18 décembre 2010 6 18 /12 /décembre /2010 09:42

hslLe Professeur "X" est un homme bâti avec raffinement, typiquement français dans son apparence et son comportement:  l'extrême courtoisie, les manières polies, la gestuelle expressive, la voix douce et les yeux pétillants d'amour et de respect, le gentilhomme français.  Je lui donnais un âge d'environ 45 ans. Sa barbe bien taillée (taillée dans un style typiquement français), ses joues rubicondes et sa chevelure foncée pouvaient bien cacher son âge véritable.

 

Son langage était parfois bien choisi, mais je me souviens avec quel régal il aventura quelques phrases américaines proches de la langue vernaculaire.

 

Lorsqu'il parlait anglais, il n'y avait qu'une légère indication d'accent français, mais quand il mentionnait les noms français, il était fascinant avec ses tons vocaux si particuliers.

 

-"Et pourquoi cherchez vous à connaitre un Frère de la Rose+Croix"? Il demandait cela alors que nous prenions place dans son vieux bureau à l'ancienne mode.

 

-"Parce que j'aimerais savoir si l'Ordre ancien est en existence silencieuse et s'il est-----". J'avais perdu mes mots. Je ne pouvais pas dire que je voulais devenir un membre. On ne pouvait carrément pas demander un tel privilège, en présence d'un homme comme le professeur «X».

 

-"Et c'est là votre unique excuse pour venir à Paris, pour venir ici? C'est ce que vous appelleriez une curiosité"?

 

-"Ah non professeur." J'ai commencé à sentir que je m'étais moi-même incorrectement exprimé et que j'avais commis une injustice au sujet de mes réelles aspirations. 

 

"Ce n'est pas une curiosité oiseuse qui me fait agir. Je voudrais savoir parce que je veux un jour être l'un d'eux si je le puis." Ainsi, le secret était lâché, pensais-je. Certes j'avais été franc. 

 

-"Mais pourquoi, mon ami ? Vous voulez être l'un d'eux? L'un de qui? Vous VOULEZ être? Vous revendiquez? Vous ne priez pas, vous suppliez encore moins, mais vous demandez! Vous ne connaissez pas l'Ordre, vous n'avez rencontré aucun des fratres, et pourtant vous exigez d'être l'un d'eux, un de l'Ordre!

 

Ce n'était pas une tentative pour me faire sentir que j'étais dans une position maladroite, ou que j'avais été impertinent. Ses remarques se faisaient gentiment, mais avec une précision pointilleuse.

(à suivre)

  

 (épisode précédent, début du "Voyage")

  

Version américaine:

Professor "X" is a man of fine build and fair height, typically French in his appearance and demeanour. The extreme courtesy, the polished mannerisms, the expressive gestures, the soft voice and the twinkling eyes make one love and respect the French gentleman. I judged him to be about 45 years of age. His well trimmed beard (trimmed in the usual French style), his ruddy cheeks and the dark hair might well hide his true age. His language was well chosen at times, but I recall with what delight he ventured a few phrases of American idioms bordering on the vernacular. There was only a slight indication of French accent when he spoke English, but when he mentioned French names he was captivating with his peculiar vocal tones.

"And why do you seek to know a Brother of the Rose Croix"? he asked as we seated ourselves in his very old-fashioned office.

"Because I want to know if the old Order is still in existence and if it is -----". I was lost for words. I could not say that I wanted to become a member. One could not bluntly ask such a privilege in the presence of a man like Professor "X".

"And that is your only excuse for coming to Paris, for coming here? Is it what you call a curiosity"?

"Ah, no, Professor," I began, feeling that I had wrongly expressed myself and had done an injustice to my real motives. "I am not acting out of idle curiosity at least. I want to know because I want, some day, to be one of them, if I may." There, the secret was out, I thought. Surely I was being frank.

"But why, my friend? You want to be one of them? One of whom? Of the Brothers? You WANT to be? You ask as a demand? You neither pray or beg, but demand! You are not acquainted with the Order, with any Brother, yet you demand to be one of them, of the Order!"

There was no attempt to make me fell that I was in an awkward position, or that I was impertinent. His remarks were made kindly, but pointedly.

 

Commentaires:

"Professeur X est". Lewis s'exprime au présent au milieu d'un texte écrit au passé. C'est une manière de faire passer un "aoriste", une forme d'expression que notre langage a perdu mais que l'on trouve en égyptien ou en sanscrit pour exprimer un état absolu, hors de toute contingence, hors du temps.

  

Les joues rubicondes suggèrent une apparence de l'époque de Louis XV : "On ne voulait pas que ce rouge paraisse naturel"

 

Lewis insiste sur le terme de "vernaculaire". Littéralement, "qui est parlé par les esclaves indigènes" ("verna" en latin). ce terme de "vernaculaire" s'oppose à "véhiculaire", la langue plus superficielle de la communication terrestre.

 

Ce texte transmet discrètement ce que les rosicruciens nomment la "supplique du postulant". L'état d'esprit incontournable pour passer des Degrés Néophytes aux Degrés du Temple. La manière de demander en son cœur. 

 


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commentaires

F
<br /> <br /> Merci S2C pour cette vidéo qui permet de voir une étoile apparaître avec la "retassure" (un terme de métallurgie pour le rétrécissement du métal au refroidissement).<br /> <br /> <br /> Merci aussi pour cette planche du mutus liber. On voit le bélier et le taureau ce qui indique une date vers le 21 avril entre le signe du bélier et celui du taureau.<br /> <br /> <br /> Je me souviens m'être levé spécialement pour voir le soleil se lever à cette date... et le ciel avait précisément les traînées caractéristiques représentées sur la planche. J'ai trouvé cela<br /> plaisant. Je n'en fait pas un théorème, mais c'était curieux et amusant. Je ne sais pas si c'est toujours comme ça...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> http://www.youtube.com/watch?v=2Pg8coR20iQ&NR=1<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Cool, Witiza, nous offre sa tournée de rosé ! <br /> <br /> <br /> On a tous "lu" le mutus liber si cher aux opératifs ou l'on a pu se faire une idée de la manière de récolter cette rosée. Il serait amusant, toutefois,  de voir ce que cela peut donner en<br /> langage imagé pour l'alchimie spirituelle . Rosée de mai? -lol<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Merci Jean Noël pour cette sympathique précision et cette "rosey".<br /> <br /> <br /> C'est donc à cette "Rosey" que la clef de la phrase précédente nous préparait:<br /> <br /> <br /> "Lorsqu'il parlait anglais, il n'y avait qu'une légère indication d'accent français,<br /> mais quand il mentionnait les noms français, il était fascinant avec ses tons vocaux si particuliers." <br /> <br /> <br /> Il y a donc soit (version profane) le terme anglais de "Rosy" qui est prononcé avec un léger accent français, ou (version ésotérique) un terme français Rose ou Rosée prononcé avec ce "fascinant<br /> ton vocal si particulier"...<br /> <br /> <br /> Il y aurait alors une perche tendue en direction de la Rose+Croix Eternelle. Les Frères de la "Rosée Cuite"... ou la "Rosée de Mai" des alchimistes qui cache derrière la "Rosée de Maya", le "sel<br /> philosophique".<br /> <br /> <br /> Mais, à ce stade de la quête, est-ce déjà la Rose sur la Croix, ou seulement l'espoir de quelques gouttes de rosée?<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br /> <br /> <br /> <br />
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W
<br /> <br /> Bonjour à toutes et à tous,<br /> <br /> <br /> Comme je sais que notre Frère Respectable Cabaretier a le sens du détail, je me permets de faire remarquer que dans la version originale du 'Voyage d'un Pélerin vers l'Est' (celle parue en 1916)<br />  la phrase exacte est "And why do you seek to know a Brother of the Rosey Croix ?"<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> JNW<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...