14 décembre 2016 3 14 /12 /décembre /2016 23:27
La Vallée de Shambala où vivent les Maîtres

Cette image rare est issue d'un Tarot Gitan, elle représente la Vallée de Shambala cachée dans les Himalaya et dans laquelle résident les Maîtres.

De nombreuses traditions y font référence comme étant la capitale du royaume invisible de l'Agarta.

Parfois Shambala est décrite en relation avec la glande pinéale.

Comme il est important d'être relié aux deux polarités, "cosmique" d'une part, et "terrestre" d'autre part, il est logique que les Maîtres placent leur corps physique en sécurité dans un lieu tranquille pour éviter la fin d'Hermotime de Clazomène, une ancienne incarnation de Pythagore et dont des maraudeurs avaient cru le corps sans vie au point d'y mettre le feu.

La tranquillité de Shambala permet aux Maîtres de ne pas être harcelés par les groupies qui les auraient identifiés.

La discrétion est donc de rigueur au sujet de Shambala car la vie matérielle des maîtres y est facile et il y règne une gaieté naturelle que les basses vibrations d'un profane ne pourraient que perturber.

Et cela perturberait du même coup de travail sacré des maîtres sur le plan cosmique...

Une drabarni, une gitane avancée qui connait les vertus des plantes et qui a planté sa roulotte dans les hauteurs d'une montagne, nous explique le sens qu'il convient de donner à ce tirage:

"Ta vallée heureuse est une illusion: sors de ton ivresse!"

(à suivre)

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12 décembre 2015 6 12 /12 /décembre /2015 15:56
Ce que Pythagore ne disait pas...

La formulation de Pythagore, (voter les lois, mais ne pas déléguer son pouvoir) qui a été citée hier concernait le pouvoir politique mais les Habitués du Bistrot ont naturellement constaté qu'elle pouvait aller plus bien loin et concerner bien des formes de soumissions...

De la même manière qu'il "convient de voter les lois et qu'il ne convient pas de confier son pouvoir à autrui", il va de soi qu'il ne convient pas non plus de s'approprier le pouvoir d'autrui, même si autrui veut nous le confier...

Enfin, il convient encore moins d'inciter autrui à nous confier son pouvoir...

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11 décembre 2015 5 11 /12 /décembre /2015 17:07
Pythagore le Politique...

N'est-ce pas une forme de démission que de confier son pouvoir à une personne qui risquerait d'en abuser en agissant contre notre volonté ou qui parfois en profiterait pour nous nuire?

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8 juin 2015 1 08 /06 /juin /2015 11:52
Les Maîtres laissent jouer...

Lorsque nous voyons des enfants jouer à la dînette, il ne nous viendrait pas à l'esprit de leur dire que leur activité n'est qu'un jeu et que les couverts comme tout ce qu'ils utilisent ne sont que des accessoires qui les aident à alimenter un égrégore menteur dans lequel ils se complaisent mais duquel ils sortiront tout à l'heure lorsqu'ils passeront à table.

De la même manière les Maîtres laissent jouer...

Mais le jour où le chercheur décide en son cœur de mettre fin à l'alimentation d'un égrégore menteur ils sont prêts à intervenir et ils interviennent...

Naturellement les Maîtres ne vont pas se montrer systématiquement lorsqu'un chercheur comprend enfin que ce qu'il appelait prétentieusement et sans rire, de la "spiritualité", du "rosicrucianisme", des "initiations" ou la "voie cardiaque" n'étaient que des spéculations égotiques éloignées de la réalité, des illusions qui lui permirent sans doute de cheminer durant une période qui appartient désormais au passé, mais qui laisse la place à la nouvelle vie qui commence.

Toutefois, les Maîtres accompagnent la sincérité du cherchant en lui offrant des centaines de signes et en espérant qu'il en verra au moins un...

Les habitués connaissent peut-être l'histoire de ce disciple pythagoricien avancé qui était venu mourir dans une auberge en disant à son hôte:

-"Je n'ai pas les moyens de vous payer tout ce que je vous dois mais quelqu'un le fera pour moi: je vais vous laisser un signe que vous placerez à l'entrée de votre auberge et il le reconnaîtra."

Et il dessina un "bivium", une sorte de "Y", une bifurcation indiquant qu'il allait quitter la route...

L'aubergiste ne croyait pas que ce symbole placé à l'entrée de son auberge lui rapporterait quoi que ce soit, de même qu'il n'avait pas cru à l'existence d'une fraternité invisible d'aspirants à une plus grande pureté, mais il accrocha tout de même le signe...

Et effectivement, un autre disciple pythagoricien reconnut le signe qui signifiait pour lui

"La lettre de Samos enseigne à qui la voit dans son jambage droit la voie qui lui échoit..."

(et tibi quae Samos diduxit littera ramos surgentem dextromonstravit limite callem)

L'aubergiste lui raconta ce qui s'était passé et naturellement le pythagoricien comprit que c'était à lui qu'il convenait de défrayer généreusement l'aubergiste.

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Le Forum Actif du Bistrot...
Forum Actif du Bistrot de la Rose+Croix

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17 mars 2015 2 17 /03 /mars /2015 16:28
La Lampe allumée de Pythagore

Ce conseil de Pythagore est naturellement instructif et ésotérique et de nombreuses questions peuvent se poser.

Notons que la lanterne n'a pas vocation à éclairer directement la nuit mais simplement à donner une indication.

Et puis de quelle lumière s'agit-il?

Comme le demandent les Rosicruciens contemporains:

- "Comment ce message peut-il être utile dans notre vie de tous les jours, pour nous même ou au profit d'autrui?"

La Lampe allumée de Pythagore
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8 novembre 2014 6 08 /11 /novembre /2014 09:24

bimbo-pythagore-repas.jpg 

Les Habitués, très critiques devant les confondantes formules de sagesse new-âgeuses dont le Bistrot a récemment fait le procès, vont naturellement considérer avec prudence cette petite maxime de Pythagore...

 

Ils ont raison...

 

D'abord la formule est tronquée...

 

La voici, exprimée d'une manière plus complète:

 

"Chaque jour est un festin de 24 mets qui passent l'un après l'autre sous tes yeux. Portes-y une main preste car si tu n'y touche pas, le repas te sera compté à la fin de l'année de ta vie."

 

L'enseignement du Grand-Maître est déjà plus précis: il s'agit de consacrer à chaque instant qui s'écoule, du jour comme de la nuit, une acuité de conscience maximale.

 

Et il y a une petite finesse à relever dans le "sera compté".

 

Ce n'est pas un "sera facturé" moderne et culpabilisant caractéristique de l'héritage religieux de "l'Ere des Poissons".

 

Nous mettons simplement en évidence un paramètre qui sera conservé au moment du bilan final pour mieux planifier la "phase suivante".

 

En clair: après notre "transition", nous aurions à déterminer par une écoute nouvelle, car différente, de notre Être intérieur, les critères fondamentaux de l'incarnation à venir...

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1 octobre 2014 3 01 /10 /octobre /2014 09:41

pythagore bistrot

 

C'est toujours une joie de partager un de ces messages fantastiques de Pythagore...

 

Il serait tentant de ne rien ajouter car le message se suffit à lui même, mais nous vivons, parfois sans nous en rendre compte, dans le monde du double langage...

 

Par manque de respect de soi-même et de l'autre, une idée erronée de la vérité est si souvent colportée...

 

Or Pythagore après 22 années passées en Egypte ressent la "vérité", la déesse Maat, comme un initié et il nous rappelle donc que l'initié ne ment jamais et ne trahit jamais la Lumière qu'il cherche toujours à allumer en lui et à susciter chez les autres.

 

Certes, c'est parfois difficile de parler "en vérité" quand on sait que 99% des interlocuteurs ne sont pas capable de ressentir cette vérité!

 

Il s'agit donc partager au mieux avec l'autre un état d'harmonie, une paix intérieure, son accès à la "Connaissance" et de parler "en vérité" même si l'autre n'y est pas sensible... 

 

De la même manière, nous vivons dans un monde qui refoule la "clarté mentale"...
 

Dans le mouvement New-Âge, par exemple, l'idée de purifier son mental est totalement ignorée et le mental est souvent refoulé alors qu'il s'agit d'un partenaire précieux et même indispensable à condition de savoir le contrôler...

 

Songeons un instant, par exemple, que le mot "cartésien" qui véhiculait une idée de pureté intellectuelle est même devenu une insulte dans certains milieux! 

 

L'initié au contraire, ne frustre jamais le mental, que ce soit le sien ou celui d'autrui: il ne manipule jamais le libre arbitre de l'autre en lui imposant ses pensées, il cherche au contraire à susciter de son mieux une certaine clarté mentale, à partager sa paix intérieure en aidant l'autre de son mieux à répondre à ses interrogations légitimes.

 

C'est l'idée du pythagoricien "il parle raison": la pureté de sa pensée ouvre et partage chez l'autre, dans l'instant présent, une dimension d'éternité... 

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21 juillet 2014 1 21 /07 /juillet /2014 08:21

bimbo-pythagore.jpg

 

C'est toujours plaisant de découvrir une pensée, somme toute méconnue, de Pythagore qui révèle une lucidité cynique par rapport aux pouvoirs en place, quels qu'ils soient et où qu'ils soient...

 

A l'inverse, ne sommes-nous pas habitués aux messages de dirigeants divers valorisant, directement ou implicitement, le caractère incomparable de leurs résultats et de leur expérience afin de briser les ailes de leurs successeurs potentiels?

 

Evidemment, le Bistrot n'invite pas à faire la révolution, mais seulement à prendre conscience de ce qui se produit lorsque la personnalité apparente s'identifie à la mission qui lui est confiée au point de la détourner! 

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22 mars 2014 6 22 /03 /mars /2014 09:55

pythagore-marche-a-cote-de-la-foule-bistrot-copie-1.jpg
Lorsque Pythagore fut installé à Crotone, son influence devint considérable, car l'inspiration des paroles du Grand-Maître frappait les esprits autant par leur bienveillance que pour leur rectitude sage et leur poésie.

 

Chacune de ses formulations se retenait facilement et pouvait changer la vie de celui qui cherchait à en approfondir le sens caché.  

 

Non seulement les crotoniens mais des chercheurs issus de toute la Grèce venaient le consulter...

 

La pensée exprimée aujourd'hui montre le cheminement du mystique qui doit, d'une part se déconditionner des pensées du monde et s'efforcer de libérer le ressenti de son Être intérieur, et d'autre part ne pas chercher à imposer ses idées par une prise de pouvoir qui se subtituerait au libre arbitre des hommes et des peuples.

 

Nous reconnaissons chez Pythagore la même distance par rapport au pouvoir que nous avions remarqué chez Empedocle, lequel l'avait refusé...  

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5 mars 2014 3 05 /03 /mars /2014 09:00

pythagore-abandon-de-ton-corps.jpg

 

Cette traduction est la conclusion des "Vers Dorés de Pythagore".

 

Il est utile de développer certains points:

 

L'abandon du corps n'est pas forcément la mort physique, c'est avant tout la capacité de projection psychique qui se développe en particulier par la méditation.

 

Les mystiques avancés cherchent donc à vivre en permanence dans cet état de conscience.

 

La sensation de "projection astrale", dont le monde profane est parfois friant, en est un avant goût qui bénéficie de l'énergie d'égrégores ou d'entités astrales ou encore de l'utilisation de sons particuliers pour parvenir au monde astral.

 

Mais dans les expériences astrales, il y a encore un corps dense qui plombe la conscience, même si celle-ci n'en est pas consciente, et cela suscite finalement une énorme consommation de force vitale...

 

Et puis le monde astral n'est pas la destination souhaitée par notre Être intérieur.

 

Il conviendra donc de larguer notre corps dense pour parvenir à connecter le plan supérieur avec une meilleure utilisation de l'énergie vitale...

 

Ce qui fait la différence entre le plan supérieur, que Pythagore nomme le "libre éther",et le monde astral, c'est un travail d'épuration psychique que les 2 premiers degrés des Néophytes Rosicruciens enseignent traditionnellement: éveiller sa sincérité authentique et faire jeûner l'ego.

 

Ce sublime état de conscience prend le nom de "Conscience Cosmique" chez les rosicruciens lewissiens.

 

A partir du moment où le chercheur, qui n'avait auparavant que de petites intuitions issues de ce plan, parvient à s'élever à une conscience plus réelle de cette source, il accède à son éternité et sort de la "nuit obscure".

 

N'est-ce pas finalement la raison même de son séjour terrestre?

 

Naturellement rien n'empêchera le "dieu qui ne meurt point", qu'il est devenu, de se réincarner discrètement s'il souhaite rebrancher sa prise de terre...

 

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5 février 2013 2 05 /02 /février /2013 11:23

pythagore.jpg

Voici encore un mystérieux akoustika de Pythagore.

 

Ils sont d'ailleurs tous mystérieux!

 

La formulation exacte est: "Brouille ton lit et dès que tu es levé n'y laisse aucune trace de ton corps".

 

Naturellement pour apprécier, il convient, avant tout, de se situer dans le contexte.

 

A l'époque, chacun dormait sur une paillasse, c'est à dire un sac de toile contenant de la paille et des feuilles sèches, et naturellement le doux parfum de certaines plantes devait être apprécié.

 

Au premier degré, l'idée de brouiller son lit correspond pour nous à l'idée saine d'aérer sa couche et de faire son lit en se levant.

 

Mais que révèle le second degré?

 

Laissons par exemple Jean Mallinger (1904-1982) développer son approche intellectuelle du symbole:

 

"Ne soit pas négligent, ne laisse pas derrière toi des trace de désordre. Ne permet pas à des étrangers de surprendre ton intimité, ce serait leur laisser une arme contre toi. ne t'alanguis pas au souvenir du passé, le jour est là et le travail t'appelle. Mets-toi à l'œuvre sans retard."

 

Et tentons de décoder le 3e point de l'interprétation...

 

La présence de notre corps psychique et de notre aura à cet endroit a naturellement laissé une imprégnation psychique et c'est cette imprégnation que Pythagore propose de dissiper: 

 

Que se passe t-il si nous ne faisons pas disparaître les traces de notre présence nocturne sur notre "paillasse"?

   

Nous ressentons dans ce brouillage l'idée de disperser l'imprégnation psychique et donc d'alimenter généreusement de cette vitalité abandonnée toutes les entités sans en privilégier une en particulier...

 

A l'inverse le fait de ne pas brouiller son lit permettrait à l'ensemble de nos pensées abandonnées de rester assemblées et de constituer un ensemble homogène, une "ombre" qui pourrait se retrouver quotidiennement revitalisée ou réactivée...

 

Ainsi, jour après jour, nous nous retrouverions soumis aux mêmes pensées, aux mêmes désirs, aux mêmes alimentations, et notre aura serait en quelque sorte figée jour après jour comme dans un sarcophage...

 

L'idée de "brouiller son lit" est donc une manière de faciliter le renouvellement de nos pensées, afin de ne pas bloquer notre évolution...       

 

  

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8 juillet 2012 7 08 /07 /juillet /2012 13:43

pythagore.jpg

Selon la formule de Jamblique, Pythagore passa 22 années dans les temples d'Egypte (*),  il s'y fit recevoir, "non en courant, ni n'importe comment, à toutes les initiations des Dieux".

  

Les initiations des 4 éléments sont généralement citées:

 

- l'épreuve de la terre consiste à "ramper dans des galeries souterraines",

 

- l'épreuve du feu consiste à "franchir des bûchers enflammés",

 

- l'épreuve de l'eau consiste à "traverser à la nage une étendue d'eau sans éteindre sa lampe",

 

- l'épreuve de l'air consiste à ne pas "lâcher prise dans le vide".

 

Ces épreuves sont généralement comprises au premier degré mais on peut s'interroger sur un sens allégorique...

 

Nous pourrions méditer un peu après avoir pensé que la terre représente les sens, que le feu est le symbole de la transmutation, que l'eau correspond à une forme d'enseignement, et que l'air invisible évoque le vide...

 

(*) En fait c'est inexact puisqu'il a été déporté à Babylone...

 

 

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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

promotion et affiliation

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
Image 9
Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
Image 19
Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

3 Salons où l'on cause

 

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...