A diverses reprises le Bistrot a évoqué les symboles des deux premiers degrés de l'évolution, degrés dits des "Neophytes Rosicruciens".

Le premier, la première phase, étant exprimé par le point dans le carré, représentant symboliquement la démarche de sincérité et de travail volontaire d'épuration permettant de dégager ce qui parasite l'homme matériel et l'empêche de rechercher son Être intérieur.

Le deuxième surgit dans un deuxième temps quand cette sincérité devient agissante et laisse émaner du point central un cercle ondulant dont l'effet le plus connu est une épuration qui dissout l'ego, permet au chercheur de travailler sur son passé pour "libérer le présent" et laisser ainsi la place au Saint Sépulcre de l'Être Intérieur. 

Cette démarche évolutive étant universelle, il est naturel d'en retrouver des traces dans toutes les civilisations, à la fois pour la recherche intérieure ou pour des pratiques religieuses.

Par exemple, chez les romains, nous retrouvons un exemple assez connu de la première phase, lorsque "l'augur" à l'aide d'un "lituus" (un bâton sacré) procédait à "l'inauguratio" et déterminait le "templum", que ce soit pour procéder à une divination, pour déterminer le périmétre d'une cité ou consacrer un temple.

Une fois ce processus réalisé, l'officiant devient alors capable de "contempler" (littéralement: "avec un enclos").

Depuis son temple, le mystique est en mesure de voir le monde autrement, voire de découvrir un autre monde...

C'est une première étape du chemin, mais le passage de cette première phase à une deuxième phase est plus difficile à mettre en évidence car cela concerne seulement le petit nombre, déjà sensibilisé par l'avancée vécue de la première phase et qui ne doit pas végéter sur ses premiers lauriers mais se remettre en route, et pour cela, se "relever".

Se relever se dit en grec ανάστασις (anastasis), c'est donc le relèvement, la résurrection.

Les grecs avaient une formule joliment traduite par: "réveille toi, ô toi qui dors, relève toi d'entre les morts", dans laquelle nous reconnaissons l'inspiration égyptienne très fréquente dans ce que les égyptologues nomment les "Textes des Sarcophages":

"Lève-toi vers la vie, car vois-tu, tu n'es pas mort !" 

Mais, ce terme d'anastasis nous ramène aux Templiers car c'est également le nom attribué à la rotonde du Saint Sepulcre de Jérusalem et à tous les temples initiatiques bâtis sur le même modèle du passage au cercle à partir d'une structure carrée... 

C'est le cas en France, par exemple, de la basilique construite par les Templiers à Neuvy-Saint-Sépulchre (plan ci-contre).

L'image, tout en haut, nous montre la magnifique rotonde et la vue ci-dessous en est l'extérieur.

Un peu comme les Saint-Cyriens avec leur formule "à genou les hommes, debout les officiers", nous pouvons facilement imaginer le futur initié attendant, dans la partie "carrée", que l'on vienne le chercher afin qu'il soit conduit, après un petit périple symbolique, au cœur de la rotonde, pour que son Être intérieur fasse de lui un "Soldat et un Chevalier du Saint Sepulcre".

"Ego constituto et ordino te militem et equitem sanctissimi sepulcri".

Comme les Buveurs le comprennent, nous nous trouvons devant une sorte de Rennes le Château à la belge et il convient de prendre conscience des choses importantes et de zapper ce qui est insignifiant...

Par exemple dans le contexte d'un site templier à préserver et dans lequel les fouilles sauvages sont naturellement interdites en attendant peut-être des investigations archéologiques officielles poussées, (voir la vidéo ci-dessus qui date déjà de 2010) et l'éventuel classement du lieu en site historique, un promoteur cherche à bâtir à proximité un nouveau lotissement...

Alors, les thèses des protecteurs du site, sont contestées par d'autres experts qui ont le mérite de soulever d'intéressantes questions:

- Pourquoi la bâtisse est-elle en brique alors que l'on s'attendrait davantage dans ce contexte particulier du début du 14e siècle à un bâti templier en pierre?

- N'y a t-il pas d'autres inspirateurs qu'Yves de Lessines aux Centuries?

- Pourquoi se fixer sur le lieu-dit du "Blanc-Scourchet" et pas plutôt celui, un peu plus éloigné de "Blanche-Couchette"?...

Mais une visite à la "cave aux betteraves" suffit pour voir l'indication destinée à l'Attendu: la poutre d'époque qui porte la "croix tallée" n'est pas paralléle aux autres.

Il y a un décalage évident et volontaire de quelques degrés qui est naturellement un signe précis que ne manquent pas d'apprécier les chercheurs de trésor.

Et lorsque le visiteur de passage demande quel est l'angle exact du décalage de la poutre, personne ne fournit la réponse précise...
 

N'est-pas une indication que l'on se rapproche du but? 

(à suivre)

- Début de l'aventure

Naturellement, à la suite des précédents messages, certains Buveurs du Bistrot ont franchi le pas et se considèrent déjà comme "l'Attendu"...
 

Mais parmi les qualités exigées de "l'Attendu", il y a certainement le discernement...
 

Aussi la piste consiste à commencer par tester la fiabilité du premier guide en examinant les traces éventuelles de "l'orbis tallé" parmi les grafitis de Chinon...

 

Voici quelques images qui permettent de se se faire une première idée...

(à suivre) 

- Début de l'aventure

Pour un Rosicrucien cette croix dans la cave aux betteraves (voir message précédent: un Cris-Tal de l'Ordre du Temple) évoque naturellement un signe de recO+nnaissance d'initiés sensibilisés à une relation bien particulière entre la Croix de l'incarnation et le cercle de la Rose intérieure qui s'épanouit...

Mais ici quelques détails diffèrent.

Il est important de s'en imprégner et de capter l'intuition sans la parasiter par les nombreuses associations d'idées qu'un symbole aussi universel a pu véhiculer au cours des âges.

Or chaque visiteur de la cave aux betteraves débarque avec sa soupe astrale qui contient naturellement un petite parcelle de vérité...

 

En être conscient et ne pas en rajouter...

Ne pas ajouter, si l'on peut dire, un nouveau potage à la carte du restaurant!

"Comme dirait Jason: il faut Médée"... (Explication de l'astuce symbolique: Jason est à la recherche de la Toison d'Or, une belle aura dorée, la toison aurique, et pour cela il ne faut pas "jaser", exprimer des choses inutiles, mais "faire appel à Médée" du verbe "μηδομαι", médomaï, méditer, voire de l'égyptien "medou", le bâton ...).

Par exemple, un alchimiste de passage ne manquerait pas de faire la jonction avec le vitriol alchimique qui serait la clef de l'ouverture du lieu...

De même l'astrologue signalerait qu'il reconnait le symbole de Vénus qu'un des messages du Bistrot raccordait à Nephtys, la gardienne intérieure du Temple héliopolitain.

Tandis qu'un Vénérable Buveur pourrait attirer notre attention sur les cartes en "T" médiévales partageant sommairement le monde entre l'Asie, l'Europe et l'Afrique...

 

Sans oublier le chrétien qui ne manquerait pas de préciser que cela signifie "le monde tourne mais la croix demeure" et que c'est lié à Saint Bruno et aux Chartreux ou l'historien qui préciserait qu'il s'agit de "l'orbis", symbole d'autorité, qui se retrouve dans les armoiries de grandes familles européennes...

D'ailleurs, l'Empereur du Tarot ne le porte-il pas au bout de son sceptre? 

Toutefois le symbole gravé dans le bois diffère de tout cela par un mystérieux détail...

(à suivre...)

Cette mystérieuse habituée du Bistrot, que nous ne manquons pas de remercier pour son importante contribution, nous suggère un programme d'éveil particulièrement intéressant...

En effet, la "Rose du Temple" nous incite à un petit retour en arrière de quelque siècles à l'époque du grand cycle d'activité de l'Ordre du Temple.

Comme le disait un spécialiste et vieil ami canadien du Bistrot, Paul Falardeau, qui nous a quitté, il y a un an et demi: "la Rose+Croix était naturellement au cœur du Temple".

Il est peut-être judicieux de se pencher aujourd'hui sur ce sujet finalement méconnu.

Il y avait naturellement des dizaines de milliers de personnes qui œuvraient au service du Temple sans véritablement connaître son fonctionnement interne et secret.

La première question que l'on pourrait poser concerne la différence entre les Chevaliers du Temple portant un manteau noir et les Chevaliers au Blanc Manteau.

Notre interlocuteur, héritier direct d'une étrange tradition familiale est parfaitement habilité à répondre:

- "Ce sont les sergents qui portent un manteau noir, leurs vœux d'appartenance au Temple sont prononcés pour une durée limitée, par exemple de 4 ans. Leurs biens sont alors placés entre les mains du Temple et ne leur seront rendus qu'à leur départ. Ceux qui portent un manteau blanc consacrent leur vie au Temple.

- "Et le Grand Maître" ?

- "Il s'agit d'un titre plus récent pris par Jacques de Molay, mais le titre est fondamentalement Magister Templi, c'est à dire Maître du Temple. C'est un titre qui était attribué chaque année par le Chapître.

"Le Magister Templi dirige officiellement le Temple, mais il consulte ses supérieurs, inconnus du monde extérieur, pour toutes les décisions importantes...

"Par exemple, lorsqu'il a été demandé aux Templiers de prêter 400000 livres pour payer la rançon du Roi Saint Louis, prisonnier des Mameluks, le Magister Templi ne pouvait pas prendre seul une initiative qui n'était pas dans ses attributions.

"Mais il pouvait le faire face à la mort et il demanda à l'envoyé du Roi de maintenir sa hache au dessus de sa tête afin d'être menacé de mort...

"Cela fut fait, après quoi l'ordre de payer la rançon fut donné..."

- "Et qui composait le Chapître" ?

- "Le Chapître était composé de douze membres et il était renouvelé lui aussi chaque année.

"Les 4 premiers membres étaient tirés au sort et se réunissaient afin d'en sélectionner 4 autres...

"Les 8 se réunissaient alors et sélectionnaient 4 derniers... 

"Et les douze réunis désignaient le nouveau Magister Templi"...

Les rosicruciens n'accordent en général qu'assez peu d'intérêt aux "Centuries de Nostradamus", publiées en 1555, sans doute parce que la réputation toute faite des "Prophéties" ne touche que des profanes et que les interprétations modernes que certains auteurs tirent du texte semblent tirées par les cheveux ...

Lisons par exemple ce quatrain:

"Un empereur naistra près d'Italie

Qui a l'empire sera vendu bien cher

Diront avec quels gens il se rallie 

Qu'on trouvera moins prince que boucher."

Naturellement, chacun de nous en ne lisant que "empereur", "près d'Italie" pense déjà à l'empereur Napoléon, né en Corse et se conforte dans cette impression en se satisfaisant rapidement du reste du texte en pensant à la mort de nombreux soldats qui conduit certains à juger sommairement Bonaparte comme un "boucher".

 Ce serait alors un jugement de valeur et cela n'attire que peu les rosicruciens...

En fait, tout cela est très approximatif...

En effet, si la Corse a bien été vendue par la République de Gènes à la France en 1768, juste avant la naissance de Napoléon en 1769, le terme "près d'Italie", attribué à la Corse, est une pensée moderne...

Du temps de la marine à voile, il fallait parfois plusieurs jours de bateau pour rejoindre la Corse, autant depuis l'Italie que depuis la France, et la Corse a précisément été vendue parce qu'elle était trop loin de Gènes pour être gérée, si tant est qu'on puisse "gérer la Corse" de l'extérieur...

Mais pour un philologue comme Rudy Cambier, qui connait le français, l'anglais, l'allemand, le néerlandais, l'italien, l'espagnol, le latin, le grec et... le picard, l'approche des Centuries est nettement différente...

D'abord notre chercheur ne songe pas du tout à Napoléon mais à Frédéric II qui vécut au 13e siècle...

Il reconnait l'expression "il est moins prince que boucher" qui était typiquement de celles que l'on lançait à l'encontre de Frédéric II au 13e siècle.

L'empereur était justement né à Ancône "prés de l'Italie" d'alors et l'on avait précisément soupçonné sa mère d'avoir conçu l'enfant avec un "boucher"... Ça cadre!

Si l'on ajoute que les papes d'alors avaient dépensé notoirement une fortune pour acheter des voies et faire élire Frédéric II à la tête du Saint-Empire, notre ami philologue sent clairement que c'est lui qui est sur le bon chemin...

Ses conclusions sont particlièrement intéressantes: en résumé, "ce ne sont pas des prophéties, ce texte a été écrit non pas au 16e siècle mais au 14e et par un picard qui s'exprimait en roman, car certains mots ne riment qu'en prononçant le roman avec un accent picard"...

Et: "Nostradamus a publié au 16e siècle ce qu'il a prétendu être ses vers alors qu'il y a des mots flamands et picards, or l'on peut tirer de sa correspondance le fait que ce sont des langues que Nostadamus ne comprenait pas, il ne peut donc définitivement pas en être l'auteur"...

Naturellement, ce message du Bistrot ne souhaite que partager ici un exemple de l'esprit de remise en question qui doit animer les chercheurs rosicruciens dans leur quête et nous renvoyons naturellement au livre de notre ami Rudy Cambier: "l'œuvre du vieux moine, le dernier chemin des templiers" pour approfondir certaines révélations particulièrement intéressantes sur les Centuries. (22€ -Editions Louise Courteau).