19 mars 2012 1 19 /03 /mars /2012 12:10

drosophile-buvant-la-rosee.jpg 

Après la mort, le défunt vit un indipensable dépoussièrage du monde physique et passe donc dans le royaume d'Osiris...

  

Après avoir cherché sur terre à être un Horus, il va désormais chercher à devenir un Osiris... C'est l'alternance!

 

Naturellement la préparation terrestre d'un rosicrucien lui permettra de passer le tribunal d'Osiris et d'éviter pour commencer qu'Ammout la dévoreuse ne lui fasse subir un recyclage total... Un Rosicrucien digne de ce nom ne meurt naturellement pas comme tout le monde!

 

Ensuite donc, il cherche à devenir un Osiris, une graine potentielle qui pourrait donc être appelée à se réincarner quelque part...

 

Naturellement quelques filtrages permettront d'élaborer certaines qualités particulières de la graine...

 

Fera-t-elle l'expérience d'une incarnation sans problèmes destinée à faire le point?  

 

Devra-t-elle subir des épreuves redoublées pour assimiler la "loi de compensation" et prendre conscience de l'importance de ses actions?

 

Sera-t-elle davantage libérée du "karma" personnel pour s'éveiller à l'ordre du monde, au "dharma"?

 

Autant de prises de consciences à assurer pour fixer le programme des tentations avant de se réincarner...

 

Comment par exemple planifier son processus d'éveil psychique pour se réincarner comme un Ivrogne digne de ce nom?

 

En effet, quelle pulsion peut faire de nous un ivrogne? Que dit la science moderne?

 

Ulrike Heberlein, une chercheuse américaine de l'Université Ulrike-Heberlein.jpgde Berkeley (Californie),  déjà réputée internationalement pour ses travaux sur l'addiction aux drogues vient de communiquer un nouveau pan de ses recherches concernant les mouches qui répond à cette question...

 

Les mouches de laboratoires, sont des drosophiles, un nom qui inspire généralement les Adeptes, puisqu'il vient du grec δρόσος (drosos, la rosée) et φίλος, (philos, ami), des "amies de la rosée" comme le montre la photo d'en haut...

 

Les travaux de la chercheuse ont d'abord soumis des mouches à un choix entre deux boissons, l'une alcoolisée (en fait méthanolisée à 15%) et l'autre non.

 

A priori les mouches consommaient des deux sans affinité particulière...

 

Mais aprés avoir consciencieusement trié des femelles mouches vierges et des femelles mouches fécondées (l'observation de l'empapaoutage de drosophiles est une vieille tradition des laboratoires) et de les avoir soumises à des mâles, il est apparu clairement que les mâles repoussés et frustrés par des femelles déjà comblées se refugiaient dans l'alcool, à l'inverse des mouches mâles satisfaites qui n'éprouvaient pas ce même besoin. 

 

Tout cela débouche sur le rôle fondamental d'une molécule du cerveau des mouches la "neuropeptide F", qui intervient dans le rôle de satisfaction-frustration-compensation et sur laquelle il sera bientôt possible d'agir en attendant de s'attaquer artificiellement à la "neuropeptive Y" équivalente chez les humains...

 

La photo ci-dessous communiquée par la chercheuse montre les variations du cerveau d'une mouche "mated" (= accouplée) en haut et "rejected" (=rejetée) en bas. On note des zones sombres montrant des différences importantes et on identifie à gauche le rôle des molecules NPF dans ces différences.  

variation-des-npf.jpg

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commentaires

V
<br /> @ Salam,<br /> <br /> <br /> il me semble important de ne pas utiliser professionellement le terme dissuader, cela entraîne chez une personne le fait de vouloir lui prouver ou le convaincre qu'il a tort, alors que<br /> lorsque tu emploies la frustration positive, tu ne convaincs pas tu agis et c'est la personne qui choisit de vouloir faire ou non ce que tu proposes, c'est là justement la subtilité et la<br /> grande différrence entre le matérialisme et le spirituel. si tu veux convaincre tu te places en maître ou en celui qui sait, alors que lorsque tu utilises la frustration positive tu suggères et<br /> la personne décide de faire ou pas.<br /> <br /> <br /> bien à toi et très cordialement et à bientôt te lire Véronique<br />
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S
<br /> @ Veronique...<br /> <br /> <br /> Ce que tu appelles frustration positive je la nomme dissuasion car à moins d'être pervers on ne cherche pas à frustrer l'autre. De quelque manière que ce soit. La frustration<br /> génèrant toujours de la souffrance.<br /> <br /> <br /> Si la mère à Toto lui refuse une première sortie au bal par une crainte qu'elle juge honnête, ce n'est pas dans l'intention de le frustrer mais plutôt dans celle de le protéger . A elle de lui<br /> éviter qu'il en souffre en lui expliquant les raisons de son refus et en lui proposant un autre plaisir. Comme dans ce film où la mère remplace le désir de meurte par un sentiment d' amour, il ne<br /> peut pas y avoir de frustration! Ou alors il y a problème.<br />
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V
<br /> bonjour tous et bonjour Salam,<br /> <br /> <br /> merci pour ta question qu'est-ce que la frustration positive, je vais essayer d'y répondre, il y a quelques temps j'ai vu un film où il était question d'un jeune ado frustré négativement par sa<br /> mère, qui a, comme tout à chacun, fait ce qu'elle a pu en éduquant son enfant dans cette société, et celui-ci voulait la tuer, drôle de film tu me diras, mais on en apprend beaucoup sur cette<br /> société tout en regardant les films actuels, il a rencontré une femme qui, inconsciemment, était sa mère et avait deux enfants, cette femme a compris que cet ado souffrait de rejet et le<br /> frustrait positivement, en lui disant que même si il voulait la tuer elle ne le jugeait pas, qu'il avait droit à recevoir son amour, qu'elle avait compris que par ses actes il souffrait et<br /> qu'elle le comprenait, qu'elle l'emmenerait là où il voudrait, le jeune ado en a été touché et a été perturbé par cette gratitude et cet amour qui lui était donné alors que lui avait agi<br /> méchamment. Voilà pour moi ce qu'est une frustratrion positive, car en fait son but était tout autre au début et elle l'a emmené vers un autre but, il n'a pas eu le sentiment d'avoir été frustré<br /> et il a eu une porte qui s'est ouverte, même si celle-ci s'est ouverte très peu de temps elle s'est tout de même ouverte.<br /> <br /> <br /> j'espère avoir répondu à ta réponse et je suis prête à nouveau de te répondre si cela t'est nécessaire.<br /> <br /> <br /> bien à toi et très cordialement. Véronique<br />
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F
<br /> @ Salam<br /> <br /> <br /> En fait je ne cherche qu'à mettre sur mon expérimentation les termes qui se retrouvent dans différents documents.<br /> <br /> <br /> En l'occurence j'ai eu une demi douzaine d'epériences de contacts conxcients avec des défunts récents pour mettre en évidence deux périodes distinctes. La première est une sorte de contact astral<br /> assez différente du contact avec un vivant, en ce sens que le défunt sait qu'il est là, mais ne sait pas tout à fait ce qui lui arrive, il le découvre et parfois refuse de l'admettrre. Cette<br /> période a trainé une semaine chez une personne matérialiste qui ne savait pas du tout qu'elle etait morte.<br /> <br /> <br /> Après cette période le contact éventuel est plus difficile, en ce sens que la personne ne recherche beaucoup moins le contact avec un vivant et il faut davantage aller la chercher si on a quelque<br /> chose à lui demander. L'apparence est très particuliere, j'ai eu l'impression que la personne se trouvait dans une sorte de trou avec de la suie en poudre, mais que cette suie ne lui appartenait<br /> pas et j'ai fais la relation avec cette idée de dépoussièrage que l'on trouve dans le livre des morts ("sortie au jour") ou chez Mardrus par exemple dont nous parlions avec Guy recemment...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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S
<br /> Je ne sais pas où tu places le "dèpousièrage" mais il ne peut pas se faire là où l'âme tend à se dégager du "corps psychique" c'est à dire durant  la traversée du fleuve vers l'autre<br /> rive. L'astral si tu préfères. Pour la bonne raison que ses eaux ne sont pas propices à la toilette (A moins que tu penses le contraire mais çà m'étonnerais.)  Donc, comme dans tout<br /> voyage, on arrive jusqu'à destination avec les bagages que l'on emporte avec soi. C'est ensuite que l'on peut se débarrasser de son fardeau et faire peau neuve. Voilà comme je comprends la chose.<br />
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F
<br /> @Salam, Merci de t'exprimer sans concession.<br /> <br /> <br /> Je n'ai pas la sensasion qu'après le premier dépoussièrage il restera grand chose de nos sentiments divers et de nos créations mentales!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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S
<br /> Suite aux nombreux articles sur ce sujet, je trouve que tu as une vision assez parano du passage du seuil pour les dèfuns, relativement proche de la crainte du jugement dernier chez les croyants.<br /> Alors que dans cette situation, il est plus que vraisemblable que nous sommes seul juge face à nous même avec nos sentiments de culpabilité, de dette ou de ratage. En sachant qu'il n' y a qu'un<br /> seul modèle: celui que l'on s'est créé.<br /> <br /> <br /> En conséquence " la préparation terrestre" sera la même pour un rosicrucien que pour un autre, qu'il soit roi-mage ou gardien de troupeau: s'accepter tel qu'il est et faire avec ce qu'il a.<br /> <br /> <br /> @ Veronique : Je ne vois pas de frustration positive dans le comportement des drosophiles. Pas plus qu'ailleurs. Tu peux m'éclairer s'il te plait?<br /> <br /> <br />  <br />
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V
<br /> bonjour tous et bonjour fm, <br /> <br /> <br /> très important ce que tu viens de commenter, en effet, cela est capital, non seulement dans la vie des animaux, mais également dans la vie des hommes, il existe 3 sortes de comportement : le<br /> premier consiste à frustrer, le deuxième à satisfaire et le dernier est la bonne frustration (chevalier blanc, chevalier noir et chevalier rouge et j'ose dire aussi la phrase "tendre l'autre<br /> joue"). comme tu le démontres par le biais de la scientifique la mauvaise frustration amène à des problèmes, la deuxième la satisfaction est courte car il faut sans arrêt recommencer et voilà la<br /> dernière, c'est la plus simple et en même temps la plus contreversée, mais c'est celle qui a le plus de résultats positifs, et celle-ci consiste à frustrer positivement. Merci pour ce texte<br /> c'est, non seulement rigolot à lire, mais en plus très intéressant. <br /> <br /> <br /> très cordialement Véronique<br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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