notre pays."