17 janvier 2016 7 17 /01 /janvier /2016 09:49
Quand le Ravin devient une Gueule de Crocodile...

Dans quelques représentations du Tarot, le personnage de la 22e lame se trouve devant un ravin.

C'est le cas du Tarot de Rider-Waite (image de gauche) avec le personnage qui donne la sensation d'être guidé par l'orgueil.

Dans le Tarot de Saint-Germain (image de droite) que le Bistrot avait évoqué, les codes semblent curieusement identiques.

Le ravin prend l'allure d'une gueule de crocodile et notre Pont du Roi Saint Louis est devenu un obélisque effondré.

Dans la tradition égyptienne de la fraternité d'Héliopolis dans laquelle le Bistrot de la Rose+Croix met régulièrement en évidence la source rosicrucienne, la divinité crocodile Sebek entre en action lors du périple de la lointaine (Hathor/Tefnout) après les stades Sekhmet et Bastet, lorsque le dieu crocodile est annonciateur de l'inondation.

La jonction avec le pont Saint Louis devient un peu plus parlante: l'inondation bénéficie à ceux que le crocodile ne dévore pas...

Sous divers angles, l'inondation exprime, par exemple, l'illumination, ou encore le passage à un plan supérieur, ou la traversée réussie du pont, ou encore la transition lewissienne évoquée comme le passage symbolique entre le 11e et le 12e degré.

Pour la "foule bigarrée" qui n'est pas encore prête à passer l'épreuve, le crocodile exprime une lente digestion qui peut parfois durer plusieurs vies à moins que le chercheur ne ressente enfin l'incontournable travail à accomplir sur lui-même et se montre enfin digne de la véritable initiation que son être intérieur lui a mis discrètement au programme sur terre pour cette incarnation ou une suivante...

(à suivre...)

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13 janvier 2014 1 13 /01 /janvier /2014 13:54

lewis tarot 01 le mage bistrot
Après avoir exprimé, dans les précédents messages, les symboles fondamentaux apparaissant sur cette première lame de la "catégorie Tarot R+C", le moment est venu d'évoquer un détail fantastique...

 

En effet sur la pierre cubique, à côté des braises fûmantes et des vapeurs d'encens, nous avions proposé l'existence d'une Rose+Croix qui ferait de celle-ci un sanctum rosicrucien.

 

Le symbole est dessiné d'une manière volontairement floue, incitant l'observateur à méditer...

 

Avec humour, une buveuse s'amusait à dire à son sujet:

 

- "Vu la taille de l'image, ça restera caché"...

 

En fait, il semblerait que ce symbole crucifère soit un oiseau ou une représentation d'oiseau devenue tout à fait inhabituelle de nos jours...

 

De quoi s'agit-il? 

 

Il va de soi qu'il convient de mettre de côté une fois pour toute la basse magie qui suggèrerait qu'il pourrait s'agir d'un horrible sacrifice rituélique destiné à tuer un oiseau avec un couteau à manche noir pour offrir son âme à un génie qui serait tout heureux de nous récompenser en nous faisant parvenir une liasse de billets de banque comme indiqué sur Wikipedia...

 

L'autre piste élevée, consiste à faire une analogie entre le corps d'un oiseau mort avec la tête de mort symbolique de la chambre du seuil d'anciens temples rosicruciens.

 

Nous avons vu cela à propos du tableau de Rosenkreuz et du Saint Jérome en son étude qui expriment par une tête de mort le symbole de l'initiation qui suit le passage dans le Cabinet de Réflexion qu'est la Chambre du Seuil, laquelle offre au récipiendaire 2 possibilités alternatives...

 

D'une part le "Memento Mori", "souviens-toi que tu es mortel", dans le sens de comporte toi sur terre en pensait que "tu ne sortiras pas vivant de ce monde". C'est un message de sagesse, mais d'une sagesse, somme toute, profane...

 

Car d'autre part, il y a le message plus subtil qu'il convient de laisser dans la chambre du seuil et donc à la porte du temple tout ce qui est mortel afin d'être dans le Temple "une âme humble à la recherche de la Lumière".

 

L'indication "Respice Finem" (ne perd pas de vue la fin), qui est de celles qui accompagne traditionnellement la tête de mort, possède, elle aussi, ce double sens puisque la fin c'est d'une part la mort, et d'autre part la fin est également une manière de suggérer l'objectif de l'incarnation: croître pour vivre ou mieux vivre sur le plan invisible. 

 

Et donc, la partie mortelle de l'homme est représentée par la croix qui manifestée ici par un oiseau donc la tête, la queue et les deux ailes dessinent précisément une croix...

 

Ce qu'il manque à l'oiseau, qu'il s'agisse d'un oiseau mort ou d'une simple représentation, c'est la Vie qui est issue d'un autre monde que la matière...

 

Comment ne pas reconnaître ici, un thême fondamental des études rosicruciennes... 

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10 janvier 2014 5 10 /01 /janvier /2014 13:01

lewis tarot 01 le mage bistrot-copie-1

Le précédent message raccrochait le symbole "sha" égyptien, M8 sha gly bistrotrelié à l'inondation du Nil, au shin hébreu,shin hebreu bistrotcomposé de 3 flammes...

 

Cela n'a pas manqué de susciter quelques haussements d'épaules, qui pourraient être injustifiés, dans certaines chaumières...

 

Sans doute est-il utile de revenir sur le sujet...

 

Pour que chacun sache de quoi il s'agit, il convient de préciser les aspects complémentaires de l'eau et du feu.

 

L'eau représente traditionnellement l'Enseignement rosicrucien qui vient d'en haut comme la pluie qui tombe du ciel.

eau-bistrot.png

C'est la raison pour laquelle l'eau est représentée symboliquement par un triangle, généralement, bleu qui descend.
 

Le feu exprime la transmutation, l'élévation, le travail intérieur et il est représenté par un triangle, généralement, rouge qui monte.

feu-bistrot.pngDans le rosicrucianisme lewissien des débuts, une expérience alchimique, assez dangereuse, marquait les esprits en faisant tomber quelques gouttes d'eau dans une vasque qui devait probablement contenir un petit morceau de sodium émergeant dans de l'alcool à brûler et dès que l'eau atteignait le sodium celui-ci mettait violemment le feu à l'alcool à brûler.

 

Naturellement, une loi des Temples se trouvait révélée: l'eau peut allumer le feu et par analogie, la Connaissance parvient à déclencher l'Illumination...

 

Ces symboles et cet enseignement se retrouvaient naturellement à plusieurs niveaux dans la Tradition égyptienne, par exemple, le symbole représentant des jarres au nombre de 3 ou 4 (en haut à gauche de l'enseigne du Bistrot de la Rose+Croix) peut exprimer le 4 d'un corpus de connaissance répandue ou le 3 du feu d'une action déclenchée à partir de la connaissance reçue...  

 

Et il est vraisemblable que même encore de nos jours, la kabbale hébraïque qui trouve sa source dans les Ecoles de Mystères égyptiennes doit encore véhiculer discrètement l'existence (certainement controversée!) d'un "shin" secret à 4 branches qui viendrait s'emboîter dans le shin à 3 branches pour exprimer la fameuse loi alchimique évoquée précédemment...

 deux-shin-bistrot.png

 

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9 janvier 2014 4 09 /01 /janvier /2014 12:03

lewis-tarot-01-le-mage-bistrot-copie-1.jpg

Voici un nouveau partage au sujet de la fameuse lame du Tarot présentée ces derniers jours au Bistrot.

 

(Voir "La Première Lame d'un Tarot Egyptien" et "Que porte le Mage dans la Main droite?".)

 

Notre attention se porte sur les lotus au sol qui constituent un hiéroglyphe connu qui se lit "sha" et que Champollion représentait ainsi dans sa grammaire.

 

M8-sha-champollion-bistrot.jpg 

 

Il est généralement lié à la poussée végétale qui suit l'inondation (la saison aket dont nous avons déjà parlé).

shin-hebreu-bistrot.jpg

 

Et les kabbalistes hébraïques ne manquent pas de relier leur lettre "shin" à ce hiéroglyphe...

 

Nous pourrions songer à la manifestation de yod, he, vav, hé rendue possible par l'adjonction de shin qui représente l'éveil de l'Être intérieur...

 

adjonction-de-shin-bistrot-copie-1.jpg
 

Et un autre hiéroglyphe est présent sur la table cubique...
 

En effet, nous pouvons identifier le volatile dans un quadrilatère à "Hout-Her", la demeure d'Horus qui a donné la divinité Hathor...

 

C'est un thème qui a fait l'objet d'un ancien message...

 

horus-enferme-gly-bistrot.jpg 

Il reste à méditer sur ce qui se trouve réellement sur la table...

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8 janvier 2014 3 08 /01 /janvier /2014 11:10

lewis-tarot-01-le-mage-bistrot-copie-1.jpgLa parution, que l'on peut considérer comme inédite, hier au Bistrot, de cet arcane révélant l'existence d'un "sanctum rosicrucien" sur la première lame du tarot et mettant donc en évidence l'existence d'un authentique Tarot Rosicrucien inconnu des occultistes et qui semble être apparu et avoir disparu vers les années 1920 n'a pas manqué de susciter ci et là de nombreuses questions...

 

Comment ne pas y revenir?

 

D'abord, nous voyons mal ce que le mage tient dans la main droite, pourtant un égyptologue ne manquerait pas d'affirmer qu'il s'agit évidemment d'un "hékat", le sceptre caractéristique de ceux qui utilisent la magie (en égyptien "héka")...

 

hekat-gly-bistrot.png

Nous lisons en effet "H", la tresse, "K", la dune et "T" la miche de pain, marque du féminin.

 

Cela se lit donc "heket".

 

Le sceptre symbolique "hékat" sert naturellement de déterminatif.

 

Il témoigne de la maîtrise des force terrestres, l'Esprit des rosicruciens, et de la Force Vitale qui l'anime.

 

Le mage montre ainsi qu'il est initié et qu'il sait réellement canaliser ces deux forces.

 

La révélation rosicrucienne de ce type de message réajuste le sens de la première lame du tarot: il s'agit bien d'un "mage" et non pas d'un illusioniste ou d'un bateleur...

 

A notre époque, il existe d'excellents illusionistes, mais ceux-ci ne sont pas obligés de "s'assombrir" en s'emparant du titre de "magicien" qu'ils ne méritent pas...

 

La science de la véritable magie leur échappe totalement et ils se permettent de détourner le sens de magicien dans l'esprit du public!

 

Agir, pour modifier cet état de chose, n'est-il pas un des combats discrets des Rosicruciens qui s'efforcent de rectifier dans leur champ d'activité ce qui fait obstacle à la liberté de l'âme humaine et de la conscience?...

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7 janvier 2014 2 07 /01 /janvier /2014 10:25

lewis-tarot-01-le-mage-bistrot.jpgLes Habitués apprécieront certainement de découvrir aujourd'hui la révélation de la première lame d'un étrange tarot égyptien.

 

Assez curieusement, c'est un américain inconnu qui avait mis ce tarot en circulation à la fin du 19e siècle en utilisant le pseudonyme de... Saint Germain.

 

Naturellement les mystiques auraient généralement tendance à zapper le sujet en pensant à une charlatanerie de plus car certains apprécient de récupérer le nom du Grand-Maître et il existe déjà divers tarots pseudo-égyptiens plutôt douteux...

 

Mais quelques recherches nous apprennent qu'au contraire, Harvey Spencer Lewis avait reconnu la validité de ce tarot en n'hésitant pas à le cautionner en l'accompagnant du Sceau de la Fraternité.

 

Cette première lame, est appelèe généralement "le bateleur", mais elle prend ici le nom latin de "Magus", c'est à dire le mage, le titre symbolique qui caractérise les Rosicruciens qui parviennent au réel 9e Degré du Temple.

 

Il s'agit évidemment du début d'un cheminement particulier...

 

Nous apprécions la colonne amarnienne qui exprime une porte invisible.

 

Il est bon de savoir que dans le monde invisible les portes n'ont pas deux piliers mais un seul...

 

Dans cette étape, ce pilier pourrait s'identifier au mage.

 

Il y a aussi le symbole des lotus sur le sol, dressés vers le ciel, et au milieu desquels le mage en Horus naissant s'éveille, se dresse et s'élève... 

 

Habituellement le bateleur trouve sur la table les symboles des 4 éléments.

 

Il semble que ce soit exprimé ici par les 4 branches d'une croix ou par autre chose...

 

Une Rose+Croix sur la table ferait naturellement de celle-ci un sanctum rosicrucien...

 

L'accent est mis ici davantage sur la transformation et même plutôt sur la transmutation.

 

Sur la table, il semble qu'il ne s'agisse pas d'un feu, mais de vapeurs d'encens, traditionnellement utilisées pour nourrir avec bienveillance les entités du lieu afin qu'elles laissent travailler en paix pour la suite...

 

Un signe est particulièrement intéressant, il est montré par le mage dans le carré sous la table cubique: c'est naturellement un volatile à identifier...

 

Est-il enfermé dans une cage comme notre Être intérieur?

 

Est-il en train de "cuire" dans un four, un athanor?

 

Mettons, qu'il s'agisse du symbole du "phénix qui renait de ses cendres", transcendant les scories de la matière et se préparant à un cheminement spirituel.

 

Parfois ce phénix exprime une résurgence de la Rose+Croix...

 

Autre signe intéressant: l'étoile dans le ciel peut suggérer le symbole d'une Rose+Croix extérieure qui guiderait la recherche mystique dont il convient de remarquer l'aspect céleste.

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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

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Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...