13 décembre 2010 1 13 /12 /décembre /2010 10:21

verite-poussin.jpgCe plafond a été commandé à Nicolas Poussin par Richelieu pour décorer le plafond de son grand cabinet...

La Vérité toute nue, est emmenée par Saturne-Cronos, hors des atteintes complémentaires de l'envie (les mauvaises pensées qui sortent de la tête comme des serpents) et de la discorde (portant le poignard et le "feu de la discorde") si complémentaires.

L'ange porte les deux symboles de la faux saturnienne (la coupure) et de l'Ouroboros (le serpent qui se mort la queue, le monde de l'incarnation).

la Discorde, et à droite, l’Envie (serpents qui sortent de la tête, ce sont les mauvaises pensées).

Naturellement la vérité peut être comprise à plusieurs niveau. L'explication profane est moralisatrice: la vérité finit par s'imposer, elle s'oppose aux mensonges. A un autre niveau la vérité du mystique, s'impose au chaos, elle est la "nourriture des Dieux" qui s'exprime dans la pureté, la sincérité, l'intégrité du chercheur.

Le mensonge est partout, ici bas et ses "démonstrations de vérité" n'échappent pas à la règle: ils sont toujours enfermés dans de petits référentiels paranos qu'ils exhibent.

La vérité est ailleurs!

La Vérité s'impose au delà de toute démonstration. Exprimer simplement sa Pensée sans l'aliéner, sans chercher à la polluer par la vanité d'une démonstration, n'est-ce pas le critère de la sincérité?

Le talent et la réalisation de Poussin lui permettent de transmettre ces différentes nuances. 

Il est intéressant de penser que Richelieu avait fait placer ce plafond comme un test permettant de jauger de l'approche de la vérité de ses visiteurs, ou de jauger ses visiteurs par leur approche de la vérité...

 

Un lien avec la "confession de Maat" pour retrouver la Vérité 

 

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commentaires

S
<br /> <br /> @Percy: On a le droit de se tomper, c'est même très exitant de devoir revoir ses positions mais on a une sacrée responsabilité quand on affirme sans démonstration!<br /> <br /> <br /> Avoir des expériences insolites est le lot de chaque être humain (Que l'on cherche à en faire ou pas) . On peut être aussi rationnel que l'on veut; il nous arrive toujours des trucs inexplicables<br /> mais la manière que l'on a de se positionner pour tenter de les expliquer est bien plus instructive!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @ Perceval<br /> <br /> <br /> Ma recherche de la "vérité est une quête hiéroglyphique. Je ne sais pas si tu as suivi la réflexion<br /> sur "Maat" qui est à la fois une plume, l'idée astraite de la vérité et l'expression de la déesse, "nourriture de Dieux".<br /> <br /> <br /> Cette dimension hiéroglyphique se retrouve hors d'Egypte chez Horapollon (5eme siècle après JC) dans un ouvrage appelé "Hyeroglyphica", qui a inspiré au 16ème siècle "l'Iconologia" de Cesare Ripa<br /> qui est considérée comme une inspiration de Nicolas Poussin. C'est la raison pour laquelle on utilise le terme de "hieroglyphe" dans les allégories de Nicolas Poussin qui tenta précisément de<br /> représenter dans ses toiles ce que les égyptiens représentaient par des hiéroglyphes. <br /> <br /> <br /> Ce représentation hieroglyphique est une métacommunication géniale qui intègre et transcende nos raccourcis sympathiques parfois blasés ou agressifs, comme "passons à autre chose, la vérité est<br /> utopique", "il ne faut chercher qu'en soi et tout balayer" et bien d'autres. Cette pensée nous ouvre à l'infini. Imaginons un moment la création intellectuelle d'un QI de 2000... ça laisse<br /> rêveur!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> JE crois que Kipling a travers son célèbre poème avait approché la vérité en donnant une définition de l'Homme. Arriver à approcher cette définition ne parait pas mal à mes yeux. En tout cas je<br /> crois le but louable...<br /> <br /> <br /> SI. (Rudyard Kipling)<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Si tu peux voir détruit l'ouvrage de ta vie<br /> Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,<br /> Ou, perdre d'un seul coup le gain de cent parties<br /> Sans un geste et sans un soupir;<br /> <br /> Si tu peux être amant sans être fou d'amour,<br /> Si tu peux être fort sans cesser d'être tendre<br /> Et, te sentant haï sans haïr à ton tour,<br /> Pourtant lutter et te défendre;<br /> <br /> Si tu peux supporter d'entendre tes paroles<br /> Travesties par des gueux pour exciter des sots,<br /> Et d'entendre mentir sur toi leur bouche folle,<br /> Sans mentir toi-même d'un seul mot;<br /> <br /> Si tu peux rester digne en étant populaire,<br /> Si tu peux rester peuple en conseillant les rois<br /> Et si tu peux aimer tous tes amis en frère<br /> Sans qu'aucun d'eux soit tout pour toi;<br /> <br /> Si tu sais méditer, observer et connaître<br /> Sans jamais devenir sceptique ou destructeur;<br /> Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maître,<br /> Penser sans n'être qu'un penseur;<br /> <br /> Si tu peux être dur sans jamais être en rage,<br /> Si tu peux être brave et jamais imprudent,<br /> Si tu sais être bon, si tu sais être sage<br /> Sans être moral ni pédant;<br /> <br /> Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite<br /> Et recevoir ces deux menteurs d'un même front,<br /> Si tu peux conserver ton courage et ta tête<br /> Quand tous les autres les perdront,<br /> <br /> Alors, les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire<br /> Seront à tout jamais tes esclaves soumis<br /> Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire,<br /> <br /> Tu seras un Homme, mon fils.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @ S2C<br /> <br /> <br /> Je suis entièrement d'accord avec toi. Mais comment savoir que l'on va vers la lumière? On peut le croire sincèrement, en toute bonne foi et marcher droit vers l'obscurité...<br /> <br /> <br /> Regarde le patron, par exemple.... <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Que la "vérité" est utopique, n'est pas contestable. Peut-on contester pour autant la rigueur nécessaire pour démêler nos mensonges, nos lâchetés sinon pour s'approcher toujours plus de cette<br /> utopie , au moins pour s'éloigner de nos propres ténèbres?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @FM<br /> <br /> <br /> Tu demandes "pourquoi la discorde porte vers elle le poignard".<br /> Personnellement j'ai envie de répondre "qu'est-ce qu'on s'en fout?". De toute façon la réponse ne sera qu'une élucubration de l'un d'entre nous, une masturbation intellectuelle qui sera la vérité<br /> du répondant sans avoir aucune certitude sur la validité de la réponse... Alors!<br /> <br /> <br /> Mettons un code au point, acceptons le. C'est cela que tu nous demandes???<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @fm je te rappelle que la dualité est nécessaire, elle est ce qui permet la vie, la créativité, la construction, par elle arrive la stabilité dans des cycles allant de la naissance à la mort!<br /> <br /> <br />   -Alors la discorde, c'est simplement une notion qui touche au confort de l'ego   <br /> <br /> <br /> L'harmonie n'est à rechercher que en soi et cela on le visualise mieux sur un tatamis dans le feu de l'action surtout devant de multiples attaques ou si l'on ne sait pas gérer et composer avec<br /> violence de l'autre on perd!<br /> <br /> <br /> Finalement gagner ou perdre est sans importance, ce qui en a par contre c'est la manière dont on se positionne devant l'échec ou la réussite! Il faut parfois un nombre conséquent d'échecs avant<br /> de réussir <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Il y a un détail que je n'ai pas bien compris, c'est la raison pour laquelle la discorde porte vers elle le poignard. J'ai lu quelque part que c'était une intention suicidaire...<br /> <br /> <br /> Est-ce que celui qui apporte la discorde, en quelque sorte, s'autodétruit? <br /> <br /> <br /> La discorde est-elle une attitude vampirisante qui se nourrit en suscitant la contrariété d'autrui?<br /> <br /> <br /> Une relation avec le chaos (voir isfed)?<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @Perceval,C'est une très bonne question, mais j'y 'ai déjà répondu!  La solitude du mystique, est en soi déjà un<br /> élément sur lequel je n'ai jamais lu, vu d'objections. Pourquoi? Car l'expérimentateur doit de débroussailler lui même son chemin. Quoi de plus normal, de plus sain que de s'attaquer à nos<br /> lâchetés, notre manque de rigueur, nos mensonges. Il n'y a plus de référentiel: on est très seul face à sa conscience!<br /> <br /> <br /> Dans un monde très virtuel, on perd vite pied et cela associé à nos encombrants ego qui nous pousse à la jouissance qui mène à la dépendance, le cercle devient vite vicieux!<br /> <br /> <br /> On sort du jeu pervers de qui a raison qui a tort. Je ne tiens absolument pas à mes réponses, seul m'approcher de l'utopique vérité a pour moi un sens car c'est une recherche de justice. Alors<br /> quitte à me répéter encore une fois, le doute est le seul élément que je remets sur l'ouvrage ce qui ne permet pas à la croyance (surtout celle d'avoir raison) de m'ôter cet indispensable garde<br /> fou!<br /> <br /> <br /> On est pas là dans une chasse au moindre défaut pour devenir acceptable en société (Aucun intérêt:L'image de la perfection est de toutes façons insupportable socialement) mais bel et bien dans la<br /> seule optique de l'être à nos propres yeux sur les questions existentielles, sur notre cheminement intérieur.<br /> <br /> <br /> Être dans la critique pure revient à s'exposer et on est tous bien seuls derrière nos claviers et quand il y a manque de réflexion, cela se voit comme le nez au milieu de la figure alors<br /> qu'importe d'avoir une mémoire phénoménale, d'être cultivé et de pouvoir citer les idées des autres car quand ce n'est pas un acquis, on reste vite bloqué par nos propres limites à bredouiller<br /> des excuses pour palier au manque d'honnêteté intellectuelle.<br /> <br /> <br /> Alors, j'attends que l'on m'oppose sur le fond des arguments aussi massues que ceux que j'expose et qui n'ont pas besoin de se dérober à la logique la plus basique et qui ne nécessiteraient pas<br /> de devoir fermer les yeux sur nos propres incohérences <br /> <br /> <br /> En exemple pour imager ma réponse à ta question, ce n'est pas parce que il me semble pratiquer des "voyages" astraux que je les prends pour des techniques crédibles au contraire, j'ai pu même me<br /> démontrer a quel point ce qui pouvait sur le coup m'émmerveiller comme monument de sagesse pouvait-être du grand n'importe quoi !<br /> <br /> <br /> Un minimum d'honnêteté fera toujours une hécatombe dans nos croyances, nous le savons tous mais cela est insupportables aux escrocs <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @S2C<br /> <br /> <br /> Comment "chasser les erreurs" et à partir de quel référentiel? Car pour juger que quelque chose est une erreur, il faut admettre que son propre référentiel est le bon et dès lors penser que l'on<br /> a soi même raison!<br /> <br /> <br /> Et penser qu'une chose est une erreur peut aussi être lié à une limitation de sa propre compréhension... Difficile tout ça!<br /> <br /> <br /> "Si tous ceux qui pensent avoir raison n'avaient pas tort, la vérité ne serait pas loin" - Pierre Dac.<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @Dame de Bel Repaire<br /> <br /> <br /> Hormi le fait que tu parles comme Wikipedia, je ne vois pas ce qui permet d'affirmer que je développe un "Nihilisme pervers" pour la Vérité.<br /> <br /> <br /> Si tu peux me prouver que la Vérité est une chose absolue, définissable, démontrable, vérifiable, certaine et reproductible, alors je m'inclinerai de bon coeur.<br /> <br /> <br /> Mais pour y arriver... Bonne chance à toi!<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @fm. C'est quand même assez incroyable que tout ce qui est potentiellement un risque d'aliénation assez grave est systématiquement jugé indispensable pour prétendre être sensible aux mondes "d'en<br /> haut" !!!<br /> <br /> <br /> Que les sciences ne prennent pas pour acquises des divagations de quelques gourous me semble tout à leur honneur.<br /> <br /> <br /> La traque des erreurs est simplement un soucis d'honnêteté, de vérité dont ne s'encombrent pas les escrocs du surnaturel!<br /> <br /> <br /> Si tu penses qu'avec la même rigueur nécessaire aux sciences, que ta "mystique" ne tient plus la route, c'est peut-être, au bout du compte, tout bonnement que de confortables illusions ...<br /> <br /> <br /> Un jeu de croyances qui s'entrechoquera toujours avec d'autres croyances.<br /> <br /> <br /> Il n'y a aucune place pour le doute, si il n'y a pas de rigueur. Il n'y a aucune recherche de connaissance sans le doute.<br /> <br /> <br /> Comment peux-tu être certain de monter à "l'étage" ????  Quelle garantie as-tu que tu ne t'illusionnes pas?<br /> <br /> <br /> Tu serais surpris de compter le nombre de mensonges,  la malhonnêteté intellectuelle, le laxisme. Quand on commence à comptabiliser, on a honte de soi. On ment aux autres, on se ment à<br /> soi-même un nombre incalculable de fois.., le plus souvent par omission.<br /> <br /> <br /> Loi d'Économie de la vie? Elle peut s'arrêter demain.., que veux-tu économiser?<br /> <br /> <br /> Tu veux monter à quelle échelle si tu en scies les premiers barreaux? <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @S2C<br /> <br /> <br /> Merci pour ta sincérité. C'est sympa de ramener à la Table d'Emeraude. Effectivement ce qui est en haut est comme ce qui est en bas (...) pour réaliser les miracles de la "chose unique"!<br /> <br /> <br /> En effet, n'y a t'il pas la même difficulté à valider les intuitions d'en "haut" qu'à vérifier les "vérités" d'en bas?<br /> <br /> <br /> Pour ce qui est des sciences, ne se ridiculisent-elles pas toutes seules en occultant le monde d'en haut et en perdant de vue leur mission de lute contre l'ignorance et la superstition?<br /> <br /> <br /> La traque sytématique des mensonges d'en bas est un jeu amusant! Est-ce que ça ne devient pas une déviance si cela nous empêche de monter à l'étage? A mon sens, c'est bien d'avoir compris le<br /> principe, c'est même indispensable, mais c'est comme savoir balayer, mais il y a peut être des choses à réaliser, plus en accord avec la loi d'économie de la vie, que de tenter de balayer toute<br /> sa vie le monde d'en bas...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @fm, Ce qui m'irrite c'est de prétendre que la "vérité" d'en bas n'est qu'illusions et que les "vérités" d'en haut apparaissent comme des intuitions<br /> validées!<br /> <br /> <br /> C'est très grave car d'une part cela permet de revendiquer une aliénation pour vérité et de ridiculiser les sciences et la démarche scientifique!<br /> <br /> <br /> De plus c'est prétendre que les lois naturelles ne sont pas les mêmes en haut et en bas..., passons! <br /> <br /> <br /> Si je peux rejoindre Perceval sur le caractère utopique de la "vérité", j'aurais plutôt tendance à mettre en avant que pour se rapprocher d'elle, il faut faire la traque aux mensonges, à notre<br /> malhonnêteté intellectuelle, à la paresse mentale et c'est ainsi que je procède pour tout et les résultats m'apparaissent spectaculaires.<br /> <br /> <br /> Je considère donc ,tes affirmations, comme particulièrement sujettes à caution! <br /> <br /> <br /> <br />
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D
<br /> <br /> Soyez indulgent avec mon Perceval! Son nihilisme pervers pour la Vérité ne serait finalement qu'un effet collatéral d'un structuralisme fortement influencé par Saussure.<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> Étonnant que l'on puisse parler ainsi de "la vérité" sur ce blog. Par définitio la vérité n'existe pas. Elle est différente pour chacun d'entre nous. La vérité des chrétiens n'est pas celle des<br /> musulmans ni celle des juifs. Et chez les chrétiens, la vérité des catholiques n'est pas celle des protestants... Chez les catholiques, la vérité des tenants de Vatican 2 n'est pas celle des<br /> traditionalistes... Et ainsi de suite! <br /> <br /> <br /> On peut tenir le même raisonnement avec n'importe quel sujet. Même avec la Rose+Croix... Qu'il s'agisse de philosophie, de science, d'art, ou La Vérité n'existe pas, n'a jamais existé et<br /> n'existera probablement jamais. Si la vérité "s'impose", elle ne s'impose qu'à celui qui la reçoit comme telle. Essayer de la justifier c'est déjà admettre qu'elle peut être sujette à<br /> interprétation. Donc qu'elle est biaisée.<br /> <br /> <br /> Pourquoi perdre son temps à disserter sur ce qui est purement subjectif?<br /> <br /> <br /> <br />
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I
<br /> <br /> Cette expression provient de la mythologie grecque. La déesse de la Discorde, n’ayant pas été invitée au repas de noces de Pelée<br /> et Thétis, voulut se venger de cet affront. Elle jeta au milieu des invités une pomme d’or provenant du jardin des Hespérides, sur laquelle était inscrit : "A la plus belle". Junon, Vénus et<br /> Minerve se disputèrent le fruit. Alors, Zeus demanda à Pâris de départager les déesses. Minerve lui promit la réussite et Junon la richesse mais malgré cela, il désigna Vénus qui lui promit<br /> l’amour d’Hélène, la femme de Ménélas. Il enleva par la suite la jeune femme, ce qui déclencha la guerre de Troie. La pomme lancée par la déesse de la discorde causa donc de nombreux conflits et<br /> aujourd’hui encore, on parle de "pomme de discorde" pour qualifier le sujet d’une dispute.<br /> <br /> <br /> <br />
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M
<br /> <br /> Si il y a bien une pomme je vous assure, vous n'allez tout de même pas me dire que le personnage de droite tient une balle ou que c'est une boucle de la prolongation de<br /> sa mèche de cheveux :).... surtout lorsqu'on connait l'expression "pomme de la discorde" qui vient de la mythologie grecque (dispute entre junon, venus et minerve), elle<br /> s'applique donc très bien ici. <br /> <br /> <br /> <br />
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L
<br /> <br /> Oui, bien vu! Nous ne regardions pas le même serpent! C'est bien une pomme de discorde!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
M
<br /> <br /> Merci de votre réponse, c'est très enrichissant.<br /> <br /> <br /> En effet, il y a de nombreuses symboliques dans ce tableau, le serpent autour du bras comme vous le dites fait aussi référence à la tentation qui se dirige vers la pomme<br /> (Ève mangea la pomme et fut chasser de l’Éden avec Adam =>discorde et envie).<br /> <br /> <br /> Pourriez vous m'en dire un peu plus quant aux caractéristiques techniques du tableau (touches, couleur), cela m’intéresserait beaucoup. <br /> <br /> <br /> Et est ce Richelieu qui donna le thème du tableau à Poussin ou est ce simplement une proposition de Poussin que Richelieu accepta?<br /> <br /> <br /> <br />
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L
<br /> <br /> Mais là il n'y a pas de pomme... ce n'est pas le serpent de la genèse...<br /> <br /> <br /> Peut être faut il voir le serpent sous un aspect énergétique. Les deux serpents ne forment-ils pas un "S" et un "I" comme le sentier sinueux et le pont de la Joconde?   <br /> <br /> <br /> L'info (non vérifiée): c'est une commande de Richelieu. Poussin attirait la monarchie française. Louis XIII tentera même d'inciter Poussin à demeurer en France. <br /> <br /> <br /> L'idée que ce soit une proposition de Poussin serait surprenante... Les peintres n'aiment pas beaucoup faire des plafonds... On se souvient que Michel Ange avait tenté de refiler le plafond de la<br /> chapelle Sixtine à Léonard de Vinci...<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
M
<br /> <br /> La Discorde selon l'article se trouve à gauche et l'envie à droite... je ne suis pas d'accord avec cela, la Discorde se trouve à droite.<br /> <br /> <br /> En effet celle-ci tient dans sa main la pomme de la discorde et sa chevelure est semblable à celle des gorgones qui sèment le trouble avec leurs serpents.<br /> <br /> <br /> Tout bien réfléchit, la Discorde et l'Envie peuvent se représenter dans les 2 personnages.<br /> <br /> <br /> <br />
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L
<br /> <br /> Merci Marine<br /> <br /> <br /> Oui, les deux personnages sont complémentaires (voir les couleurs complémentaires). L'un plus sombre regarde vers le bas. L'autre vers le haut. L'un recherche la discorde vers le bas et l'autre<br /> dirige son poignard vers le haut. Les deux sont haineux... Notons aussi que celui qui dirige sa haine vers le haut porte le petit flambeau de la discorde que l'autre n'a pas. Ta conclusion est<br /> juste: la discorde et l'envie peuvent se trouver dans les deux personnages.<br /> <br /> <br /> Il y a aussi à voir dans la forme des serpents que chacun porte au bras... C'était le projet d'un futur article...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement. <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
F
<br /> <br /> La vérité d'en bas s'appuie sur des "preuves" et des "démonstrations", ce sont des illusions qui apparaissent au mental comme des certitudes livrées à l'envie et à la discorde. La Vérité d'en<br /> haut est autre. Elle va chercher une autre gamme de preuves et de démonstrations qui doivent apparaître comme des "intuitions validées"... C'est hors du temps et Saturne apparaît comme un gardien<br /> du seuil.<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br />  <br /> <br /> <br /> "La Vérité s'impose au delà de toute démonstration."<br /> <br /> <br /> Comment serait-ce possible? La "vérité" ou la "Vérité" ne répondrait-elle pas aux mêmes règles?<br /> <br /> <br /> Que ce soit une approche psychologique, philosophique ou occultiste, les mêmes conclusions tendraient à s'imposer puisque dans la table d'Hermes y est précisé également  que ce qui est en<br /> haut est comme ce qui est en bas (Ce qui expliquerait par ailleurs pourquoi tous les dieux ont les qualités de beaux salopards)! <br /> <br /> <br /> Que pourait-il y avoir de plus sacré que la recherche de la "Vérité", de la Justice ?<br /> <br /> <br /> Tout ce qui est inventer pour justifier le mensonge est fait pour dominer et justifier les injustices!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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Les Trésors De La Cave...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

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Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...