19 avril 2014 6 19 /04 /avril /2014 10:06

Le Secret de l'Ours

ours-appuie-tete-.jpg 

Certes, ce n'est pas un ours comme les autres...

 

Il s'agit en fait d'un appuie-tête égyptien.

 

Il y avait en effet sur tous les lits egyptiens ce croissant de lune surélevé d'une dizaine de centimètres pour poser sa nuque et maintenir la tête en arrière afin de ne pas ronfler.

 

Celui qui est présenté ici est d'une élégante sobriété, avec seulement une petite formule magique de gratitude à l'intentien de l'entité chargée de protéger votre sommeil.

 

Il en existait naturellement des plus rudimentaires, mais certains, davantage sculptés étaient de véritables œuvres d'art.

 

Les égyptiens l'appelaient l'ours...

 

 

urs-gly-bistrot.jpg

 

Nous lisons "OU", le poussin de caille, "R", la bouche et "S" le linge plié.

 

Cela se lit donc "ours" et nous reconnaissons le déterminatif de l'appuie tête.

 

C'est intéressant et cela donne souvent envie d'essayer de faire pareil avec un petit oreiller rempli de boules de liège, mais le rosicrucianisme lewissien va plus loin...

 

En effet, assez mystérieusement, ce hiéroglyphe est donné par Spencer Lewis comme symbole du Premier degré du Temple.

 

Comment l'Impérator a t-il eu connaissance de ce détail?

 

Naturellement par révélation psychique car on ne le retrouve pas ces informations ailleurs et d'autre part certaines indications explicatives étonnantes par leur justesse, ne s'inventent pas...

 

On apprend par exemple que cet "ours" signifie également "montrer la direction", ce que, a priori, les égyptologues semblent ignorer.

  

Il y a sans doute l'idée que certaines choses sont montrées dans le sommeil.

 

Et puis une connexion est faite avec les constellations de la "grande ourse" et de la "petite ourse" qui permettent de repèrer la direction du pôle Nord.

 

En latin "ursus" étant l'ours, c'était tentant de voir un ours dans le ciel.

 

Mais, ces détails intéressants qui pourraient paraître folkloriques au premier abord méritent encore de pousser notre "réflexion"...

 

Les habitués du Bistrot savent bien que le Premier Degré du Temple est l'occasion pour les rosicruciens d'une intéressante bifurcation...

 

En effet, le mot de passe "zelator" indique qu'il convient au chercheur de Lumière d'approfondir l'enseignement symbolique d'une manière intellectuellement zélée, et psychiquement avec "des ailes"...

 

Dans le cas contraire le "dilettanti" ne sera jamais un "Zelator" mais demeurera un "junior"...

 

Et nous retrouvons ce fabuleux détail, dans "l'ours"...

 

En effet l'oreiller permet au Junior de bien dormir, tandis qu'il permet de montrer la direction au Zelator...

 

C'est évidemment le secret de l'ours!

 

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commentaires

F
fm
29/04/2014 23:29
<br /> C'est gentil mais immérité de parler de "vaste culture". Simplement, comme l'Egypte est la pouvoyeuse et que Champollion a eu un accés direct il est important de se pencher sur les problemes que<br /> rencontrent ceux qui défrichent et les contraintes auquelles ils doivent faire face et qui sont suceptibles de colorer la connaissance qui nous parvient. <br />
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A
Anna Foster
29/04/2014 18:47
<br /> Bonjour fm<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Le fait est qu'en cherchant en ligne sur Gallica (BNF) et d'autres bibliothèques en ligne, je suis tombée sur deux ouvrages de Champollion très intéressants et bien explicatifs. Alors je n'ai<br /> guère de mérite de débuter avec eux... Mais votre compliment est bien gentil et je le prends sans faire de manière ! (rire) C'est vrai que ceux-ci pourraient être numérisés, mais sans doute que<br /> pas assez de monde n'y voit vraiment l'intérêt et c'est bien dommage. Pour ma part en sus de les lire, je retranscis énormément de choses sur des cahiers, car étant une visuelle, écrire me permet<br /> de voir et d'enregistrer mentalement en même temps; la seule lecture ne m'autaurisant pas à bien mémoriser... L'ouvrage de Christian Jacq, recommandé par vos soins, a été commandé hier. Je<br /> l'attends d'ici quelques temps. J'ignorais totalement ce dont vous parlez concernant son frère et Fournier. Vous semblez avoir une vaste culture !<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Amicalement à vous<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
fm
29/04/2014 09:06
<br /> Merci Anna,<br /> <br /> <br /> C'est une belle initiative de travailler avec Champollion. L'oeuvre de Champollion mériterait d'être numérisée alors qu'elle n'est que scannée. C'est au<br /> maximum 15 jours de travail pour une centaine d'étudiants. Mais c'est un temps considérable qui serait gagné ensuite car Champollion dit beaucoup de choses que les successeurs n'ont pas<br /> relevé.<br /> Et cela donne raison à son frère (Champollion-Figeac) qui avait discrètement réparti en 3 parties les découvertes: une pour les egyptologues, une pour la franc-maçonnerie et une pour Fourier qui<br /> a fait faire ainsi un bond considérable aux mathématiques au début du 19e siècle.  <br />
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A
Anna Foster
28/04/2014 20:03
<br /> Merci pour vos suggestions ! A part les deux ouvrages d'Isha, je ne connaissais pas les autres, m'exerçant à lire les Champollion d'origine trouvés en PDF ici et là sur la Toile.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Amicalement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
fm
28/04/2014 18:26
<br /> Je vous suggère de vous procurer "le petit champollion illustré" de Christian Jacq.  C'est une bonne première approche. Il y a aussi les "Her Bak" de Isha Schwaller de Lubicq, ce n'est pas<br /> héliopolitain, mais c'est instructif.<br /> Et après pour passer aux choses sérieuses il y a le Mathieu et Grandet, c'est académique, soulant et très cher... C'est assez complet, mais pas aussi facile à lire que le bistrot!<br /> Amicalement <br /> <br />
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A
Anna Foster
28/04/2014 17:10
<br /> Bonjour<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Suite à mon dernier message posté sur ce sujet et vu votre aisance avec l'écriture hiéroglyphique, vous serait-il possible de me dire s'il existe un ouvrage de vocabulaire les concernant ? Car<br /> j'ai beau m'excrimer avec les bases fondamentales de cette "pensée écrite", cela ne me donne pas toujours le sens du mot... Et j'aimerai tellement savoir cela !<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Cordialement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br />
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A
Anna
25/04/2014 17:19
<br /> Merci à vous pour vos commentaires complémentaires !  J'apprécie aussi beaucoup vos capacités concernant le<br /> déchiffrement de l'écriture hiéroglyphique. Tout un art !!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Fraternellement,<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
fm
25/04/2014 13:34
<br /> Je reviens sur l'explication de "ours = montrer" dont je n'ai donné qu'une justification intellectuelle.<br /> Mais si on se place dans la civilisation egyptienne, avec l'oreiller de bois "ours", il est évident que des sujets comme comme le rêve devraient y être liés... Les mystiques savent bien que<br /> les rêves ont précisément la vocation de montrer la bonne direction...<br /> On peut deviner que ce sens particulier de "ours" est passé inaperçu des spéciaistes qui avouent eux-mêmes spontanément que leur approche de la langue égyptienne est assez floue à au moins<br /> 20%.<br />
Répondre
F
fm
25/04/2014 13:17
<br /> Rebonjour Anna,<br /> <br /> <br /> Merci de cette intervention. Malgré la précession des équinoxes, la différence au niveau du pôle est mois importante.<br /> En effet le 1/72e de degré qui change chaque année au niveau de l'écliptique ne se répercute qu'à un tout petit pourcentage si on projette la variation de l'écliptique vers le pôle.<br /> Certes il y a parfois un pole shift, mais ce sont alors des cycles de plusieurs centaines de milliers d'année qui ne sont pas entrés en jeu depuis l'ancienne Égypte.<br /> Ceci étant, c'est vrai qu'il y a du côté des pôles des constellations égyptienne (comme l'hippopotame) et qui n'étaient pas considérées de la même manière de l'autre côté de la Méditerranée. La<br /> comparaison est un sujet intéressant, mais un travail de spécialiste dont le Bistrot pourrait se permettre de faire l'impasse.<br /> Concernant l'interprétation de l'ours avec l'idée de montrer, mettons que ce soit une affirmation intuitivo-déductive!<br /> D'une part tous les substantifs égyptiens donnent une forme verbale.<br /> D'autre part, pour "montrer" nous avons en égyptien "outies" (mettre en évidence), "sechem" (guider, ouvrir le chemin), "ser" (montrer l'idée) mais aucun n'exprime le sens ésotérique de "offrir<br /> le moyen de ressentir par soi-même en plaçant dans la bonne direction" comme seul "ours" pourrait le faire. Voilà...<br /> Bien fraternellement <br />
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A
Anna
25/04/2014 12:35
<br /> Belle surprise pour moi à lire ce sujet, alors que je m'évertue à comprendre la relation des symboles et des noms de chaque degré. Votre réflexion est fort intéressante.<br /> <br /> <br /> Ne pas oublier néanmoins que tu temps de l'Égypte antique, l'ourse, petite ou grande, ne figurait pas le pôle céleste du fait de la précession des équinoxes, et encore moins l'animal que nous<br /> connaissons. La représentation imagée de la sphère céleste était toute autre.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Vous mentionnez que "ours" signifie également "montrer la direction". Quelle est votre référence à ce sujet que semble ignorer les égyptologues ?<br /> <br /> <br /> Bien à vous<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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