30 mars 2012 5 30 /03 /mars /2012 14:05

 

    

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Ne semble-t-il pas insolite qu'une personne s'agenouille pour demander à Dieu de ne pas prendre la vie d'une autre personne blessée dans un accident?

 

Prier Dieu à un tel moment et lui commander presque de faire en sorte que la vie de cette personne demeure dans son corps, c'est supposer qu'avec notre compréhension limitée nous savons mieux que Dieu si certaines choses doivent arriver ou non... 

 

Si une personne blessée est en danger de mort et que Dieu ne l'a pas empêché, pourquoi supposerions-nous que Dieu changera Sa pensée concernant la transition de cette personne et lui permettra de vivre seulement parce que nous lui avons demandé de lui laisser la vie? 

 

Pensons un instant à deux personnes sur des fronts opposés, priant chacune Dieu pour recevoir la force et le succès des armes.

 

Si Dieu doit décider du sort d'une guerre, n'est-il pas  préférable de supposer que son jugement sera suffisant pour choisir le camp à qui Il répondra favorablement du fait que deux pays qui s'affrontent ne peuvent logiquement pas être tous les deux vainqueurs...

 

Sans doute gagnerions nous à écouter davantage le conseil du "Vieux Chinois":

 

"Si les choses ne sont pas comme tu les désires, désire les telles qu'elles sont"!

___

Cet article fait suite à "des prières qui insultent" 

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commentaires

W
I'm entered
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V
<br /> bonjour à toutes et à tous, <br /> <br /> <br /> merci pour tous vos commentaires, quant à moi j'ai un proverbe populaire qui me tient à coeur et qui est : "la parole est d'argent, le silence est d'or". <br /> <br /> <br /> un autre aussi me tient à coeur et qui est : "ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas que l'on te fasse". <br /> <br /> <br /> je reste positive en tout, j'ai confiance en moi et donc dans les autres, je vis dans le présent et celui-ci est "sourire", "bonheur", etc..<br /> <br /> <br /> je tiens seulement à faire partager ce qui est en moi et je ne tiens nullement à faire taire quiconque. <br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
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S
<br /> @ Cogitor<br /> <br /> <br /> Bonsoir mon frère,<br /> <br /> <br /> Si je puis me permettre, ne jetez pas si vite l'éponge. Personne ici n'a le droit de vous réduire au silence puisque vous demeurerez toujours seul responsable de ce que vous direz au regard de<br /> votre seule conscience. <br /> <br /> <br /> De toute évidence, votre parcours fut (et peut-être, est encore) riche mais difficile car, si j'ai bien compris, il a été semé d'épreuves et de désillusions. Mais de toute évidence aussi, vous<br /> êtes parvenu à rester debout malgré la tempête. Cela signe une sacrée force d'âme car ce sont les épreuves qui nous fortifient et nous font grandir, rarement le succès qui endort (ou pire) grise.<br /> De ce point de vue, votre témoignage est donc particulièrement précieux et ce serait vraiment dommage que de ne pas le partager.<br /> <br /> <br /> Maintenant, il faut être également conscient de ce que tous les contributeurs n'ont pas forcément reçu le même "entraînement" que le votre et ne sont peut-être pas aussi aguerris. D'où la<br /> nécessité (mais aussi sans doute toute la difficulté) de témoigner de façon posée, paisible, de sorte de ne véhiculer que la substantifique moelle de votre expérience spirituelle débarrassée de<br /> toutes ses "scories urticantes et piquantes".... et somme toute inutiles. Souvenons-nous de ce que Louis Claude de St Martin écrivait :" J'ai désiré faire le bien mais je n'ai pas désiré<br /> faire de bruit, parce que j'ai senti que le bruit ne faisait pas de bien et que le bien ne faisait pas de bruit."<br /> <br /> <br /> ;-)<br /> <br /> <br /> En espérant vous lire à nouveau bientôt.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br />
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C
<br /> Bonjour Véronique,<br /> <br /> <br /> Souffrance, quelle souffrance?? je n'expose qu'un fait historique en rapport avec le texte,et mon expérience comme tout un chacun et suffisemment clairement,et avec concision. A moins que le<br /> bistrot ne soit réservé qu'a une seule pensée unique? Si je vous est heurté j'en suis désolé, mais je constate une fois de plus le coté négatif du genre humain, donc je vous fairai un plaisir,<br /> dans la mesure où je ne suis pas ici pour polémiquer, je vous laisser à votre torpeur et tiendrai compte de votre demande.<br />
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F
<br /> Bonsoir toutes et tous,<br /> <br /> <br /> Je pense que chacun doit pouvoir participer et partager ses réflexions et ses questionnements. C'est un engagement délicat et raffiné. Notre frater nous révèle un passé difficile marqué par le<br /> rosicrucianisme français déviant des années 70 qui avait succédé à un assujetissement à la religion catholique qu'il avait largué. C'est un témoignage rare et intéressant et je le remercie de la<br /> faire. C'est normal aussi que notre frater reste marqué par les religions qui se sont opposé au rosicrucianisme pendant 2 millénaires au point d'avoir oublié leurs fondements héliopolitains.<br /> "Heloï, héloï"...<br /> <br /> <br /> Ce n'est pas facile de reprendre tout à zéro après tout cela pour repartir sur des bases saines en se détachant des illusions, des croyances et des errements religieux.<br /> <br /> <br /> Merci à tous d'au moins d'essayer!<br /> <br /> <br /> Bien fratenellement à toutes et tous et merci de participer.  <br />
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V
<br /> bonjour cogitor,<br /> <br /> <br /> je suis une lectrice du bistrot et sincèrement je trouve que vous êtes bien sympa, mais il y a un mais, si vous permettez que je m'exprime, vous vous exprimez et bien moi aussi je le fais. j'aime<br /> les lectures que propose le bistrot, comme je vous l'ai dit je suis à la recherche de la lumière et votre souffrance amène un désagrément parmi celles-ci. je vous demande donc de bien vouloir<br /> vous exprimer ailleurs qu'au bistrot, ou si vous le voulez bien d'une manière tout à fait limpide en rapport aux textes qui sont proposés. <br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
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C
<br /> salam,<br /> <br /> <br /> dans cette discussion, nous faisons principalement référence à la prière monothéiste que les trois "grandes religions" nous ont imposées. Au début la "prière" était une forme d'harmonisation avec<br /> le divin, et ce pour élever notre niveau de compréhension où nous mettre en harmonie avec le devenir de notre vie. En ne considerant que le catholicisme n'oublions pas que celui ci a durant près<br /> de deux mil ans tronqué en sa faveur les enseignements des temps passés. Mais lisez Thérese d"Avila et saint françois c'est deux espagnols ont réussit tout en étant assujétis à Rome à transmettre<br /> des perles de sagesse......<br /> <br /> <br /> Et je parle en tant qu'ancien pretre..........<br />
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S
<br /> @ dieu<br /> <br /> <br /> D'abord, lorsque l'on entre dans un forum on commence par se présenter! Ensuite, sois tranquille, ta prière ne sera pas tuée.<br />
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D
<br /> <br /> Un lion pourchasse un Chrétien, dans la Rome antique. <br /> <br /> Le Chrétien fuit et tente d'échapper à son poursuivant, passant dans des endroits les plus inattendus et les plus difficiles. Mais, il se rend à l'évidence, il ne peut échapper au lion qui va<br /> bientôt le rejoindre. <br /> <br /> Alors, le Chrétien se met à genou et prie : "Mon Dieu ! Faites que ce lion devienne Chrétien !". <br /> <br /> Et alors, miracle, le lion s'arrête, se met également à genou et prie : <br /> <br /> - "Mon dieu ! Bénissez la nourriture que je vais prendre".<br />
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F
<br /> Bonjour Frater,<br /> <br /> <br /> Merci de ton intervention.<br /> <br /> <br /> Même si le mental est naturellement le jouet d'illusion ou de superstitions, et qu'un jour nous l'enterrerons, il demeure évidemment l'aspiration et la sincérité de notre démarche psychique. La<br /> démarche du cheminement qui se poursuit... <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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A
<br /> "Ne semble-t-il pas insolite qu'une personne s'agenouille pour demander à Dieu de ne pas prendre la vie<br /> d'une autre personne blessée dans un accident?"<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Dans cette optique, on peut dire qu'il est même insolte de prier (tout court) Dieu! Il "SAIT" si c'est le<br /> mot tout ce qui est bien pour nous et qui échape même à notre pauvre conscience.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Mais nous le prions....Parceque ....ce qui comprendra, comprendra.<br />
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F
<br /> Bonjour Smaragdus,<br /> <br /> <br /> Je trouve que c'est bien vu et qu'avec la "gratitude" tu anticipes précisément sur une suite à venir...<br /> <br /> <br /> Bonne journée; bien fraternellement.<br />
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S
<br /> Bonjour mon frère,<br /> <br /> <br /> Parfois, il est utile de revenir sur les choses de la vie quotidienne pour mieux comprendre les choses mystiques. Par exemple, quand nous terminons très poliment une lettre, nous utilisons la<br /> formule "je vous prie de bien vouloir agréer l'expression de mes sentiments dévoués".<br /> <br /> <br /> Quand on décortique cette locution, on voit que la "prière" qui est faite est tout sauf un ordre : on s'en remet à la volonté bienveillante de notre interlocuteur qui conserve toute latitude<br /> d'accepter ou pas l'expression de notre dévouement.<br /> <br /> <br /> Je crois qu'il en va exactement de même de la prière mystique : la prière n'est pas une demande directe, ni directive mais l'expression de ce que nous nous en remettons simplement et humblement à<br /> la seule volonté divine (et bien évidemment pas à la notre).<br /> <br /> <br /> La seule prière "active" (si je puis m'exprimer ainsi) est la prière de gratitude, celle par laquelle nous remercions Dieu de tout ce qui nous a été donné pour être des hommes de Bien...<br /> certainement la moins usitée, d'ailleurs.<br /> <br /> <br /> Et pourtant, en y réfléchissant bien...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br />
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F
<br /> Merci Frater pour cette intervention.<br /> <br /> <br /> J'avoue que je ne suis pas sensible à cettre contradiction que tu ressens.<br /> <br /> <br /> Je distingue au contraire deux démarches convergentes.<br /> <br /> <br /> La première consiste à prendre conscience qu'il y a des éléments transcendants qui échappent à notre perception égotique et qu'il est stérile de chercher à les influencer et qu'il faut essayer au<br /> contraire de les capter.<br /> <br /> <br /> La deuxième s'adresse directement à "l'enfant rebelle" qui n'est pas mature et qui doit s'oublier pour vivre l'instant présent.<br /> <br /> <br /> C'est finalement la même direction en vue d'un mieux être: libération des désirs, paix mentale, humilité, harmonie avec les forces cosmiques postives et transcendantes, acceptation de la<br /> Vie... <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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S
<br /> "Désirer les choses telles qu'elles sont" c'est reconnaître que l' "on" s'est arrangé(s) pour qu'elles arrivent et tendre consciemment à ce qu'elles nous donnent satisfaction. Le minimum<br /> est de percevoir le mécanisme et la succession de faits  qui ont permis d' aboutir à ce résultat. Ce qui demande tout un cheminement analytique.<br /> <br /> <br /> C'est donc  bien le contraire de  l'acceptation béate qu'elles sont là par volonté divine  et qu'il n' y a  pas à discuter... comme l'entendent cet article et son frère jumeau<br /> sorti il y a quelques jours.<br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
Image 22
Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

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Hymne Rosicrucien de 1916

Let There Be Light

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...