14 mai 2012 1 14 /05 /mai /2012 09:40

C'est une formule marquante de l'initiation en loge rosicrucienne...

 

Cette humilité se retrouve en esprit dans les "Béatus vir" des psautiers médiévaux.

 

calligraphie

 

"Bénis soient les hommes qui ne s'imprègnent pas des conseils impies, et qui seulement s'engagent dans la volonté de Dieu!"

 

La photo représente une magnifique calligraphie qui reproduit une inspiration d'un manuscrit carolingien.

 

Elle est réalisée par l'artiste Charlotte Terriou que nous remercions.

Partager cet article
Repost0

commentaires

S
<br /> <br /> Euh....<br /> <br /> <br /> On peut nuire aux autres même en ne faisant rien, mais en tous les cas, il n'y a pas de pires maux que le SILENCE!<br /> <br /> <br /> Le Silence, c'est le repos, c'est la MORT. Les sous entendus et les non-dits servent à la manipulation. Mais pour parler il faut choisir le lieu, le lieu est souvent plus important que<br /> l'interlocuteur.., j'ai mis très longtemps à comprendre cela!<br /> <br /> <br /> Si on est effectivement seul dans l'oeuvre, on ne grandit jamais seul!  On a la responsabilité de partager pour plusieurs raisons dont la moindre est de soumettre le fruit du travail à la<br /> flamme de la critique.<br /> <br /> <br /> Si il y avait moins de lâchetés, les plus gros crimes n'auraient jamais pu avoir lieu. C'est valable pour les crimes contre l'humanité, comme pour ceux de l'esprit qui permettent l'esclavage<br /> intelectuelle.<br /> <br /> <br /> Dans tous les cas, on se trompe toujours car on ne peut avoir une vision totale donc le vrai ou le faux sont bien moins important que l'honnêteté que l'on y met...<br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
S
<br /> <br /> Être suffit à l'interrogation et à l'affirmation de :<br /> que nous souhaitons devenir ?<br /> <br /> <br /> Souvenons-nous de ce repetita universel. Ce "Etre ou ne pas être" Shakespearien...Nous<br /> pouvons y accoler tout qualificatif et le décliner à l'infini : Modeste-sobre /orgueilleux-insolent- méprisant-/ humble-effacé / hâbleur-bonimenteur/arrogant...<br /> <br /> <br /> Que devons-nous découvrir, dévoiler ; non pas aux autres, mais à nous-mêmes que devons-nous nous prouver ?<br /> <br /> <br /> Derrière cette question tous les vices ou vertus se déclinent SELON…. la part que l’on recherche à se parfaire ou transcender ce que nous avons cru saisir, voire comprendre. Plus tu polis le bois ou la<br /> pierre, plus la meule donnera forme à ce que tu penses devenir impeccable/irréprochable…. Le reste n’est peut-être que billevesée.  Et si l'on se trompe, nous aurons oeuvré, sans jeter ni<br /> avoir 'abîmer' l'autre.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
S
<br /> <br /> Peut-être... Oui!<br /> <br /> <br /> Prise de conscience que l'on est rien en tant qu'individu si ce n'est une des nombreuses expressions du tout.  C'est effectivement mieux formulé !<br /> <br /> <br /> Par contre relier l'humilité au sentiment de faire partie du tout me parait mal présenté, l'idée force de l'humilité est quand même la notion de détachement .Humilité et harmonie ne sont pas<br /> contradictoires :-)<br /> <br /> <br /> Pas évident comme concept!<br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
S
<br /> <br /> Je fais le distingo entre l'humilité qui serait le contraire de la vanité; présentée comme un rejet de l'égo et qui serait prétendument identifiable par un comportement effacé et l'humilité du<br /> chercheur qui pourrait-être la prise de conscience de la petitesse de sa compréhension et de la ridicule prétention d'une connaissance toujours relative.<br /> <br /> <br /> C'est peut-être un sentiment de petitesse, une prise de conscience omniprésente que l'on est en définitive pas grand chose?<br /> <br /> <br /> Faire le distingo entre l'humilité d'apparat et celle qui nous donne la dimension de notre vide. Le distingo entre l'humilité qui fait courber la tête et celle qui la fait se relever pour trouver<br /> des points d'attaches, des cordes pour s'élever (non pas pour une dimension supérieure qui ferait de lui une élite mystique mais pour acceder enfin à un point de vue stable)<br /> <br /> <br /> -Enfin quelque chose dans ce gout là... <br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
S
<br /> <br /> Tiens, je ne connaissais pas cette citation de Gandhi, mais c'est très profond !<br /> <br /> <br /> Seulement voilà,  ca ne nous avance pas plus. L'idée est séduisante, elle envoit balader la notion d'humilité-objet...<br /> <br /> <br /> On dépasse la notion litteraire habituelle et les contraintes insolubles des contraires ou l'on oppose la vanité à l'humilité dans un jeu ou l'on prétend que le juste milieu serait la voie... Un<br /> truc de fou qui ne mène nulle part!<br /> <br /> <br /> Bref, quelle est donc la nature de cette humilité dans une perspective de quête "Rosicrucienne"?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
P
<br /> <br /> N'est-ce pas Gandhi qui disait " Cultiver l'humilité revient à cultiver l'hypocrisie. Le vrai humble n'a pas conscience de son humilité".<br /> <br /> <br /> Je trouve cela très profond et très juste.<br /> <br /> <br /> MVPP<br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
B
<br /> <br /> Quand on est ce que je suis, il est difficile de rester humble!<br /> <br /> <br /> À la vôtre...<br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
S
<br /> <br /> « Nulle pierre ne peut être polie sans friction, nul homme ne peut parfaire son expérience sans épreuves. »<br /> <br /> Confucius<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> L'humilité se fera jour lorsque la pierre aura perdu toutes aspérités et sera devenue perle fine<br /> <br /> <br /> <br />
Répondre
C
<br /> Tout est en tout" ! Curieusement (quelques-uns – pauvres ou désespérant de l’Univers) pour avoir raison de/des autres sont prêts à piétiner, sans piété aucune, la recherche des vertus. Il n’y<br /> aurait donc aucun progrès ni salut possible qui ne soit entaché de cynisme ? . En dehors de la fange, il ne pousserait RIEN. Étrange : NON ! Lorsqu’on sait et que l'on voit chimiquement pousser des<br /> nénuphars sur des eaux troubles et pousser de biens jolies fleurs sur des tas de fumier .. De n'importe quel 'humus' les phases alchimiques font LA preuve.. Faut-il encore l'éprouver, attendre,<br /> regarder, comprendre. L’humilité pourrait n’être que vanité, si elle ne tentait qu’à s’exposer, voire s’exprimer. Celle qui ne dit mot, poursuivant sa route, son objectif, ne relevant aucun gant<br /> n’a pas besoin de dire ou de médire. « Les chiens aboieront toujours tandis que poudroiera le merveilleux silence du le désert 'juste là', en sa perspective ». Entretenir la confusion pour soi ou<br /> la suggérer aux autres, c'est toujours se cogner à ses propres portes et errements verrouillés. Ce n’est pas faire montre de désir d’élévation, ni de discernement ! Celles et ceux qui manient les<br /> Tarots, devraient ne jamais oublier les symboles, si vivement exprimés.<br /> <br /> <br />
Répondre

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
Image 9
Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
Image 10
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
Image 15
Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
Image 16
C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
Image 17
Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
Image 18
Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
Image 19
Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
Image 20
Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
Image 22
Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

(Si les bloqueurs de publicité le tolèrent)promotion et affiliation

Hymne Rosicrucien de 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

Le Bistrot sur X et sur Facebook

Le Bistrot sur X
Le Bistrot sur Facebook 
Le Bistrotier sur Facebook

Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...