9 mai 2014 5 09 /05 /mai /2014 08:50

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Croire sans savoir est un comportement religieux ou sectaire et le contenu d'une croyance est finalement très secondaire...

 

Le seul problème est finalement ce que nous pourrions appeler la "démission psychique" qui conduit une personne à s'autoriser à croire ou à adhérer à des croyances venues de l'extérieur alors qu'elle ne sait pas.

 

La démarche rosicrucienne va à l'inverse de cette démission psychique: si le chercheur se familiarise avec une théorie ou une croyance philosophique ou religieuse, ce n'est évidemment pas pour s'enfermer avec elle dans un egregore!
 

L'étude rosicrucienne est uniquement un préliminaire destiné à éviter cette démission psychique en ouvrant l'esprit du chercheur à accepter des expériences qui ne manqueront pas de surgir et qui faciliteront son cheminement par la révélation intérieure de la Connaissance.

 

Par exemple, à la question "croyez-vous à la réincarnation", selon les circonstances, le véritable Rosicrucien se laissera reconnaître par son comportement non sectaire: il confiera ou non à son interlocuteur les expériences qui pourraient l'avoir marqué sur ce sujet, mais il ne répondra surtout pas "oui" ou "non" puisque précisément, en tant que Rosicrucien, il fuit les croyances!

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commentaires

F
<br /> Bonjour Thierry, <br /> Tu soulèves quelques intéressantes problématiques comme le "rêve éveillé" qui revient finalement à créer un egregore et à vivre dedans ou la "visualisation" qui est une sorte de création<br /> psychique.<br /> <br /> <br /> A ce sujet, il est instructif de constater que précisément la visualisation ne fonctionne pas puisque nous chargeons nos basses illusions dans une force pensée qui devient si basse qu'elle a peu<br /> de chance de se réaliser et dont le seul avenir est d'alimenter le monde d'en bas.<br /> L'enseignement personnel à en retirer étant qu'il convient naturellement de chercher simplement à accompagner la "Loi Cosmique" dans l'impersonnalité en étant un canal le plus parfait<br /> possible.<br /> Bien fraternellement <br />
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L
<br /> La question est simple , si tu crois tu ne sais pas ,croire n'est qu'une imagination spychique ...Maintenant reste à savoir faire une différence entre croire et la foi ....vous savez c'est ce<br /> concept de réaliser ses rêves ou réellement Rêver , l'un est une projection de l'imagination sur un but que l'on se fixe et l'autre est une relation entre son être intérieur et la conscience<br /> cosmique .A partir de la si l'on se pose les bonnes questions et que l'on y répond Sincérement , nous rappellons nous réellement  nos incarnations passées?? Cela revient à se poser la<br /> question profonde de l'existence , y a t il un but dans la vie , un ordre cosmique ou alors sommes nous le produit du hasard , accompagné de la profonde inquiètude que nous n'avons qu'une vie et<br /> qu'ensuite plus rien n'existe ? La voie du rosicrucianisme , le vrai , nous confontre un jour où l'autre à cette réalité et quelquefois après bien des années de recherche , n'ayant aucune réponse<br /> , la démission psychique se met à l'oeuvre où pour d'autres ayant fait le travail nécessaire pour se défaire de ses croyances , de ses points de vue erronées , de sa confusion de coeur et<br /> d'esprit , entrouve la porte qui lui fait gravir la première marche de la conscience cosmique .<br />
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F
<br /> Bonjour Anna,<br /> Il convient sans doute de recadrer le sujet.<br /> Le sous-jacent est la quête rosicrucienne pour des chercheurs qui ont ressenti qu'il s'agit d'autre chose que d'un idéal profane ou d'un fonctionnement exotérique ou religieux ou encore les<br /> prérogatives d'une petite secte. <br /> Dans cette optique, les croyances, c'était avant! Le but n'est plus d'en choisir des bonnes, ou les moins mauvaises, mais de s'extraire du monde du doute et de ses illusions en reconstituant un<br /> cheminement expérimental clair et balisé par des êtres avancés que notre coeur reconnait comme des maîtres rosicruciens.<br /> Au risque (mesuré!) de devenir pénible et incompris, je vais reprendre ton exemple du ciel et de l'enfer!<br /> Quand tu utilises ces termes ce sont, "des symboles dans ton langage". Et bien dans la démarche que je décris, on ne peut plus se permettre l'usage de termes personnels mais il convient de<br /> rechercher et de retrouver le sens orginel de ces termes afin que notre démarche egotique au départ, même si elle apparaît évidemment beaucoup plus altruiste que la moyenne, devienne une quête<br /> d'absolu.<br /> Entrevois-tu le monstrueux travail de nettoyage psychique que cela représente? C'est précisément cette purification que les égyptiens nommaient la Maat. De la même manière, beaucoup de choses<br /> évoluent et le terme "symbole" perd son sens matérialiste pour retrouver son sens de "Neter"...<br /> Une fois éprouvé et intégré le processus qui guide cette quête sincère d'absolu, tout va naturellement plus vite: "la loi cosmique s"accomplit" et par privilère (=preuve de la loi) des "aides"<br /> diverses se manifestent.<br /> J'espère que ces "explications" contribuent à faire avancer le sujet et pas à l'enténébrer!<br /> Bien fraternellement à toutes et tous.<br />
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A
<br /> Peut-être faudrait-il relativiser nos propos ? Pour ma part, je n'affirmerai pas que croire c'est mal, car mal relativement à quoi ? A connaître ? Une croyance est une marche d'escalier qui peut<br /> tout aussi bien mener au Ciel... qu'en Enfer, tout dépend de chacun et de son chemin de vie. Quant au termes utilisés ici, Ciel et Enfer, n'y voyez pas autre chose que des symboles dans mon<br /> langage, car le Ciel est ce qui est utile et l'Enfer... ce qui ne l'est pas; ni plus, ni moins. Bien entendu, à chacun de définir en lui-même ce que cela peut bien signifier.<br /> <br /> <br /> Je rejoins assez fm sur son approche de cette interrogation relative à la croyance en la réincarnation, voire n'importe quoi d'autre d'ailleurs, car face à une telle interrogation je ne pourrais,<br /> pour ma part, que demander de quoi il est fait mention exactement ? Car répondre par oui ou par non à un simple mot sans connaitre la représentation mentale qu'en a le questionneur, est<br /> impensable en ce qui me concerne.<br /> <br /> <br /> Croyance et connaissance ne me semble pas non plus en opposition, tout comme le lundi et le jeudi; ce ne sont que des éléments utiles à... <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Quant à la notion d'utopie, peut-on dire que Mandela l'était alors qu'il se trouvait emprisonné? Si oui, l'utopie est alors une sacrée force, non ?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement,<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
<br /> Je ne parlerais pas du mysticisme car je suis ignorant la dessus, mais on peut« être et croire» sans proselytisme. Par contre, j’arrête le débat ici pour moi.<br />
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F
<br /> Bonjour Fred, Merci de vous exprimer! Le Bistrot est aussi là pour ça!<br /> Il ne s'agit évidemment pas d'imposer quoi que ce soit!<br /> Dans un monde où le rosicrucianisme devient n'importe quoi, et où la quête du mysticisme est devenue "spiritualité", n'est-il pas bon d'inciter à rechercher des fondamentaux rosicruciens<br /> valides?<br /> Le message devient simple: si d'aventure un chercheur ambitionne de passer dans l'absolu ce qui est généralement reconnu comme le Premier Degré des Néophytes rosicruciens, la sincèrité dans la<br /> recherche" de l'Être intérieur oblige à être clair avec soi-même et à bien distinguer ce que l'on vit (parfois des réminiscences passées...) et de bien distinguer ces réminiscences éventuelles<br /> des amalgames divers que l'on est tenté de bâtir à partir de ces "réminiscences" et des "croyances" parasites qui viennent encore se greffer dessus.<br /> Dans la mesure où le chercheur rosicrucien parvient à ce premier degré néophyte, dans un deuxième temps (précisément au Deuxième degré des Neophytes qui s'attaque au "croyances"), le chercheur<br /> commencera à travailler plus en profondeur sur la raison profonde de ses réminiscences.<br /> Si on accepte avec simplicité cet axe de travail, y voyez-vous si rapidement une place pour les théories égotiques (du style: la réincarnation se produit comme ceci ou comme cela) et au fait pour<br /> un chercheur d'y "croire" au point de faire la promo de croyances au lieu de continuer à chercher simplement à "être"?<br /> Notre appréhension du rosicrucianisme ne mérite t-elle pas mieux!?<br /> Bien fraternellement <br />
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F
<br /> Je suis en désaccord avec cet article, on peut très bien répondre oui à la question croyez vous à la réincarnation, sans que ce soi une démission psychique, mais le fait d’un cheminement<br /> personnel et spirituel.<br />
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C
<br /> Merci de réagir sur mon commentaire. Veillez bien excusez le vocabulaire, par "adhérents" à la Rosr-Croix, je veux dire les membres en quête des mystères de la vie. Je pense "la maitrise de la<br /> vie" est une Utopie, un Idéal. c'est d'elle dont je parle et non de la "Rose-Croix". Mais aussi, dans ce sens platonique, la Rose-Croix est aussi une Utopie, il s'agit d'un Idéal. Vous aussi,<br /> paraîssez utopique, pour ne pas dire cérébral, à la quête du vrai comme Descartes.<br />
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F
<br /> Ben non justement... Le message insiste clairement sur l'idée que "croire c'est pas bien"!<br /> Et penser que les "Rose+Croix" ont des adhérents, n'est-ce pas aussi une croyance!<br /> Enfin, présenter la Rose+Croix comme une "utopie" c'est encore une croyance!<br /> Dur, dur de sortir des cercles extérieurs de la Rose+Croix!<br /> Bien fraternellement <br />
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C
<br /> Croire c'est bien. Connaître c'est mieux. La démarche des Rose-Croix qui consiste à éviter à leurs adhérents le sectarisme est louable, mais je présume aussi, difficile. Car elle exige la<br /> maîtrise: la maîtrise de l'ego, la maîtrise de soi. Il s'agit de l'utopie, dans le sens de Platon.<br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...