27 mai 2013 1 27 /05 /mai /2013 10:30


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A cette question, si souvent posée par des chercheurs extérieurs, la réponse est souvent:

 

- Il n'y a pas de maîtres dans la Rose+Croix: chacun s'efforce de développer son "Maître Intérieur"...

 

Évidemment, il s'agit d'exprimer l'idée qu'on ne doit pas trouver de petits gourous dans le rosicrucianisme...

 

Mais ne sentez-vous pas à quel point cette réponse maladroite "pue l'ego"?...

 

Tout d'abord c'est faux: la démarche rosicrucienne consiste à éveiller l'Être Intérieur.

 

Ce que l'on nomme le "Maître Intérieur" est un ego qui vient se substituer à l'ego initial que l'on cherche à éliminer, alors que l'on est pas encore assez sincère pour y parvenir...

 

Par rapport à l'ego, le "Maître Intérieur" est toutefois plus évolué, et moins "égoïste".

 

C'est un ego plus adulte, reconstruit sur toutes les expériences vécues depuis que notre désir d'éliminer l'ego était né...

 

Mais ce "Maître Intérieur" demeure un ego qui n'a aucune connaissance de ce que nous n'avons pas encore vécu et lorsque nous sortons des banalités du quotidien, son avis ne présente évidemment aucun intérêt...

 

Contrairement à ce qu'on entend souvent: le mystique doit donc apprendre à ne pas toujours écouter le "Maître Intérieur"...

 

C'est d'autant plus difficile que le mystique est fier d'être parvenu à faire définitivement taire la grosse voix de son ego pour éveiller la voix plus adoucie de son "maître intérieur" et il est donc très attaché à sa nouvelle création psychique qui est maladroitement représentée par ce "Spiderman rosicrucien"...

 

Dans le rosicrucianisme lewissien du 20e siècle, tout cela n'était pas exprimé clairement et devait donc être deviné avec plus ou moins de succès:

 

Le cheminant découvrait avec les Degrés Néophytes la nécessité de laisser s'exprimer l'Être Intéreur et d'éliminer l'ego, puis, en passant dans les Degrés du Temple, toute référence à l'Être Intérieur avait disparu et une nouvelle référence apparaissait: "le Maître Intérieur".

 

Il y avait donc la tentation erronée d'identifier l'Être Intérieur avec le Maître Intérieur et il fallait donc attendre naturellement les dernières monographies du Temple pour lire, en toutes lettres, et généralement avec beaucoup de surprise, que le maître intérieur devait être à son tour éliminé...

 

C'était une invitation à reprendre les Enseignements à zéro en considérant désormais que les Degrés Néophytes devenaient alors les véritables degrés des Illuminatis...

 

Autant dire, vu le peu de personnes qui parvenaient à ce stade de leur formation que les "Maîtres Intérieurs" avaient la vie dure!

 

Ceci étant clair, nous comprenons beaucoup mieux pourquoi la formulation "le rosicrucien ne cherche à éveiller que son Maître Intérieur" était egotique...

 

Il convient donc de prendre conscience de la "problématique" de cette création...

 

Le chercheur, axé sur la construction de son "Maître Intérieur" a donc tendance, d'une certaine façon, à se couper de l'extérieur et il se crèe lui-même des surcharges cardiaques et mentales qui se traduisent par la difficulté à écouter les autres en profondeur ou à éprouver le développement des personnes qui croisent sa route.

 

A ceci s'ajoutait généralement des inhibitions du style "sois tolérant avec les autres", "ne les juge pas", etc, qui rattachant à un egregore pouvaient contribuer à maintenir une sorte d'autisme sectaire qui est naturellement le handicap regrettablement courant de beaucoup de chercheurs...

 

Cela se traduit par des relations superficielles avec les autres, une compréhension limitée, une absence de remise en question et surtout l'incapacité à reconnaître dans le quotidien le message des Maîtres...

 

Au 21e siècle, ne faudrait-il pas reconsidérer tout cela?

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commentaires

F
<br /> C'est vrai que c'est pittoresque de penser travailler sur l'aura de la terre quand, si j'ose dire, dans une basse cour, on demeure le prisonnier de sa coque aurique...  <br />
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S
<br /> Le vivant réalisé,fm, celui qui se touche comme dirait saint Thomas; mon apôtre préféré. C'est bien joli de travailler sur l' aura de la Terre mais n'est il pas l'émanation du vivant? Pourquoi<br /> chercher la porte des étoiles ailleurs que sur Terre alors qu'il "suffit" d' accéder à la conscience planétaire et laisser faire l'effet diapason  dont Gaïa a le secret?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> ;<br />
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L
<br /> C'est une belle image de voir les maîtres comme des étoiles dans le ciel mais me paraît quelques peu "naïve" mais nettement préférable à l'orientation de conscience dirigée uniquement sur la<br /> conscience planètaire .Cela m'apaise le mental de "conceptualiser" les choses différemment car chacun a sa vision intérieur de ce que représente la conscience cosmique pour lui tant qu'il n'a pas<br /> atteint l'Illumination et il est vrai que l'âme universelle est difficilement saisissable pour notre mental sauf qu'elle est d'une fréquence vibratoire hautement élevé mais qu'elle reste vague<br /> pour notre conscience subjective bien qu'elle y" trempe".J'aimerais pouvoir exposer ma vision du royaume de l'Âme sans que l'on y voit une élaboration conceptuelle de l'ego , comme une paille<br /> dans l'oeil de l'autre mais plutôt comme un nouveau cercle de réflexion pour une plus grande illumination .Bien entendu cette approche du royaume de l'âme reste empreint d'analogie avec le monde<br /> et l'univers dans lequelle nous évoluons et l'Image de notre système Solaire et pour donner une porte d'entrée sur la réflexion je verrais plutôt les maïtres habitant dans les constellations<br /> solaires plutôt que la représentation d'une étoile , permettant d'ailleurs à certains qui n'ont pas choisi de nous épauler dans notre quête de pouvoir "voyager" à leur guise dans d'autres<br /> royaumes de l'Âme .C'est dans ce sens la que vont mes approches méditatives eu égards avec le voyage de la conscience dans les douzes portes du royaume d'Osiris que j'identifie à des "chambres de<br /> conscience" à laquelle nous devons parvenir .L'auréole mystique , ce cercle au dessus de la tête symbolisant la réalisation de ces douzes portes en une seul "état".<br />
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F
<br /> Et oui, tout au moins ce qu'a son niveau il ressent comme "vivant". <br />
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S
<br /> Cela  semble naturel d'associer la conscience cosmique au ciel surtout lorsqu'on est trempé depuis deux millénaires par la culture chrétienne avec toutes ses inventions Pas étonnant, donc,<br /> que le païen, lui, préfère s'attacher à la conscience planétaire. Autement dit:la conscience du vivant.<br />
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F
<br /> C'est quand même plus pratique de considérer que l'égo c'est tout ce qui doit disparaître en coupant tout ce qui peut l'alimenter.<br /> <br /> <br /> L'âme universelle reste un concept approximatif, "l'Etre intérieur" me parle davantage.<br /> <br /> <br /> Je suis tenté de dire que notre conscience subjective atteint la "conscience cosmique" si elle se détache de tous les concepts, croyances etc. C'est donc le premier objectif de la méditation:<br /> apaiser le mental, laisser dégorger notre inconscient et passer "au dessus".<br /> <br /> <br /> Evidemment il ne faut pas rester coincé en alimentant un egregore qui nous maintiendrait en dessous de la "conscience cosmique".<br /> <br /> <br /> Mais atteindre la conscience cosmique ce n'est pas se fondre dans le néant, c'est atteindre un niveau où des contacts psychiques de grande qualité sont possibles. <br /> <br /> <br /> Pour donner une analogie, si la conscience cosmique est le ciel, les maitres sont les etoiles du ciel... <br />
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L
<br /> Il peut être la pour nous aider mais jamais pour nous remplacer .<br /> <br /> <br />  <br />
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L
<br /> Pour ma part le Maître Intérieur est cette âme personnalité qui a et est le Maître (qui a la maîtrise et l'état de conscience) d'une chambre de laquelle notre conscience intérieur doit parvenir<br /> et travailler à s'élever ...<br />
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L
<br /> Ce qui me parait le plus important , c'est de mettre sa conscience objective au service de l'âme personnalité et accepter son 'égo" cette illusion d'une individualité , tel qu'elle est .Tout en<br /> sachant que l'Âme Universelle est en elle même pure et parfaite , il y a de grande chance qu'Elle sache nous guider à nettoyer notre égo .Il me semble que beaucoup n'ont pas compris le rôle<br /> primordial que la conscience objective accompagné de son"égo" a, dans l'élaboration de notre conscience subjective (subconsciente pour les profanes).On sait trés bien que de mauvaises habitudes<br /> répétés engendre de mauvaises lois d'action pour nore conscience subjective , et il serait donc d'une grande illusion de confondre la maître intérieur avec sa conscience subjective , ou alors si<br /> tel est le cas plus grand sera la tache pour que notre conscience subjective s'identifie à l'Âme Universelle<br /> <br /> <br /> Bien Fraternellement ;) <br />
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S
<br /> C'est aussi le plus bel outil de manipulation de masse que l'humain ait inventé.<br />
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G
<br /> Pour une fois je suis en accord à 100% avec toi patron, l'outil internet est de plus en plus présente et utile.<br /> <br /> <br /> BIen Fraternellement<br />
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S
<br /> Bonsoir fm!<br /> <br /> <br /> Oui, çà n'engage que toi car dans une âme, peut sommeiller tout et n'importe quoi; l'éclosion  dépendra du bouillon génétique que ses géniteurs lui serviront et des évènements et rencontres<br /> que le destin lui aura préparé.<br />
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F
<br /> Le rosicrucianisme s'adapte aux époques. Par exemple la vogue de l'amorc des années 70 n'était visiblement pas destinée à perdurer.<br /> Il serait temps de penser au rosicrucianisme du 21e siècle autour de l'outil internet... <br />
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G
<br /> Bonsoir CV, Le problèmes de l'humilité, vient de certain des plus haut degré et c'est là que la loge pour moi devient du paraitre....et cela ne m'intéresse pas. La nature humaine<br /> étant ce qu'elle est, moi, je préfère ma solitude. Et si cela fait de moi un mauvais Rosicrucien alors je prèfère ne pas être un vrai Rosicrucien aux yeux de tous, que de les imité. Car si<br /> l'un ne va pas sans l'autre, l'autre est très contradictoire à l'un. Ça ne tourne pas rond.   <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br />
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C
<br /> A geb ! Me permettras-tu une réponse à ton affirmation....<br /> <br /> <br /> Les monographies ne sont pas dissociables de la loge pour l'Homme désirant d'entre en Loge. C'est un alter ego nécessaire. Sans l'une ou les autres, tu passes à côté d'un<br /> complément d'enquête de toi-même, en ce sens que nous ne pouvons être "initiés" comme tu le dis, sans avoir avoir été réceptionnés ! Dans le temps, nous parlions de reception et non d'initiation,<br /> dernière qui ne peut être "in principio" au commencement que s'il y a "reception". Par ce petit jeu de Haut et de Bas, le néophyte saisit toute l'importance des officiers et du rituel qui par<br /> leurs positions, paroles, gestes et parfois altercations, font remonter à ta pensée toute la  nature de la Conscience.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Maintenant tu restes libre de croire à ton reflet dans le miroir de otn ego, pour la plus grande perte de temps de l'évolution qui te serait proposée lors de cette présente incarnation et la plus<br /> grande  satisfaction de la raison qui seule, égare.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> bien frat.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> PS : j'ai cotoyé des Loges pendant des décennies, à tous les postes, pour saisir ce que pouvait être le plan supérieur orchestrant les outils que nous devenons lors de nos places en loge.<br /> Humilité, quand tu nous tiens !<br />
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G
<br /> Ha oui Salam j’oubliais, tu écris  (s'efforcer de se mettre au diapason<br /> avec le portrait robot du parfait rosichose sans se renier soi même) Et bien non, je n’ai pas besoin de faire cela. Oui<br /> j’ai été en loge, à une dizaine de reprise, j’ai été initié à la loge mais je n’aime pas la loge plus qu’il faut. Je préfère travailler seul, monographie en main.  La loge pour moi n’est que contact humain avec des gens qui partage la même passion, mais sans entrer dans les détails se n’est pas ma tasse de thé donc cela<br /> fait  près de 6 mois que je n’y ai pas mit les pieds, et je ne crois pas y retourné.<br /> <br /> <br /> Fraternellement     <br />
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G
<br /> Bonsoir Salam, c’est le résultat d’un travail personnel. Et oui, il faut aussi être à l’écoute de sa<br /> personne et vouloir de tout cœur changer les choses en soit.  Éliminé son ego est un drôle de travail, car je ne vois pas d’autre chemin que celui de<br /> faire prendre conscience à l’ego en passant par sont ego, lorsqu’il prend trop de place. Mais il y a la quand un immense travail d’humilité personnelle auquel faut être prêt à<br /> accomplir,  C’est un cheminement difficile à exprimer et à faire. Et la réussite n’est jamais complète, il y a toujours de temps en temps des<br /> rechutes.  Et je crois qu’il y a un juste milieu aussi dans se travail. <br /> <br /> <br /> Et de naitre Rosicrucien? Ça c’est toute une question. La journée ou tu recherches les origines de ta<br /> vie, tu choisis là ou tes recherches t’amène, ou tu es bien. Tu peux avoir une prédisposition à la spiritualité depuis ta jeunesse, le reste, je crois que cela devient un choix que l’on fait avec<br /> son cœur. Pour ma part c’est un souvenir d’enfance qui m’a amené à la Rose-croix.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br />
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F
<br /> Bonjour Salam,<br /> <br /> <br /> Tu poses une belles question... Y a t-il dans toute âme un rosicrucien qui sommeille?!<br /> <br /> <br /> Je répondrais oui, mais ça n'engage que moi!<br /> <br /> <br />  <br />
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F
<br /> Bonjour M@n<br /> <br /> <br /> Et oui, c'est la question: pouvons nous ressentir et affirmer une influence rosicrucienne chez ces philosophes grecs?<br /> <br /> <br /> Le message d'aujourd'hui "l'Enseignement d'Empédocle" permet d'avancer dans cette recherche...<br /> <br /> <br />  <br />
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M
<br /> De nombreux posts trés forts dernierement... Est-ce un axiome que d'affirmer que le bistrot nous emmerveille un peu + à chaque message.<br /> <br /> <br /> mais / la r.c, où situer l'influence des philosophes de l'antiquité? (Platon...<br />
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S
<br /> Hello Geb!<br /> <br /> <br /> Si c'est la (mo)RC qui t'as enseigné cela, tant mieux, j'en suis heureux pour toi!<br /> <br /> <br /> Mais est-ce bien elle ou le  fruit de ton travail personnel et celui del'écoute de ta propre personnalité? (ton maître intérieur, si tu préfères...)<br /> <br /> <br />  Car c'est un fait, très tôt le "maître de classe" nous encourage à éliminer l'ego; comment peux tu à la fois l'éliminer et l'apprivoiser?(pas le MC, l'égo!) Si tu as la réponse, je serai<br /> charmé de la connaître.<br /> <br /> <br /> La (mo)RC n'aime  pas le culte de la  personnalité et l'expression qui va avec. . Elle le dit assez. Elle préfère de très loin le reflet de sa" pensée officielle".  Jolie pirouette<br /> pour ne pas dire "pensée unique"...<br /> <br /> <br /> Pour apporter de l'eau à ton moulin, je dirais qu'il y a bien un moyen de "maîtriser son égo" au sein de la communauté rosicrucienne: c'est de s'efforcer de se mettre au diapason avec le portrait<br /> robot du parfait rosichose sans se renier soi même. La devise étant: tolérance d'accord mais indépendance d'abord!<br /> <br /> <br /> Tout d'un coup il y a une question qui fait surface: naît on rosicrucien ou le devient on?<br />
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F
<br /> Bonjour Nirina et Geb,<br /> <br /> <br /> La manière dont tu (Geb) parles de l'égo me gène un peu. <br /> <br /> <br /> La démarche rosicrucienne n'engage pas un combat avec certains aspects négatifs de l'ego pour développer des vertus comme le proposent certains courants de pensée qui nomment cela de l'alchimie<br /> spirituelle (sic)...<br /> <br /> <br /> Dans le rosicrucianisme, la clef est donnée au niveau du 3e Degré Néophyte, il n'y a fondamentalement rien de secret: il s'agit simplement d'agir énergétiquement en alimentant autre chose que<br /> l'égo. Le chercheur doit découvrir comment "on échange un vêtement (l'égo) contre une épée (une puissance psychique)..." <br /> <br /> <br /> Donc l'ego disparait quand il n'est plus alimenté... et ce n'est pas une frustration!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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G
<br /> Bonsoir à tous, bonsoir patron, J’aurais tendance à dire que la Rose-Croix est un enseignement qui permet<br /> au néophyte d’apprendre à contrôler allant jusqu’à maitriser son ego. Ce n’est pas pour moi une question de double égo, ‘’L’ego et le maitre intérieur’’ mais plutôt un enseignement qui aide la<br /> conscience à réaliser les erreurs de l’ego puis de les corriger. Seulement il ne faut pas tomber dans le piège de se sentir supérieur soit par le degré obtenu ou la connaissance acquise car là tu<br /> tombes dans le piège de t’avoir crée un plus gros ego et au lieu d’avoir évolué tu as régressé. Et ceux là ont la tendance à se croire supérieur aux autres. La réussite semble facile, mais en<br /> réalité elle n’est pas évidente et accessible facilement. Et je crois qu’il nous est impossible d’être notre propre juge à 100%. Faut savoir s’écouter, écouter ceux qui nous critiquent, se<br /> critiquer, s’évaluer, accepter ce qu’il faut changer sur soi-même, puis le plus difficile, faire les changements.        <br /> <br /> <br /> Bien Fraternellement.        <br />
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N
<br /> Merci pour cet article<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

3 Salons où l'on cause

 

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...