Les Rosicruciens nomment "l'Être intérieur", la source la plus pure, la plus divine qui puisse s'exprimer en nous.

Cette source se reconnait à divers effets bénéfiques, mais elle échappe fondamentalement à toute représentation mentale.

En tentant une représentation mentale, alors que nous vivons dans la "forêt des erreurs", pour reprendre une image fréquente au XVIII^ème siècle, nous tombons dans un piège, nous nous illusionnons par un mensonge.

C'est en queque sorte un "piège menteur"... 

Chaque représentation mentale de l'Être intérieur est donc une sorte de "cage" dans laquelle "l'oiseau", l'Être intérieur lui même, n'est jamais présent: il trouvera toujours le moyen de s'échapper.

Lorsque nous tentons d'enfermer l'oiseau dans la cage, nous nous transformons en une sorte de sombre "oiseleur"...

Telles sont les considérations à partir desquelles le rosicrucien de la gravure ci-dessus, Evariste de Parmy (1753-1814) a composé ce discret petit quatrain:

"Échappé d'un piège menteur,

L'habitant ailé du bocage,

Reconnaît et fuit l'esclavage,

Que lui présente l'oiseleur."

Voici un extrait du Voyage en Orient, ouvrage achevé en 1931, d'Hermann Hesse (1877-1962), dont le titre allemand exact est "die Morgenlandfahrt" ce qui permet en anglais la traduction par "le Voyage vers l'Est"...

Les rosicruciens ne manqueront pas de relever dans la petite citation finale des passages qui révèlent une lignée rosicrucienne...

Tout au long de ouvrage l'auteur ne parle pas de la Rose+Croix, mais il mentionne plus évasivement "l'Ordre"...

""Que je me souviens bien du jour où, à l'expiration de mon année de noviciat, me présentant devant le Siège Suprême, je fus initié par l'orateur public au projet du voyage en Orient et où, quand je me fus donné corps et âme à ce projet, on me demanda avec bienveillance ce que je me promettais de ce voyage au pays des contes!

En rougissant, mais en toute franchise et sans hésiter, je confessai devant tous les supérieurs assemblés le voeu de mon coeur, d'être admis à voir de mes yeux la princesse Fatma.

Et l'orateur, traduisant les gestes des assistants voilés, me posa amicalement la main sur la tête, me bénit et prononça la formule qui confirmait mon admission comme membre de l'Ordre.

"Anima pia"  [="âme pieuse", note du Bistrot], tels sont les mots dont il usa pour s'adresser à moi, et il m'invita à la fidélité dans la croyance, à l'héroïsme dans le danger, à l'amour fraternel.

Bien préparé durant mon année de noviciat, je prêtai serment, abjurai le monde et ses erreurs et reçus au doigt l'anneau de l'Ordre, où étaient inscrits ces mots d'un des plus beaux chapitres de notre histoire:

 
Sur terre et dans les airs, dans l'eau et dans le feu, 
Les esprits lui sont assujettis; 
Sa vue effraie et dompte les monstres les plus sauvages 
Et même l'Antechrist ne l'approche qu'en tremblant..."" 

La connaissance de notre corps mortel permet d'apprécier le but cosmique dans le royaume matériel et d'établir cette intime harmonie entre les deux natures que l'on nomme la réalisation.

L'américain William Ellery Channing (1780-1842), fut un prédicateur inspiré dont la vie fut marquée par un profond désir de libération de l'homme de ses différents esclavages. Il témoigne dans le passage qui suit d'une inspiration profondément rosicrucienne. 

La statue ci-dessus est dans le Touro Park de Rhode Island à 100km au sud de Boston.

"La matière a été faite pour l'esprit, le corps pour l'intellect. L'intellect est le but de cette organisation vivante faite de chair et d'os, de nerfs et de muscles. Il est aussi le but de ce vaste système de mer et de terre, d'air et de ciel.

Cette création infinie que forment le soleil et la lune, les étoiles, les nuages et les saisons, n'a pas été instituée dans le simple but de nourrir et de vêtir le corps; elle l'a été, essentiellement et en premier lieu, pour éveiller, nourrir et faire épanouir l'âme, pour être l'école de l'intellect, la nourrice de la pensée et de l'imagination, le champ d'expression de pouvoirs actifs, une révélation du créateur et un lien d'union sociale.

Nous sommes placés dans la création matérielle, non pour être ses esclaves, mais pour la maîtriser et en faire le ministre de nos plus hautes facultés. Il est intéressant d'observer tout ce que le monde matériel représente pour notre intellect.

La plupart des sciences, des arts, des professions et des occupations de la vie, ont, pour origine, notre union avec la matière. Le philosophe de la nature, le physicien, l'homme de la loi, l'artiste et le législateur trouvent, dans la matière, leurs sujets ou leurs occasions de recherches. Le poète emprunte ses plus belles images à la matière. Le sculpteur et le peintre expriment. leurs nobles conceptions au moyen de la matière. La matière tend à pousser le monde vers l'activité. Les organes matériels des sens — l'oeil surtout — éveillent dans le mental, des pensées infinies.

Prétendre, alors que la masse des hommes est —et doit être — à ce point plongée dans la matière que leur âme ne peut s'élever est en contradiction avec le grand but de l'union de l'homme à la matière.

Je prétends que la philosophie qui ne voit pas, dans les lois et les phénomènes de la nature extérieure, le moyen d'éveiller l'intellect, est lamentablement bornée et qu'un état social — dans lequel la masse des hommes est excessivement occupée à des travaux matériels au point que l'âme est terrassée et tenue à l'écart — est en guerre avec les desseins de Dieu et utilise pour la servitude ce qui devait être le moyen de libérer et de faire épanouir l'âme."