Notre recherche autour du chapelet d'Arnaud se poursuit d'une manière semblable à celle des adorateurs de l'oignon!

L'une après l'autres les couches extérieures sont retirées pour atteindre le cœur.qu'il est envisagé d'absorber avec délectation.

Mais l'oignon contient du soufre, le fameux soufre apprécié des alchimistes rosicruciens car "il éloigne la vermine", et lorsque l'oignon est épluché, cet "esprit du soufre" atteint les yeux et il se produit du Vitriol (l'acide sulfurique) qui fait pleurer, nous sommes alors en souffrance...

Par analogie, c'est la même souffrance que nous éprouvons lorsque nous devons nous débarrasser de certaines couches auxquelles nous sommes attachées.

Erreurs profanes, superstitions, attachements divers, croyances religieuses, théories matérialistes, croyances historiques, traditions folkloriques, théories scientifiques, chaque couche se détache et nous aide à ne plus alimenter l'égo et ces détachement suscitent leur lot de souffrance.

Alors la première couche à retirer se trouve dans wikipédia...

"Le mot français chapelet est un dérivé du mot chapeau dont la forme ancienne était chapel. À l'origine (v. 1200), il désigne une coiffe, une couronne de fleurs et devient un terme à usage religieux par analogie avec les couronnes de roses, dont on ornait la tête des statues mariales (cf. rosaire)."

Avec humilité et détachement, nous examinerons et remettrons en question ce qui relie le chapelet, la chapelle, le chapelain et des mots comme cape, capela, capelanus...

Pourquoi par exemple les alchimistes donnaient autrefois à un alambic le nom de "chapele"?

Pourquoi la ville allemande d'Aachen, la capitale de Charlemagne, est-elle nommée en France Aix la Chapelle?

Que cache la Cape de Saint Martin de Tours dont l'histoire est liée à Aix la Chapelle? Le tableau ci-dessus est de Greco, c'est "Saint Martin et le Mendiant", exposé à la National Galery de Washington.

Pourquoi Lewis a t-il donné le nom de "Chapelain" ("Chaplain" en anglais) à l'officier osirien du Sud?

Pourquoi les Rosicruciens considèrent-ils que Solon d'Athènes fut le premier chapelain non égyptien?

Comment TothmesIII aurait-il nommé un chapelet égyptien et comment l'aurait-il utilisé?

Comme le fait remarquer un Frater FM de nos Buveurs, le moment semble venu d'attirer l'attention des Habitués sur "la colonelle", May Banks Stacey, et sa photo transmise par Spencer Lewis.

Étrange personne, étrange photo, étrange chapelet...

May Banks Stacey (1846-1918) fut historiquement membre du premier Conseil Suprême de Spencer Lewis, elle fut le premier grand Maître des USA de l'ère Lewis et elle fut aussi la Mater de la Loge Suprême pour les rituels.

Elle apparut dans la vie de Spencer Lewis en 1914 et lui fournit divers éléments issus de la R+C Arcana d'Egypte et d'Inde, pays dans lesquels elle avait séjourné.

La fourniture de ces éléments avait déjà été annoncée à Spencer Lewis à Toulouse en 1909.

Étrange personne donc, mais aussi étrange photo: ne s'agit-il pas d'une photo truquée, comme souvent lorsque Spencer Lewis souhaitait faire circuler certaines informations en utilisant certains canaux "à l'insu de leur plein gré"...

Et étrange chapelet...

En effet, ce n'est pas parce que May Banks Stacy porte un chapelet avec une croix, laquelle pourrait bien être une Rose+Croix, qu'il s'agit forcément de celui qu'elle a remis à Spencer Lewis.

Vous connaissez la blague:

- Est-ce que votre chien mord?

- Non non pas du tout...

Et la personne tend gentiment la main vers un petit roquet, lequel bondit pour mordre la main bienveillante...

- Vous m'aviez dit que votre chien ne mordait pas...

- Oui, mais celui-ci n'est pas mon chien!

Toujours est-il que, faux ou vrai chapelet, il a disparu et quelques cupides, à la recherche de son pouvoir, cherchent encore de nos jours à se l'approprier!

Une douzaine de jours se sont écoulés depuis le dernier message du Bistrot invitant à ressentir ou à rechercher des aspects rosicruciens dans une chanson de Georges Brassens construite sur un texte de Victor Hugo.

Sans saupoudrer trop vite le message par d'autres textes, cela nous laissait le temps d'écouter la chanson et de se laisser aller à capter certains détails que les "passeurs" que furent Brassens et Hugo nous ont offerts.

Le monde superficiel dans lequel nous vivons a naturellement droit au rosicrucianisme qu'il mérite!

De nos jours, parmi les nombreuses personnes qui pourraient se prétendre "rosicruciennes", combien pourraient bénéficier du titre glorieux de "Zelator" (que nous pourrions traduire par "chercheur zélé") que la Tradition attribue aux authentiques chercheurs, lesquels se distinguent de la masse de ceux qui resteront dans cette vie les "Juniors" passant à côté de ce l'on nomme "l'Enseignement Rosicrucien" ou que nos indulgents Habitués se plaisent à nommer les bonnes bouteilles du Bistrot?

C'est involontairement que le précédent message s'est transformé en test, suggérant quelques questions aux Zelatores...

Première question:

- Qui a pris la peine d'écouter la chanson?

Deuxième question:

- Qui s'est interrogé sur le refrain "le vent qui vient à travers la montagne me rendra fou" en envisageant un message ésotérique à décoder?

Troisième question:

- Qui a envisagé qu'un chapelet pouvait être au départ un outil rosicrucien et non le lamentable instrument de conditionnement pour leur égrégore que des religions détournèrent à leurs manières?

Quatrième question:

- Enfin, qui, parmi les plus anciens, a ressenti que "du temps de Charlemagne un chapelet ornait son coup" véhiculait une allusion à un fameux mystique de retour dans son pays après sa recherche de la source de la Tradition Rosicrucienne?

N'était-il pas dommage d'étouffer trop vite ces questions en apportant des réponses trop rapides...

(à suivre...)