9 février 2012 4 09 /02 /février /2012 09:05

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Nous approchons de la fin de la traduction de la monographie 1T1 qui n'avait encore jamais été publiée en français.

 

Après "l'interro" sur le "seuil", "Dieu" et le "service désintéressé" certains passages précis de l'initiation sont examinés.

 

Il est intéressant de noter à quel point le serment se positionne au dela de tout sectarisme. En particulier, même si une ambigüité peut demeurer, toutes les références à "l'Ordre" concernent clairement la Rose+Croix essentielle et pas l'organisation:

 

""A présent, comme frères et sœurs nous allons nous rappeler des événements de l'Initiation au Premier degré, nous remémorer ce qui a été dit, ce qui est survenu et le rapporter ensuite ici puisque nous sommes assemblés en cette Convocation.

 

Premièrement la substance du Grand Serment pris par tous les Rosicruciens.

 

(Note du Maître): Nous, comme frère et sœurs, resterons fidèles à notre serment, de respecter l'Ordre dont le glorieux symbole sera toujours notre Suprême Sentinelle, notre Gardien et notre Censeur. Nous garderons saints et respectés tous les termes, expressions, signes et symboles utilisés par l'Ordre; nous conduirons proprement notre vie morale et religieuse; nous respecterons les lois du gouvernement; nous honorerons et respecterons le Drapeau; nous œuvrerons pour la construction d'une Nation meilleure et toujours plus glorieuse composée de personnes droites et pieuses; nous étudierons les philosophies rosicruciennes sacrées et scientifiques et nous nous efforcerons de faire de nos Frères et Sœurs de la Rosae Crucis notre famille proche.""

 

(à suivre)

 

Texte original

Now will any Brother or Sister who can recall the happenings during the first Grade initiation and remember what was said and done arise and tell us assembled in then Convocation.

 

I: The substance of the Great Oath taken by all Rosicrucians.

 

(Master Note): We as brother and Sisters will remain true to our Oaths; respects the order whose glorious symbol shall ever be the Supreme Sentinel, Guardian end Censor ; keep holy and reverent all terms, phrases, signs and symbols used by the order ; lead clean, moral upright and Godly lives; uphold the Laws of the governement; honor and respect the Flag; strive for the building of a better or more glorious Nation of upright, Godly loving people; study the Rosicrucian Sacred and Scientific Philosophies and strice to make the Brothers and Sisters of the Rosae crucis our close kin.

 

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commentaires

C
<br /> Cher Frater,<br /> <br /> <br /> Oui les Hôtes Cosmiques, ne sont pas soumis au temps, ce qui doit se faire se faira avec ou sans nous. Et j'espère qu'un jour, l'AMORC retrouvera ses origines de tolérance et que ceux qui ont<br /> soufferts en leur temps sauront pardonner.<br />
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F
<br /> Cher Frater,<br /> <br /> <br /> Toutes les aides sont naturellement bienvenues et je me réjouis de tout cœur de votre concours!<br /> <br /> <br /> Pour tout dire, je n'ai pas du tout la sensation de gérer une tradition. Je gère tout au plus un bistrot virtuel! Les guides invisibles demeurent parfaitement maitres du jeu et ils choisissent à<br /> chaque instant le vecteur le plus adapté à leur attente et à priori je n'ai aucune pression!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br />
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C
<br /> Cher frater,<br /> <br /> <br /> Oui tu as raison, et un grand travail t'attends, car gerer une tradition initiatique, n'est pas de tout repos. Le cas échéant mon ex épouse et moi meme seront très honoré de te "seconder". Mais<br /> avant je te donnerai quelques brides de l'histoire de l'AMORC que peu connaisse et qui pourtant généra les divergeances actuelles.<br />
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C
<br /> Frater fm<br /> <br /> <br /> Loin de moi de critiquer l'Imperator Lewis ou qui que ce soit, pour ma par je n'ai jamais entendu de critique sur lui. A l'epoque il fit des choix, choisit un cap ce fut bon un temps puis les<br /> temps changent. Concernant mes sources, elle provenaient d'un livre écrit par Lewis père où fils, je ne me souvient plus, c'était au niveau historique que ce livre avait été écrit pour garder<br /> trace de notre histoire. Si je ne puis etre plus précis, c'est tout simplement que dès l'age de douze ans j'ai été initié par le giron famillial, j'avais donca accès aux monographies des années<br /> 60 ainsi que des articles et des livres de l'époque, c'est vers l'age de 14 ans que j'ai demandé à Raymond (au domaine de Villeneuve St george) d'accepter mon affiliation. A cette époque j'étais<br /> donc aussi affilié à la Loge de Villeneuve, et rencontrais Raymond assé souvent, dans son bureau où j'ai reçu beaucoup en conseils et en enseignement.<br />
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F
<br /> @Frater Cogitor<br /> <br /> <br /> Pour ma part, je ne sais pas quelle était la meilleure formule avant 1939 pour "les murs" dans une organisation comme l'était l'AMORC des débuts. Il faut gérer intelligement les coûts, les<br /> donations, les risques de noyautage, de dissidence, de détournement...<br /> <br /> <br /> Une organisation rosicrucienne authentique issue d'une résurgence est totalement indépendante. Tout est remis en question et ne peut se gérer comme une loge maçonnique.<br /> <br /> <br /> Mais je ne suis pas un interlocuteur compétent au sujet de l'organisation matérielle aux USA. Je n'avais pas cette information ("réforme monstre"). Peux tu me communiquer la source afin de la<br /> vérifier? C'est absolument indispensable quand on est un peu au courant de la critique organisée autour de Spencer Lewis , critique généralement accentuée par de la délation systématique.<br /> <br /> <br /> Je sais vaguement que le siège de l'organisation a circulé aux USA: New York (1915-1918), San Francisco (1920-1925), Tampa (1925-1927),  San Jose, en 1927.<br /> <br /> <br /> Ceci a du se faire à partir de rien et n'a pu se faire qu'en fonction des aides survenues. Il était naturel que les sièges locaux continuent à dépendre de l'organisation centrale.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br />
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C
<br /> Oui effectivement, mais rapellons nous que même Spencer avait organisé une réforme monstre en son temps, qui n'était pas passé à l'époque sans douleur; rapellons nous, au départ au USA chaque<br /> loge était indépendante, propriétaire de ses murs et de ses biens, et dispensant les enseignements oralement; un jour l'Imperator à tout chanboulé en centralisant le tout sur san josé........<br />
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F
<br /> Au passage, je ressens aussi un grand vide depuis le départ de l'impérator Lewis, mais je pense à Spencer Lewis en 1939!<br /> <br /> <br /> A titre personnel j'aimais bien Ralph Lewis, mais ce n'était pas le même calibre!<br />
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C
<br /> ouille, c'est pas bon pour mon ego ça! ah! ah!<br /> <br /> <br />  <br />
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F
<br /> Cher Frater, ton message apprécié a été placé dans le livre d'or!<br />
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C
<br /> Cher fratres et chères sorores,<br /> <br /> <br /> Voilà une semaine, que j'ai eu le plaisir de découvrir votre site, et je le trouve très intéressant au plus au point. Je fais partie d'une famille où la tradition rosicrucienne est implantée<br /> depuis des siècles. Depuis sept ans je ne suis plus affilié à l'AMORC, pour différentes raisons, la principale étant la motivation; car depuis la transition de l'Imperator Lewis je ressents comme<br /> un vide, comme si quelque chose avait disparu. Avec mon ex femme nous remettons chaque année notre réinscription à l'AMORC toujours à plus tard, nous trouvons votre approche de l'ésotérisme très<br /> vivante, mais en même temps nous trouvons regrétable le schisme qui frappe la Rosae Crucis.<br /> <br /> <br /> Pour information, nous avons été en notre temps à l'origine de la fermeture du pronaos de Poitiers, où régnait un matérialisme arriviste hors du commun.<br /> <br /> <br /> Espérant que notre recherche puisse etre en harmonie avec la votre<br /> <br /> <br /> Bien sincèrement et fraternellement<br /> <br /> <br /> Frater Cogitor<br />
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Hymne Rosicrucien 1916

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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