"Il y a une révolution qui vient et qui est différente de toutes celles que nous avons eues dans le passé. Elle sera constructive autant que partiellement destructive, elle éliminera beaucoup de choses auxquelles nous nous sommes habitués tout comme elle en créera de nombreuses et magnifiques...

Fondamentalement, lorsque les revendications de beaucoup de femmes et des hommes sont légitimes, les Rosicruciens dans le monde ne peuvent qu'être d'accord.

Les Rosicruciens ont compris depuis de nombreux siècles que l'un des maux de la présente forme de civilisation est l'établissement arbitraire de la monnaie sous la forme de billets et de pièces, pour être employée comme un moyen de compensation du travail, des services et de l'efficacité mentale. 

L'un des grands problèmes de l'avenir sera la suppression du présent système monétaire..."

Le texte précédent est un résumé constitué de fragments extraits d'un article de Spencer Lewis paru quatre ans après la crise de 1929, dans le "Rosicucian Digest". Comme chacun sait, depuis, "à la monnaie sous forme de billets et de pièces" se sont ajoutées au "capitalisme" les nombreuses créations du système bancaire... Deux ans après la crise financière d'octobre 2008, et les moyens palliatifs mis en jeu pour maintenir en vie le système économique mondial, les pensées de Lewis ne paraissent t-elles pas d'une actualité chaude?

L'humanité accueille chaque nouveau siècle avec de nouvelles idées à guetter... 

La "croissance" semblait le mot d'ordre du 20ème siècle avec les excès économiques, démographiques, écologiques et en matière de consommation que nous connaissons. Le 20ème siècle était américain avec l'ONU, le FMI qui défendaient leur modèle économique.

Mais avec la travail de Gandi en Inde, de Deng Xiaopîng en Chine, de Gorbatchev en Russie, de Lula au Brésil, entre un et deux milliards d'humains supplémentaire ont un accés à la culture et peuvent par exemple visiter virtuellement le Louvre ou consulter les grandes bibliothèques.

Un nouveau paradigme semble apparaître: "l'innovation frugale". Le sens de "frugal" dans la pensée anglo-saxonne et latine n'est pas tout à fait celui d'austérité qui prédomine chez nous. ("frugalior" en latin: "qui rapporte davantage en parlant de la terre et des récoltes") 

L'idée: promouvoir une innovation qui ne recherche plus l'augmentation de la consommation mais, au contraire, une innovation qui soit un moyen de la diminuer.

C'est l'Inde qui est à la pointe de la systêmatisation du concept, comme l'explique Sam Pitroda (en photo), conseiller du premier ministre indien:

"Les cerveaux travaillent trop à résoudre les problèmes des riches en pensant aux produits et aux services, bien sur c'est important, mais nous devons aller plus loin dans les processus de gouvernance, pour toucher les gens au bas de la pyramide. En Inde, dans les télécommunications, les opérateurs savent déjà être rentables avec des clients payant seulement 5 dollars par mois et en médecine hospitalière les prestations coûtent 25 fois moins cher qu'aux Etats-Unis. Nous devons œuvrer dans l'éducation, l'idée étant d'améliorer la collaboration et de partager les talents des professeurs avec de la visioconférence." 

 (voir "un ordinateur à 27 euros") 

Si l'enseignement scolaire a besoin de structurer la raison, il peut aussi s'ouvrir à la subjectivité du ressenti intérieur. Mais comment pourrait-il être question de partager cette ouverture à l'ésotérisme, que Balzac propose dans son "Louis Lambert", par exemple, à propos de "Caius Gracchus, vir nobilis" (littéralement "homme noble", traduit comme "noble cœur")...?

Voici d'abord un commentaire intéressant issu de l'actualité:

« L’éducation en France a toujours insisté sur le développement de la raison –donc la mise sous le boisseau de la subjectivité-  en visant une sorte d’idéal unique de culture. Nous en gardons les traces.  L’école continue d’imposer sa norme. Nos manières de contrôler et d’évaluer découragent la créativité, l’engagement personnel de l’élève. D’où cette relative passivité que déplore Peter Gumbel. Si les élèves ne posent guère de questions en cours, c’est qu’ils ne se sentent pas vraiment concernés par ce qu’on leur dit. Ou bien ils craignent d’être stigmatisés par leurs camarades, peur qu’on se moque d’eux s’ils tâtonnent ou, simplement, s’ils sortent du rang. Le professeur a du mal à faire de sa classe un espace hors-menaces où l’on peut se tromper sans risque. » ( Philippe Meirieu,)

Et un extrait de "Louis Lambert" de Balzac:

"Je me souviens qu'un soir, en terminant la classe qui avait lieu de deux à quatre heures, le maître s'empara d'une version de Lambert. Le texte commençait par Caïus Gracchus, vir nobilis. 

Louis avait traduit ces mots par : Caïus Gracchus était un noble coeur. 

— Où voyez-vous du coeur dans nobilis ? dit brusquement le professeur. 

Et tout le monde de rire pendant que Lambert regardait le professeur d'un air hébété. 

— Que dirait madame la baronne de Staël en apprenant que vous traduisez par un contre-sens le mot qui signifie de race noble, d'origine patricienne ? 

— Elle dirait que vous êtes une bête ! m'écriai-je à voix basse. 

— Monsieur le poète, vous allez vous rendre en prison pour huit jours, répliqua le professeur qui malheureusement m'entendit. 

Lambert reprit doucement en me jetant un regard d'une inexprimable tendresse: Vir nobilis !"