9 septembre 2013 1 09 /09 /septembre /2013 10:37

5 bistrotLes Buveurs et les Buveuses se souviennent que le Premier Degré des Néophytes rosicruciens fonctionne autour du symbole du point dans le carré exprimant la sincérité à dégager beaucoup de choses parasites pour rechercher l'inspiration de l'Être intérieur, c'est ce que les alchimistes nommaient l'œuvre au Noir... (revoir par exemple à ce sujet "le Processus de la Rose+Croix")

 

Le deuxième degré Néophyte fonctionne d'une manière inverse, par une sorte d'écoute de cet Être intérieur qui peut être considéré comme la source des vibrations.

 

vibrations-de-la-rose.png

Ce dessin de Spencer Lewis suggérait l'idée que l'Être intérieur pouvait être représenté par la Rose du Cœur dont nos sens physique (vue, toucher, odorat,...) ne peuvent capter que des vibrations extérieures permettant une représentation de ce qui est encore inaccessible.

 

cercle-bistrot.jpgL'image est naturellement reprise d'une manière épurée dans le symbole solaire qui caractérise le 2e Degré des Néophytes.

 

Il est aisé d'imaginer après la phase matérielle consistant à écarter les morceaux qui ne correspondent pas à notre quête, notre travail s'accompagne d'une forme de dissolution en se laissant purifier par la source des vibrations, cette phase de transpiration, de sudation, de dissolution étant exprimée par ce que les alchimistes nommaient le "solve" qui a cette propriété de dissoudre l'ego.

 

ronds-dans-l-eau.png 

N'est-ce pas remarquable d'imaginer l'effet combiné de ces deux forces exprimées par le carré et le cercle?

 

quadrature-egyptienne-avec-point-central.jpg  

Et n'est-il pas plaisant de mettre ce symbole en relation avec le message sur la "Quadrature Egyptienne" et même avec celui qui portait sur la construction de la "Croix Toulousaine" ?

 

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commentaires

S
<br /> <br />
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S
<br /> Hello Patron!<br /> <br /> <br /> Comment se fait il que je vois ta réponse datée d'hier à un commentaire d'aujourd'hui....Les enfants et les enfantes s'amuseraient ils et s'amuseraient elles avec la messagerie???<br /> <br /> <br /> Attends....je re regarde avant d'envoyer....<br /> <br /> <br /> ........<br /> <br /> <br /> Sisi c'est bien çà!<br /> <br /> <br />  <br />
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C
<br />  <br /> <br /> <br /> Vous ne résolvez rien en disant “toutes et tous”, “celles et ceux”, “buveurs et buveuses” et ainsi de suite.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Je le redis, en français, le masculin vaut pour le féminin, les buveurs incluent donc les buveuses, aussi injuste cela soit-il, les femmes le comprennent très bien et s'en accommodent<br /> parfaitement, si vous croyez les honorez plus par cette insistance langagière systématique, vous vous trompez automatiquement, vous ne plairez qu'à quelques illuminées militantes féministes et<br /> non aux femmes en général.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> En insistant lourdement de cette manière dans vos syntaxes à redondance, vous exacerbez au contraire un problème qui n'a jamais existé à la manière de SOS-Racisme qui a créé de toutes pièces un<br /> sentiment qui n'existait pas avant sa création.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ce n'est pas exclure la femme ni faire preuve de psychorigidité que de parler français.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> La langue est imparfaite, on en est bien d'accord, mais vous ne la parfaites pas par vos énonciations erronées alourdissantes qui vous ridiculisent plus qu'autre chose : tout cela est<br /> nécessairement dû aux revendications féministes récentes, je doute que vous vous exprimiez ainsi il y a dix ou quinze ans, étant que personne ne le faisait et que les écrivains contemporains ne<br /> sombrent pas non plus dans ces maniérismes illégitimes.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien à vous<br />
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F
<br /> Bonsoir à toutes et à tous,<br /> <br /> <br /> N'y a t-il pas dans une "bienpensance" autoproclamée un bel exemple de la triste psychorigidité du carré sans le cercle?<br /> <br /> <br /> La bien-pensance ne s'exprimerait-elle pas mieux dans une écoute destinée à bien  prendre conscience des différentes problématiques avant de chercher à imposer une solution inadaptée?<br /> <br /> <br /> En limitant le propos au "buveurs", au lieu des "buveurs et des buveuses" les frustrations machistes de la langue française,feraient oublier que les rosicruciens ont le soucis depuis 3300 ans<br /> d'accorder aux hommes et aux femmes une place équivalente.<br /> <br /> <br /> Que représentent devant cela la jeunesse de la langue française laquelle confond toujours le neutre avec le masculin? <br /> <br /> <br /> Exite t-il vraiment une formulation intelligente qui éviterait à la fois la redondance "buveurs et buveuses" comme l'émanation de frustrations misogynes à peine dissimulées derrière les résidus<br /> sadiques de langue française actuelle? <br /> <br /> <br /> Et au passage, la défense de la langue française serait-elle encore d'actualité? Le combat n'a t-il pas déja été perdu il y a une quarantaine d'années?   <br /> <br /> <br /> Bien cordialement<br />
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C
<br />  <br /> <br /> <br /> Je ne fais aucun porte à porte pour faire connaître mon blog, il se trouve simplement que j'ai traité de ce sujet dans un de mes articles et en ai fait part aux lecteurs : on appelle cela<br /> “le partage” qui induit “le surf”, ce dernier passe par définition du coq à l'âne, sans compter que le formulaire de commentaires vous demande lui-même d'indiquer votre page personnelle dans une<br /> zone prévue à cet effet.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Dans un site qui se dit lui-même “décalé”, on ne voit pas trop ce qui pourrait être hors sujet, ce dont j'ai traité n'est certes pas directement lié à l'article mais en est connexe, et a donc à<br /> ce titre, ce me semble, tout à fait sa place ici.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Cela dit, pour vous rassurer, mon blog a déjà été signalé ici étant donné que nous avons un ami commun.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> http://contrelabienpensance.blog.fr/2012/08/27/atalanta-fugiens-de-michael-maier-14612290/<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> http://www.lebistrotdelarosecroix.com/article-de-secretis-naturae-1-109022965.html<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien à vous<br />
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S
<br /> Monsieur,<br /> <br /> <br /> je ne remets pas en cause le bien fondé de votre position. <br /> <br /> <br /> ce que je relève c'est que vous intervenez "hors sujet" dans un lieu dédié à la R+C. <br /> <br /> <br /> vous donnez l'image d'une personne effectuant du porte à porte afin de délivrer votre message et faire de la publicité pour votre blog. <br /> <br /> <br /> je ne pense pas avoir été désagréable à votre encontre, bien au contraire. <br /> <br /> <br /> une fois encore, il n'y a aucun jugement de ma part ni prise de position allant à l'encontre de votre combat.<br /> <br /> <br /> votre message a été délivré et l'adresse de votre blog est maintenant connue des buveurs de ce bistrot. <br /> <br /> <br /> bonne fin de soirée <br />
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C
<br />  <br /> <br /> <br /> Quand on parle une langue, on est censé en respecter les lois sachant que toute loi est arbitraire mais n'est pas arbitraire d'obéir à la loi.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ce cancer généralisé du féminin sans cesse cité aux côtés du masculin, dont on peut penser que la finalité inavouée est de s'agenouiller devant les revendications féministes, est tout simplement<br /> insupportable et rend les sites particulièrement illisibles.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ces métastases langagières qui pullulent détruisent la langue sont d'ailleurs très récentes, il m'a paru intéressant de signaler ce phénomène aux aimables contributeurs, sachant qu'ils n'en ont<br /> probablement pas conscience eux-mêmes mais obéissent instinctivement à une mode.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Mon intervention est tout à fait bienveillante, je ne pense pas induire un climat délétère par ma remarque “décalée”, ce serait plutôt votre réponse énervée qui jouerait un tel rôle.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Les internautes apprécieront.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien à vous<br />
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S
<br /> La question est de savoir pourquoi le masculin englobe le féminin et pas l'inverse ? <br /> <br /> <br /> après un certain nombre de siècles, nous pourrions inverser l'ordre établi. <br /> <br /> <br /> A quel titre, devrions nous figer la langue française ? <br /> <br /> <br /> au nom de quoi serait il interdit à un auteur d'avoir un style non académique ? <br /> <br /> <br /> je pense que votre intervention même pertinente alourdie sérieusement l'atmosphère du bistrot. <br /> <br /> <br /> il aurait été intéressant d'avoir plutôt votre avis sur le sujet exposé. <br /> <br /> <br /> j'ai toutefois pris le temps d'aller faire un tour sur votre blog afin de ne pas ignorer votre lien.<br /> <br /> <br /> toutefois, bien que n'étant pas l'auteur du texte exposé, je considère votre intervention comme étant une atteinte au libre arbitre de cette personne. <br /> <br /> <br /> je ne me permettrais pas de juger de votre position qui se défend sous prétexte qu'elle ne me convient pas. <br /> <br /> <br /> il m'apparait donc normal que vous en fassiez de même à l'égard du patron du bistrot. <br /> <br /> <br /> serviteur Monsieur ou Madame ! <br />
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C
<br />  <br /> <br /> <br /> Sachant que le masculin pluriel vaut pour le féminin, et que les hommes englobent également les femmes, il est inutile d'alourdir la langue en accolant systématiquement le féminin au masculin. En<br /> disant simplement “les buveurs”, les femmes se sentiraient tout aussi concernées.<br /> <br /> <br /> http://contrelabienpensance.blog.fr/2013/05/20/la-fletrissure-de-la-langue-francaise-16029246/<br /> <br /> <br /> Bien à vous<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

promotion et affiliation

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
Image 18
Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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