15 septembre 2011 4 15 /09 /septembre /2011 22:52

Mon Amie la Rose

Mon Amie la Rose

Curieuse chanson de la charmante et talentueuse Françoise Hardy. Peut-on parler d'une inspiration rosicrucienne?

 

On est bien peu de chose 

Et mon amie la rose 

Me l'a dit ce matin 

A l'aurore je suis née 

Baptisée de rosée 

Je me suis épanouie 

Heureuse et amoureuse 

Aux rayons du soleil 

Me suis fermée la nuit 

Me suis réveillée vieille

 

Pourtant j'étais très belle 

Oui j'étais la plus belle 

Des fleurs de ton jardin

 

Refrain

On est bien peu de chose 

Et mon amie la rose 

Me l'a dit ce matin 

Vois le dieu qui m'a faite 

Me fait courber la tête 

Et je sens que je tombe 

Et je sens que je tombe 

Mon cœur est presque nu 

J'ai le pied dans la tombe 

Déjà je ne suis plus

 

Tu m'admirais hier 

Et je serai poussière 

Pour toujours demain

 

 

Refrain

On est bien peu de chose 

Et mon amie la rose 

Est morte ce matin 

La lune cette nuit 

A veillé mon amie 

Moi en rêve j'ai vu 

Eblouissante et nue 

Son âme qui dansait 

Bien au-delà des nues 

Et qui me souriait 

 

Crois celui qui peut croire 

Moi, j'ai besoin d'espoir 

Sinon je ne suis rien 

 

Ou bien si peu de chose 

C'est mon amie la rose 

Qui l'a dit hier matin 

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commentaires

G
Geb
19/09/2011 09:41
<br /> <br /> @ Perceval, à te lire j'ai presque hâte à ma prochaine décennie...Comme tu as raison, vieillir apporte un certain plaisir. Et il ne faut pas oublier les rabais de l'âge d'or et la<br /> retraite payé. <br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
19/09/2011 08:27
<br /> <br /> Alors là on quitte Corneille et Ronsard pour Lamartine: "Oh temps suspend ton vol"...<br /> <br /> <br /> Perso je trouve un certain plaisir à veillir. Si le corps subit les âffres du temps, l'esprit lui s'aiguise. L'expérience accumulée, l'expérience renouvellée. Nous apprenons à apprendre ce qui,<br /> au bout du compte permet d'apprendre davantage et mieux, de faire preuce de discernement, de mansuétude et sans doute du plus d'humanisme...<br /> <br /> <br /> <br />
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G
Geb
18/09/2011 11:02
<br /> <br /> Mais malheureusement<br /> <br /> <br /> c’est corneille qui avait raison,<br /> <br /> <br /> car depuis se temps, la Marquise vieillit, se fana et décéda…<br /> <br /> <br /> Elle n’a pu combattre le temps. Juste profité de quelques années que Corneille, lui, avait profité aussi. Mais lui, quelques années<br /> auparavant.<br /> <br /> <br /> Ils sont donc à égalité aujourd’hui.<br /> <br /> <br /> De<br /> génération en génération le même cycle de vieillissement s’exécute pour le corps de chaque personne. Une roue sans fin jusqu’à la nuit des temps…<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
18/09/2011 10:52
<br /> <br /> Merci Perceval! Je trouve Tristan Bernard très cru, c'est l'humour froid du Canard enchaîné. Ça manque de la bienveillance rosicrucienne. Il faut dire que le poême de Corneille est plus chargé<br /> que celui de Ronsard. Visblement Corneille s'est déjà heurté à un refus et réagit en looser... ce qui rend le rajout de Tristan Bernard très logique! <br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
18/09/2011 09:15
<br /> <br /> Brassens l'a déjà fait en mettant en musique un poème de Corneille, écrit dans des circonstances analogues à celles de Ronsard. Là aussi il est question de Rose. La conclusion à<br /> laquelle tu aspires Francis avait été apportée par Tristan Bernard... Ca donnait ceci:<br /> <br /> <br /> Marquise, si mon visage<br /> A quelques traits un peu vieux,<br /> Souvenez-vous qu'à mon âge<br /> Vous ne vaudrez guères mieux.<br /> <br /> Le temps aux plus belles choses<br /> Se plaîst à faire un affront<br /> Et saura faner vos roses<br /> Comme il a ridé mon front.<br /> <br /> Le mesme cours des planètes<br /> Règle nos jours et nos nuits<br /> On m'a vu ce que vous estes;<br /> Vous serez ce que je suis.<br /> <br /> Peut-être que je serai vieille,<br /> Répond Marquise, cependant<br /> J'ai vingt-six ans, mon vieux Corneille,<br /> Et je t'emmerde en attendant.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
18/09/2011 04:41
<br /> <br /> La c'est toi qui joue les Cassandre... Dans mon esprit, le bourdon était seulement une métaphore inspirante afin que Perceval nous réalise un poème. Ce n'était pas un scénario de fin du monde...<br /> Quoiqueue...<br /> <br /> <br /> <br />
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G
Geb
18/09/2011 02:12
<br /> <br /> Mais si le vieux bourdon butine plus loin, il n'y aura plus de rose et de lys....<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
18/09/2011 01:03
<br /> <br /> Il est marrant le père Ronsard. La mignonne se prénomme Cassandre, les Cassandre sont notoirement visionnaires et celle-ci doit le voir venir de loin...<br /> <br /> <br /> Dommage que les profs de lettres ne demandent pas aux élèves d'écrire en réponse un petit poème inspirant sur le thème: "La rose, réserve ses faveurs aux lys et saurait gré au vieux bourdon<br /> d'aller butiner plus loin". <br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
17/09/2011 17:18
<br /> <br /> Bien sur n'oublions pas Ronsard... Mignonne allons voir si la Rose...".<br /> <br /> <br /> Et je garde de toute façon une distance certaine vis à vis des femmes et de leur amour des roses. Elles disent qu'elles aiment les Roses et elles leurs coupent la queue. Alors quand disent<br /> qu'elles nous aiment, je suis circonspect et très prudent!<br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
17/09/2011 17:14
<br /> <br /> Surement. Et en 1981 Leluron avait détourné "l'important c'est la Rose" de Bécaud pour en faire "l'emmerdant c'est la rose" à la gloire de François Mitterrand...<br /> <br /> <br /> La Rose c'est aussi le symbole de la ville de Provins. Bref, la Rose n'appartient à personne et surtout pas à ceux qui veulent se l'approprier!<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
17/09/2011 11:40
<br /> <br /> @ Perceval, tu crois vraiment que Françoise Hardy a écrit cela en 1966 pour encourager le "contre gouvernement" de François Mitterrand???<br /> <br /> <br /> <br />
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P
Perceval
17/09/2011 11:18
<br /> <br /> Mort de rire! On est à 8 mois des présidentielles et vous savez même pas que le Rose est le symbole du Parti Socialiste !<br /> <br /> <br /> Ils ont du pain sur la planche les camarades<br /> <br /> <br /> <br />
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F
fm
16/09/2011 09:31
<br /> <br /> Hello Geb,<br /> <br /> <br /> Je te rejoins assez. C'est vrai que dans notre culture la rose est le symbole de la fleur.<br /> <br /> <br /> <br />
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G
Geb
16/09/2011 03:45
<br /> <br /> Tant qu’à moi, il n’y a rien à voir, elle utilise la rose car c’est une belle fleur et pour la mesure dans la musique n’utilise qu’une<br /> syllabe. Et la rose est la fleur la plus connu et celle que l’on offre à une femme,  rouge pour l’amour, Blanche pour nos mères… À moins que l’auteur<br /> lui est un rapport avec la rose-croix mais j’en doute.<br /> <br /> <br /> <br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
Image 6
Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
Image 7
Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
Image 8
Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
Image 9
Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
Image 11
C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
Image 22
Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.
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