Dans sa traversée de cette partie du monde invisible que les égyptiens nommaient la Douat, qui est symboliquement l'endroit par où passe le soleil pendant les heures de la nuit, le défunt devait franchir certaines étapes.

Tout cela se trouve résumé dans le livre de la "sortie au jour" qui était l'équivalent d'une carte routière ou d'un guide touristique que l'on trouvait traditionnellement dans chaque tombe, et que nos contemporains nomment le "Livre des Morts" en suivant l'appellation donnée par l'égyptologue allemand Lepsius en 1842.

Le plus célèbre de ces Livres des Morts est le Papyrus d'Ani (visible au British Museum de Londres) mais il y a aussi le Papyrus Nebqed (au Musée du Louvre d'où est extraite la fameuse vignette 125 ci dessus), le Papyrus Wilbour du Brooklyn Muséum de New-York ou encore le Papyrus de Kâ visible au Musée de Turin que nous invitons les buveuses et les buveurs à visiter par un belle série de photos (cliquer ici).  

Tous ces Livres des Morts sont plus ou moins détaillés ou incomplets et le choix pour nous d'en sélectionner un plutot qu'un autre est très délicat.

Il s'ajoute ensuite les problèmes de traduction et d'interprétation car évidemment chaque égyptologue n'a pas les mêmes préalables...

Il y a enfin les difficultés liées à l'accès à ces informations...

Spencer Lewis s'appuyait parfois sur les travaux de Wallis Brudge dont nous avions parlé et qui rajoutait à sa traduction du papyrus d'Ani, des vignettes issues du papyrus de Nou.

La vignette ci dessus représente donc la fameuse "confession négative" qui contient un message spécifique adressé à chacune des 42 divinités.

Nous remarquons que le défunt prononce d'abord un message d'identification de la divinité du style "ô toi XXX qui règne à ZZZ".

Et nous nous apercevons au passage qu'il y a précisément 42 nomes (42 régions) en Égypte (22 en haute Égypte et 20 en Basse Égypte), même si cela a pu légèrement varier au cours des âges.

Naturellement il est intéressant d'imaginer l'intérêt politique de lier un égyptien profane à son pays en liant dans sa pensée son cheminement post-mortem aux valeurs et à la réputation de chacune des régions.

Convient-il de s'arrêter là où faut-il chercher un peu plus loin le symbolisme des 42?

Dans la monographie numéro 1 du 2e Degré Néophyte, de l'Ordre Rosicrucien Ralph Lewis proposait une autre approche: "42 était souvent employé pour indiquer une quantité innombrable".