3 septembre 2013 2 03 /09 /septembre /2013 12:21

girouette diabolique
Naturellement le chercheur rosicrucien s'efforce de rester insensible aux tentations profanes qui visent éternellement à caresser l'ego dans le sens du poil.

 

Dans le rosicrucianisme, contrairement aux démarches religieuses ou sectaires, il ne s'agit pas de transformer nos vices en vertus en suivant les processus d'une alchimie interne qui utiliserait "un vitriol impur"...

 

La démarche rosicrucienne utilise le "vitriol" le plus pur qui soit si la sincérité est telle qu'elle n'alimente jamais l'ego et s'écarte des égrégores.

 

Notre formation rosicrucienne se doit donc d'approfondir la manière dont notre ego se laisse conditionner par d'autres et évidemment par nous même...

 

Le petit texte qui suit est une classique énumération des processus manipulatoires que les Buveurs et les Buveuses pourraient laisser passer en appréciant d'être un "chevalier blanc" face aux "chevaliers noirs"...

 

"Nos adversaires ont tort, nous ne leur voulons aucun mal, mais ils sont responsables de tout: il sont sombres et parfois diaboliques.

 

Notre cause est noble, elle n'est pas guidée par un intérêt particulier.

 

Ils provoquent des atrocités, tandis que s'il nous arrive évidemment de commettre une erreur c'est involontaire.

 

Les outils qu'ils utilisent sont immondes, mais il ne pourront rien de définitif contre nous car les forces du bien finissent toujours par triompher.

 

Nos adversaires ont tout à perdre, les êtres avancés sont de notre côté, car notre idéal est sacré et celui qui le mettra en doute doit savoir qu'il s'engage dans la mauvaise direction et que nous devons le considérer comme un traître."

 

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Et le diablotin est la copie d'une girouette vendue ici.

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commentaires

S
<br /> tiens ça ressemble à un canard blanc  ...<br />
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P
<br /> J'avais fait un long commentaire mais il s'est perdu dans les limbes, problème de format sans doute. Tant pis...<br />
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L
<br /> <br /> Le Bistrot se réjouissait...<br /> <br /> <br /> <br />
S
<br /> je partage totalement ton point de vue fm ... je n'arrivais pas à formuler une réponse. <br /> <br /> <br /> la tienne va au dela ... je t'en remercie <br />
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F
<br /> @ Philippe<br /> <br /> <br /> Je reviens sur ce sujet de la dissolution de nos attaches à des égrégores: c'est un fondamental de la quête. Il ne s'agit pas de dissoudre les egregores, il s'agit de s'en libérer pour toujours<br /> revenir aux sources non polluées par les inhibitions, les croyances, les concessions...<br /> <br /> <br /> C'est le "solve" des alchimistes. Pourrait-on avancer seulement avec le "coagula"?<br /> <br /> <br /> Oublier le sujet c'est supprimer la barre verticale de la Rose+Croix et en faire une vulgaire "rose-croix".<br /> <br /> <br /> C'est encore renoncer à utiliser le 2e point du triangle... Il n'y aurait tout simplement plus de triangle et les différentes "rotations" symboliques autour du triangle seraient réduites à leur<br /> plus simple expression...<br /> <br /> <br /> En clair, il n'y a pas un article du Bistrot qui aurait été possible avec l'inhibition psychique que représente l'interdit de remettre en question les choses établies...<br /> <br /> <br /> Le fait de vouloir faire en permanence des concessions à la sombre tolérance du monde d'en bas revient à utiliser en permanence la brosse à reluire pour les ego... Appelons cela comme on veut<br /> mais ce n'est plus du rosicrucianisme, c'est une sorte d'aliénation (= un lien psychique) que l'on se fixe volontairement et qui lie toute notre démarche mystique, laquelle, au lieu d'être libre,<br /> se retrouve plombée en permanence par des détournements de symboles, détournements d'Intentions etc.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement  <br /> <br /> <br />  <br />
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S
<br /> Merci Phénix!<br /> <br /> <br /> "Dieu" est et sera toujours aux côtés de ceux qui travaillent ou se battent pour sa Cause. Cause à couleurs variables selon les désirs et idéaux de chacun .Je doute fort que quiconque se voit du<br /> mauvais côté de la barrière depuis le K.K.K. jusqu'aux fadas de la Race Pure en passant par toute autre inquisition.<br /> <br /> <br />  C'est pour cela que je ne crois profondément pas à la victoire du Chevalier Blanc (ou de l'Autre). Une bataille peut-être mais pas la guerre.<br /> <br /> <br /> Tant que le Blanc et le Noir existeront, ne fût ce que dans la tête, celle ci  durera.<br /> <br /> <br /> Notre monde n'appartiendra jamais ni à Horus ni à Seth mais à la Nature humaine...du moins, osons le croire!<br />
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F
<br /> Merci Phénix pour cette intéressante réponse.<br /> Je relève la pertinence de "l'authenticité à tendance élitiste", c'est vrai que c'était le propre de la résurgence du 17e siècle qui s'adressait "aux savants et aux sages" alors que la résurgence<br /> de Lewis ciblait le public large et assez vague des monothéistes américains et à eu tendance à se dissoudre dans le New Age. En France dans les années 70 un public de niveau culturel modeste<br /> était ciblé. Mais nous parlons là finalement d'un cercle extérieur qui n'est pas vraiment le véritable cercle intérieur. Certes c'est regrettable que le rosicrucianisme lewissien se soit affaibli<br /> au point que le cercle extérieur ait perdu les 2/3 de ses effectifs depuis les années 70 mais est-ce vraiment le problème du bistrot qui cherche avant tout la connexion à la source sans se<br /> préoccuper le moins du monde de raccoler?<br /> <br /> Il y aurait encore beaucoup à dire sur la démission culturelle du milieu rosicrucien, mais ceci étant je te promet de prendre en considération ce que tu exprimes.<br /> <br /> Concernant  ta formule "L'existence d'un égrégore n'est ni bonne ni mauvaise, il convient juste d'être vigilant quant à sa note vibratoire." Je la contresigne volontiers!<br /> <br /> Mais permet moi d'attirer en toute simplicité ton attention sur le côté plus "absolu" du message ci-dessus, sans forcément vouloir penser à des critiques quant aux organisations existantes<br /> maçonniques ou rosicruciennes. Ne voyons nous pas en transposant à peine quelques mots l'application du même processus dans l'histoire de France pour constituer par exemple l'égrégore de la<br /> république ou pour évoquer plus prosaïquement les techniques universelles de propagande dans un pays en guerre? <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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P
<br /> Bonjour patron... J'aime l'intelligence de ce site et ses vertus stimulantes pour l'intellect et au-delà... Je suis juste parfois un peu surpris par cette sorte de coquetterie qui consiste à<br /> faire valoir une authenticité à tendance élitiste que les mouvements plus ou moins connus auraient, eux, perdus.<br /> <br /> Je ne veux pas faire de procès d'intention mais c'est vraiment ce que je ressens parfois ici, quand je prends le temps d'un verre rosicrucien. Si je me trompe, pardonne-moi, mais aie aussi la<br /> gentillesse de tenir compte de ce point de vue qui est probablement partagé par d'autres.<br /> <br /> Pour ce qui est du contenu de ton post, finalement, je n'ai pas grand'chose à y redire et je vois bien de quoi tu veux parler. C'est d'ailleurs exactement pour ça que j'ai fini par quitter l'un<br /> de ces organismes où sévissait une certaine langue de bois. Mais je persiste à croire qu'un groupe - qui possède nécessairement un égrégore, qu'on le veuille ou non - est, sinon indispensable, du<br /> moins fort utile à notre quête. L'existence d'un égrégore n'est ni bon ni mauvais, il faut juste être vigilant quant à sa note vibratoire.<br /> <br /> Fratenellement,<br /> PL<br />
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F
<br /> Hello Phenix!<br /> <br /> <br /> <br /> Merci de cette intervention.<br /> Il y a 1500 messages au bistrot et seulement 56 évoquent le sujet des égregores, ça ne fait qu'environ 1 sur 30 pour un sujet aussi important qui était finalement négligé. <br /> <br /> <br /> Il y a encore beaucoup de sujets à développer autour des égrégores:<br /> <br /> <br /> - Avons nous un égrégore de terrien?<br /> <br /> <br /> - Sans faire partie d'une organisation, le fait d'être sensible aux "fontaines de roses" signifie t-il l'approche d'un egregore?<br /> <br /> <br /> - Pourquoi Lewis n'a t-il jamais utilisé le mot d'égrégore et pourquoi a t-il toléré la mise en place d'un rosicrucianisme à 2 vitesses à partir de 1930?<br /> <br /> <br /> - Un égrégore est-il forcément le signe d'une dégénérescence?<br /> <br /> <br /> - Quelle différence y a t-il entre un egregore et une "chambre mystique"?<br /> <br /> <br /> La liste pourrait s'allonger et pour ma part je trouve ces sujets intéressants, mais s'il y a d'autres préoccupations, il ne faut pas hésiter à proposer des sujets.<br /> <br /> Pour ma part j'aurais beaucoup de questions à poser:<br /> <br /> <br /> - Pourquoi lier la notion d'altérité à la cohésion d'un egrégore?<br /> <br /> <br /> - Pourquoi rejeter au profit de la cohésion la démarche sincère consistant à se consacrer davantage à l'adhésion à l'Être intérieur? <br /> <br /> <br /> - Pourquoi une référence à cette face matérialisante de l'alchimie qu'est le polissage de la pierre? En quoi est-ce rosicrucien?<br /> <br /> <br /> - Pourquoi dans les hauteurs mystiques serait-on insensible aux souffrances d'en bas? N'est-on pas forcément passé par là?<br /> <br /> Bien fraternellement.  <br />
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P
<br /> Et vlan! encore un pour les méchants égrégores. Patron, il faut changer de tonneau, celui-ci commence à tourner au vinaigre!<br /> <br /> Mais heureusement, du haut de sa montagne, le vieux sage solitaire veille et continue à dispenser son enseignement cosmique. Continue, ô Maitre invisible et anonyme, à nous dispenser tes rayons<br /> de lumière, à nous misérables créatures condamnées à faire l'expérience de l'altérité, au sein d'une fraternité où en se frottant à l'autre, nous tâchons humblement de polir notre pierre. C'est<br /> si rassurant de savoir que, là-haut, veille le Maître solitaire que n'atteint pas la rumeur de la plèbe...<br />
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R
<br /> surprenant texte mais tellement vrai , merci<br /> <br /> <br /> R.S.<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

promotion et affiliation

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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