25 mai 2013 6 25 /05 /mai /2013 16:50

empedocle.jpg

 

Empédocle d'Agrigente en Sicile vivait au 5e siècle avant JC.

 

Ses réputations de médecin miraculeux, de magicien, de communicant, de philosophe de l'amour, nous sont parvenues et en pareil cas, les Buveuses et les Buveurs savent bien reconnaître les émanations de la Rose+Croix...

 

L'histoire raconte que l'on proposa le pouvoir au philosophe et que celui-ci refusa...

  

Certes, la recherche mystique n'a rien à voir avec celle du pouvoir et les mystiques avancés suivent avec beaucoup de détachement les aléas des luttes de pouvoir.

 

Mais ne serais-ce pas une lâcheté que de refuser un pouvoir qui pourrait nous être confié?

 

La légende raconte que Empédocle était toujours parvenu à trouver les moyens de doter les jeunes filles pauvres d'Agrigente ou de financer le détournement d'une rivière pour assainir l'eau que buvaient ses concitoyens. 

  

Empédocle, disposait-il déjà d'une royauté intérieure si rayonnante que celle qu'on lui proposait ne pouvait représenter qu'une compromission?

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commentaires

A
<br /> <br /> N'y a t-il pas une compromission? Une dette vis à vis de celui ou ceux qui vous ont fait "roi". Dans l'esprit de celui ou de ceux qui "donnent", possiblement; quant à<br /> celui qui accepte ou refuse, pour les raisons citées plus haut, la seule dette qu'il/elle puisse avoir est celle d'agir correctement pour le bien commun une fois la décision prise. Si<br /> efefctivement nos dettes doivent être soldées, la prise de responsabilité consciente n'est pas mise pour au tant au rebus...<br /> <br /> <br /> <br /> Et qui donne le pouvoir? La réponse à cela se trouve dans le dialogue entre Ponce Pilate et Jésus. A chacun de l'interpréter en son âme et conscience.<br /> <br /> <br /> La notion de "rôle préparatoire" m'interroge aussi. Ok, il y a des formations. Mais c'est dans son<br /> cheminement mystique qu'un mystique assume tout ça. Peut-on legitiment penser à se chercher une implication dans le monde matériel et à se chercher une justification à ce qui n'est qu'une<br /> descente? Nous sommes le fruit de la graine qui fut semée, et nous semons de nouveau... Lorsqu'il n'y aura humainement plus de fruits ni de graines, le mystère dû à cette question<br /> se résoudra de lui-même.<br /> <br /> <br /> <br /> Cela peut paraître anarchique, nihiliste ou utopiste, mais ne voyons nous pas au quotidien des "élus" qui vivent en permanence dans un monde de magouilles et de mensonges et qui<br /> appliquent avec une légitimité douteuse des programmes qui sont pensés par leurs références, plus ou moins invisibles, qui sont leurs "autorités implicites"? L'illusion de l'ego;<br /> l'inconnaissance. Tout deux sont fruit et graine à la fois...<br /> <br /> <br /> <br /> Je soutiens donc plutôt l'idée que le vrai pouvoir est à chercher du côté de la vraie Connaissance et c'est donc celle là qu'il conviendrait de rechercher avec sincérité, mais c'est<br /> évidemment l'affaire du libre arbitre de chacun! Ne confondons pas Action et Réaction; l'un est au Sage ce que l'autre est à l'Ego.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> Apparemment ce sujet te tient à cœur!<br /> La notion de "pouvoir plus vaste" m'interroge...<br /> N'y a t-il pas une compromission? Une dette vis à vis de celui ou ceux qui vous ont fait "roi".<br /> Et de quel pouvoir plus vaste s'agit-il? Une fonction profane?  <br /> Et qui donne le pouvoir? Le bas de l'échelle? Mais le bas de l'échelle n'a pas de pouvoir! Ça se saurait! Comment pourrait-il donc en déléguer? N'est pas une imposture manipulatrice que de faire<br /> croire aux gens qu'ils ont un pouvoir à déléguer? L'idée même de délégation ne montre t-elle pas l'absence de prise de responsabilité? Impédocle n'avait-il pas passé l'âge de jouer avec ça?<br /> La notion de "rôle préparatoire" m'interroge aussi. Ok, il y a des formations. Mais c'est dans son cheminement mystique qu'un mystique assume tout ça. Peut-on legitiment penser à se chercher une<br /> implication dans le monde matériel et à se chercher une justification à ce qui n'est qu'une descente?<br /> Cela peut paraître anarchique, nihiliste ou utopiste, mais ne voyons nous pas au quotidien des "élus" qui vivent en permanence dans un monde de magouilles et de mensonges et qui appliquent avec<br /> une légitimité douteuse des programmes qui sont pensés par leurs références, plus ou moins invisibles, qui sont leurs "autorités implicites"?<br /> <br /> Pour ma part j'ai trop de respect pour le libre arbitre pour prétendre intervenir en quoi que ce soit dans ce "monde de pouvoir"...<br /> Je soutiens donc plutôt l'idée que le vrai pouvoir est à chercher du côté de la vraie Connaissance et c'est donc celle là qu'il conviendrait de rechercher avec sincérité, mais c'est évidemment<br /> l'affaire du libre arbitre de chacun! <br /> Bien fraternellement <br />
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A
<br /> Bonjour fm,<br /> <br /> <br /> Chacun n'exerce déjà t'il pas un tel rô;e préparatoire dans sa vie de tous les jours au travers de ses responsabilités ? Si cette situation se développe sur un niveau plus vaste, il incombe à la<br /> personne concernée d'agir comme le firent bien d'autres avant elles, mesurant le pour et le contre... L'important étant toujours le bien commun en relation avec les lois de la Vie, quelque<br /> décision qui soit prise. C'est en tous les cas ce qui me semble être.<br />
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F
<br /> Bonjour Anna, oui, c'est un sujet particulièrement intéressant et qui concerne tous les mystiques... Comment concilier la recherche spirituelle pour l'éternité avec l'épanouissement d'une<br /> activité sociale et les prises de responsabilités pour l'incarnation?<br />
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A
<br /> Je lis ce message bien après sa date de parution... et la question posée est intéressanrte:<br /> <br /> <br /> Mais ne serais-ce pas une lâcheté que<br /> de refuser un pouvoir qui pourrait nous être confié?<br /> <br /> <br />  S'il est question ici du refus d'Empédocle du "pouvoir" (politique sans doute), il serait normal de penser qu'il fut assez sage pour mesurer les avantages et les inconvénients de cette<br /> offre, avantages non uniquement personnels, mais bien plus relatifs à leur influence positive sur la société et le monde vivant en général. Dès lors, son refus pourrait bien être gage de sa<br /> vision profonde.<br /> <br /> <br />  <br />
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C
<br /> Mon Cher Patron,<br /> <br /> <br /> N'aies crainte ! Mes interventions ne sont pas moins destinées aux lecteurs qu'à toi-même voire à moi-même, afin de resituer de très vieilles années de recherche... Elles sont ! Un point c'est<br /> tout ! Histoire de transmettre une ouverture autre. Nous sommes ici sur un forum et tout rosicrucien sincère, libre et honnête homme, sait parfaitement que la vérité ne s'édifie que par<br /> l'échange, surtout quand les avis divergent ou que l'oubli d'une réponse semble être voulu, car c'est par ce rythme entre spirale centrifuge ou centripète que chacun oeuvre à sa Maîtirse<br /> Intérieure.  SOuvenons des forums dans le Temple où l e Maître de loge distribuait la parole.....<br /> <br /> <br /> Juste rapport de la "réflexion" des tous premiers degrés du Néophyte de l'époque où tout fut révélé en quelques monos jusqu'à un  certain jour, au lieu de tracer une simple croix sur un<br /> miroir, alros que nous y relfétions une "rose", le Chateau instaura la croix plus le cercle "rose" sur le même miroir. A partir de là, le début de la matérialisation débuta pour le plus gradn<br /> malheur des successeurs. Et pourtant, c'était si beau et vrai quad on respectait la Tradition.<br /> <br /> <br /> Les gravures étaient ajoutés en "pièce jointe" de la monographie, sur des formats avoisinant le A5, reproduites sur un papier légèrenement jaunâtre, ton crème dirons-nous ! On pouvait ainsi les<br /> placer devant nous dans le sanctum et méditait comme je le soulignais voici quelques jours. Et en cela, le chemin intérieur entretenait un rayonnenement propre que tu soulignais discrètement dans<br /> ton article. Mais bon, je persiste : tout ne peut être dit sur un forum car le principal n'est pas de révéler, mais bien que le cherchant trouve en lui le processus.<br /> <br /> <br /> bien frat.<br />
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F
<br /> @Charles je m'aperçois que je n'ai pas répondu à ton message certifiant que les monographies des années 60 comportaient cette gravure.<br /> <br /> <br /> Je te crois volontiers, ce qui suscitait ma curiosité c'est la manière d'ajouter ce type de document aux monographies tirées alors au duplicateur. <br />
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F
<br /> Ne perdons pas de vue que la gravure date du 17e siècle et qu'il est facile de représenter Empédocle avec des symboles divers que certains groupuscules cherchent toujours à récupérer et à<br /> interprêter à leur profit...<br /> <br /> <br /> Nous connaissons la célèbre formulation politique: "lorsque quelque chose nous échappe complètement, faisons semblant d'en être l'instigateur".<br /> <br /> <br /> Ce qui me paraît intéressant précisément c'est de donner vie à l'idée exprimée par Neanthes de Cyzique qui vécut un siècle après Empédocle et qui rédigea 5 tomes de la vie des hommes illustres<br /> parmi lesquels évidemment Empedocle...<br /> <br /> <br /> On découvre Empédocle révolté intérieurement contre des pseudos pythagoriciens qui détournaient leur enseignement en se cachant derrière des symboles dont ils ignoraient naturellement toute la<br /> magie...<br /> <br /> <br /> Empedocle ayant constaté qu'à leur contact les hommes n'était pas plus savants, il écrivit et diffusa écrits et poèmes mettant précisément en lumière tout ce dont les sectaires faisaient<br /> mystère...<br /> <br /> <br /> Bref, il existait déjà un Bistrot de la Rose+Croix à Agrigente 5 siècles avant JC!<br /> <br /> <br />  <br />
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C
<br /> PS : La position des pieds et des mains, naturellement, pour celui qui connaît l'Oeuvre. Mais n'en parlons pas davantage en public et de ce qui en donnerait une fonction pour des facultés<br /> ultérieures, sur un simple forum, car la Tradition ne se dévoile jamais pour qui la lègue. Elle s'initie et puis se reçoit. Et non l'inverse ou le mélange inversé.<br />
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C
<br /> Cher Patron, je n'ai aucun moyen de montrer ce document car je ne possède qu'un tout petit matériel informatique, qui m'est par ailleurs,  bien difficile à manipuler tou comme à lire (ce qui<br /> explique mes nombreuses fautes de frappe ou autres) J'engage ma parole sur Honneur, que je possède ici, ce document dans mes monographies d'époque. A ce point tel que je voulais aussi souligner<br /> la position des pieds dans ce dessin, qui nous assure que le dessinateur connaissait son affaire ce qui expliquerait aussi  que HSL plaçait cela dans ces documents,  étant donné qu'il<br /> avait reçu à la FUDOSI, lors du 1er convent, la Paterne dêtre reconnu comme un véritable héritier de l' Ordre. (et non des ordres comme le soulignent idiotement les historiens contemporains qui<br /> confondent Ordre avec obédience)<br />
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F
<br /> Merci Geb et Charles!<br /> <br /> <br />  <br /> J'ai dû récupérer cette belle vieille gravure du 17e siècle (qui est donc du domaine public) quelque part sur le net et je l'ai harmonisée aux couleurs du bistrot...<br /> <br /> <br /> Je ne savais pas qu'elle ait pu figurer dans de vieilles monographies des années 60 et disparaître par la suite, ça m'intrigue d'ailleurs, je demande à voir...<br /> <br /> Maintenant, j'avoue que j'ai davantage axé le message sur la prise de concience de la royauté intérieure qui place l'être au dessus du pouvoir politique que sur la recherche d'un contact<br /> psychique avec Empédocle.<br /> <br /> <br /> Merci de ton intervention, et merci également à Geb qui nous montre qu'il a fait des recherches zélées sur la légende...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br /> <br />  <br />
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C
<br /> OH ! Mais que voici ? Une reproduction d'une vieille gravure, elle-même dévoilée à l'époque dans les anciennes monographies, celles qu'on recevait dans les années 60.... Il nous était demandé,<br /> non seulement de nous cultiver en lisant le 5 ème degré du Temple mais encore de méditer sur les enseignements dissimulés derrière ses personnages, philosophes,  enseignements repris plus<br /> loin dans les fascicules des grades supérieurs. Il était aussi suggéré de méditer avec ces portraits afin de vivre une certaine assomption avec le personnage représenté.<br /> <br /> <br /> frat.<br />
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G
<br /> Bonsoir à tous, bonsoir Patron, Et oui il parait que pendant un certain temps la peste ravagea Sélinunte<br /> et La légende dit effectivement qu’il détourna le cours de deux petites rivières qu’il fit décharger dans le fleuve, car il croyait que la maladie venait des eaux sales qui alimentaient la ville.<br /> Et en arrêtant la pollution des eaux, la peste cessa aussitôt. Et il y a une légende sur sa mort aussi, certain disent qu’il à réuni les gens à un festin et qu’après  quand tout le monde fut partit, Empédocle monta sans rien dire en haut du mon Hetna et se jeta dans les flammes, et d’autres affirment qu’il mourut<br /> vieux.  Fraternellement....    <br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...